En este año surgió la sedición de Mundhir al-Basāsirī. El verdadero nombre de al-Basāsirī era Arslān al-Turkī. El evento se desarrolló así: Ibrāhīm Yinal, hermano de Tughrul Bey, abandonó la ciudad de Mosul, donde había sido nombrado gobernador por Tughrul Bey, y se dirigió a la región de Jabal. Su hermano Tughrul Bey lo llamó. Le vistió con un mTat (un tipo de prenda). Restauró su posición, pero mientras tanto al-Basāsirī, junto con el emir árabe Quraysh b. Badrān, marchó sobre Mosul, la capturó y destruyó su fortaleza. El sultán Tughrul Bey fue rápidamente allí y recuperó Mosul de sus manos. Al-Basāsirī y Quraysh b. Badrān huyeron temerosos. Tughrul Bey los persiguió hasta Nusaybin. Su hermano Ibrāhīm Yinal se separó de él, se rebeló y huyó a Hamadān. Hizo esto instigado por al-Basāsirī. Tughrul Bey dejó a sus soldados atrás y fue tras su hermano.
Los soldados que dejó atrás se dispersaron. El número de sus seguidores disminuyó. La esposa de Tughrul Bey, la Hatun, y su visir al-Kundurī regresaron a Bagdad. Luego llegó la noticia a Bagdad de que Ibrāhīm Yinal había vencido a Tughrul Bey y que Tughrul Bey estaba atrapado en Hamadān. La gente se perturbó por esto. Entraron en pánico. El orden en Bagdad se alteró. También llegó la noticia de que al-Basāsirī se acercaba a Bagdad y a Anbār. El visir Kundurī decidió firmemente huir de Bagdad. La esposa de Tughrul Bey, la Hatun, intentó capturarlo, pero él también la dejó y se trasladó al lado occidental de Bagdad. Su casa fue saqueada. El puente que unía las partes este y oeste de Bagdad fue destruido. La esposa de Tughrul Bey, la Hatun, tomó el mando del ejército y fue a Hamadān para rescatar a su esposo Tughrul Bey. El visir Kundurī, junto con Abu Shirvān b. Tuman y la mencionada madre de la esposa de Tughrul Bey, tomaron el mando de los soldados restantes y se dirigieron hacia Ahvaz. No quedó ni un solo soldado guerrero en Bagdad. El califa también pensó en salir. Hubiera sido mejor que lo hiciera, pero luego prefirió residir en Bagdad con el palacio y su familia. Engañado por la comodidad, se quedó en Bagdad. Cuando no quedaban soldados guerreros en la ciudad, se hizo un anuncio al pueblo: "Quien desee emigrar de Bagdad puede ir a donde quiera." La gente se inquietó. Mujeres, hombres y niños comenzaron a llorar. La mayoría cruzó al lado occidental de Bagdad. Como el puente que unía ambos lados estaba destruido, la tarifa para que una persona cruzara al otro lado era de uno o dos dinares. Ibn al-Jawzī dijo: "Aquella noche, alrededor de diez búhos volaron sobre el palacio del califa, haciendo un ruido colectivo y perturbador."
Al jefe de la policía (ra’īs al-ru’asa) se le dijo: "La ausencia de soldados guerreros para el califa en Bagdad significa que es necesario que emigre a otro lugar." Sin embargo, el califa no aceptó este consejo. Para proteger la ciudad y el palacio, se reclutaron algunos agentes de seguridad entre la gente. Se les suministraron muchas armas desde la mansión gubernamental. El ocho del mes de Dhu al-Qi'dah, domingo, al-Basāsirī llegó a Bagdad. Traía consigo las banderas blancas de Egipto. En las banderas estaba inscrito "Mustansir Billah Abu Tamīm Maʿad Amīr al-Mu'minīn". Los habitantes rafidíes del distrito de Karh recibieron a al-Basāsirī y le pidieron que viniera a su barrio. Él entró en el distrito de Karh, lo atravesó y se dirigió a Mashraʿat al-Zawiya, donde estableció su campamento. En ese momento, la gente estaba en extrema hambre y pobreza. Quraysh b. Badrān también estableció su cuartel general con unos 200 jinetes en el distrito de Bab al-Basra. Al-Basāsirī reunió ladrones y carteristas y los incitó a saquear el palacio del califato. Los habitantes del distrito de Karh también saquearon las casas de los sunitas en Bab al-Basra.
La casa del juez principal (qāḍī al-quḍāt) al-Damīgānī también fue saqueada. La mayoría de los registros y libros judiciales fueron confiscados y vendidos a herbolarios. Las casas de quienes servían al califa también fueron saqueadas. Los rafidíes comenzaron a decir nuevamente durante el llamado a la oración (adhān) "Hayya ʿala khayr al-ʿamal" (Venid a la mejor de las obras). En otras partes de Bagdad, el adhān de las cinco oraciones diarias y la oración del viernes también se pronunciaba así, y el khutbah se daba en nombre del califa Mustansir al-ʿUbaydī en los púlpitos y otros lugares. Se acuñaron monedas de oro y plata en su nombre. El palacio del califato fue sitiado. El visir Abu'l-Qāsim al-Musallamah, conocido como ra’īs al-ru’asa, defendió el palacio con sus guardias de seguridad, pero esta defensa no sirvió de nada. El califa, vestido con un turbante negro y ʿabāʾ (capa), con una espada desnuda en la mano, rodeado por un grupo de abasíes con sus rostros y cabezas descubiertos, acompañado por concubinas, soldados que llevaban el musḥaf sharīf (el Corán) en las puntas de sus lanzas y sirvientes armados, montó un caballo y apareció en medio.
Luego obtuvo un compromiso del emir árabe Quraysh b. Badrān para protegerlo a él, a su familia y a su visir Ibn Musallamah. Quraysh le dio garantía y se comprometió. Lo alojó en una tienda. Al-Basāsirī reprochó a Quraysh b. Badrān por este compromiso y amparo y le dijo:
"Sabes que antes hubo un acuerdo entre nosotros contra el califa. Según ese acuerdo, no tomarías ninguna decisión sin consultarme, y yo no tomaría ninguna decisión sin consultarte. Sea cual sea el caso, ninguna otra decisión sería válida entre nosotros."
Luego al-Basāsirī capturó a Qāsim b. Musallamah, lo reprendió severamente, lo golpeó duramente, lo humilló y lo mantuvo preso. Mandó saquear todas las partes del palacio del califato. Las joyas, telas de seda, oro, plata, objetos, ropas y monturas tomadas del palacio fueron incontables. Luego al-Basāsirī y Quraysh b. Badrān decidieron enviar al califa a Ḥadīsat al-ʿĀni al emir Muḥarriš b. Mujallā al-Nadwī. Muḥarriš era primo de Quraysh b. Badrān. Era una persona piadosa y generosa. Cuando el califa se enteró, fue a Quraysh y dijo que no quería salir de Bagdad, pero no sirvió de nada. Quraysh lo llevó acompañado de él y de los hombres de al-Basāsirī y lo envió a Ḥadīsat al-ʿĀni. El califa fue allí y permaneció con Muḥarriš un año completo. No lo acompañó ningún familiar. Se narra que el califa dijo sobre su estancia allí:
"Mientras residía en Ḥadīsat al-ʿĀni, una noche me levanté para la oración. Sentí la dulzura de suplicar a Allah en mi qalb (corazón). Luego oré al Allah Todopoderoso y Glorioso como Él inspiró en mi qalb:
"Oh Allah, envíame de regreso a mi patria. Concédeme la reunión con mi familia y mis hijos. Revive el jardín de la compañía humana. Alegra la región de la parentela. Quita la angustia. Rodea la aflicción."
Después de orar así, una voz vino desde las orillas del Éufrates. El dueño de la voz decía: "Sí, sí." Pensé para mí: "Esta es la voz de un hombre hablando a otro." Oré de nuevo a Allah y comencé a suplicar, y nuevamente escuché la misma voz diciendo: "Hasta el próximo año, hasta el próximo año." Luego pensé para mí: "Esta es una voz del oculto. Allah, el Exaltado, la hace hablar según el curso de los acontecimientos." Y en verdad, los acontecimientos se desarrollaron en consecuencia."
En efecto, el califa salió de su palacio y fue a Ḥadīsat al-ʿĀni en el mes de Dhu al-Qi'dah de este año. Regresó a su palacio en Dhu al-Qi'dah del año siguiente. El califa al-Qāʾim bi-Amrillāh compuso el siguiente poema describiendo su situación durante su estancia en Ḥadīsat al-ʿĀni:
"Aquellos en quienes tenía esperanza me engañaron. Pero luego, aquellos que me mostraron amistad, sus nombres y rostros no me vinieron a la mente.
Aprended algo de los acontecimientos del tiempo.
Vi que nadie mostró compasión a nadie.
El tiempo solo me prometió un momento.
En ese momento seré victorioso, pero
¿Cuándo llegará ese momento?
Mis días pasan, y cuando completo cada día,
Me consuelo pensando que mañana alcanzaré mi objetivo. El maldito nafs (ego) siempre se consuela con esperanzas
y se alimenta de deseos mañana y noche."
En cuanto a al-Basāsirī y lo que hizo en Bagdad, montó su caballo de bandera sacrificial y fue a la oración. Vistió a los predicadores y muecines con ropas blancas. También vistió a sus hombres de blanco de la misma manera. Llevaban el turbante egipcio. Hizo que se pronunciara el khutbah en nombre del califa egipcio. Los rafidíes quedaron extremadamente complacidos. En otras regiones de Irak, se recitó la frase "Hayya ʿala khayr al-ʿamal" en el adhān. Al-Basāsirī tomó una gran venganza contra las principales figuras de Bagdad. Ahogó a algunos de los que le mostraron enemistad. También proporcionó abundantes provisiones a sus partidarios y simpatizantes. Dio la impresión de ser justo. Dos noches antes del fin del mes de Dhu al-Ḥijjah, un lunes, trajo ante él al visir Ibn Musallamah, conocido como ra’īs al-ru’asa. Ibn Musallamah vestía una túnica de lana y un fez de fieltro rojo. Tenía amuletos cubiertos de cuero alrededor del cuello.
Fue montado en un camello de pelaje rojo y paseado por la ciudad. Detrás de él iban quienes lo azotaban. Al pasar por el distrito de Karh, le vaciaron cubos de basura encima. Le escupieron en la cara. Lo maldijeron e insultaron. Fue detenido frente al palacio del califato. Mientras estaba en ese estado, recitaba el siguiente versículo: "Di: '¡Oh Allah, Dueño del Reino! Das el reino a quien quieres y se lo quitas a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está el bien. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas.'" (Al-ʿImrān 3:26). Después de completar la humillación pública en la ciudad, lo llevaron a la guarnición militar. Le vistieron con una piel de buey sin cuernos. Le colocaron ganchos en las mejillas. Luego lo colgaron en la horca. Luchó hasta la tarde y luego murió. Que Allah tenga misericordia de él. Sus últimas palabras fueron: "Alabado sea Allah que me dio vida como un feliz y me hizo morir como un mártir."
En este año, fuertes granizadas destruyeron la mayoría de los cultivos en la tierra de Irak y mataron a algunos agricultores. El agua del Tigris subió excesivamente. También en este año, aproximadamente un mes antes de la mencionada sedición, ocurrió un terremoto severo en Bagdad. La mayoría de las casas fueron destruidas. Llegaron informes a Bagdad de que el terremoto también se sintió en las regiones de Hamadān, Wasit, Tikrit y ʿĀni. Incluso se dijo que algunos molinos se detuvieron debido a la intensidad del terremoto. Los incidentes de saqueo aumentaron en Bagdad este año. Incluso se llevaban los turbantes de los líderes. El turbante del Shaykh Abu Nasr b. Sabbāgh fue tomado de su cabeza mientras iba a la oración del viernes. Hacia finales de este año, Tughrul Bey salió de Hamadān. Luchó contra su hermano y lo derrotó. La gente se alegró y se sintió aliviada por esta situación, pero no expresaron abiertamente su alegría por temor a al-Basāsirī. Tughrul Bey solicitó la ayuda de los hijos de su hermano fallecido Dāwūd. Junto con ellos, luchó contra su hermano Ibrāhīm. Derrotaron a Ibrāhīm y lo capturaron a principios del año 451 AH. Todos se reunieron alrededor de su tío Tughrul Bey. Luego fue con ellos a las regiones de Irak y llevó a cabo los acontecimientos que narramos en el año 451 AH. Insha'Allah, los relataremos más adelante.
Personajes Famosos que Murieron en el Año Cuatrocientos Cincuenta de la Hégira
Hasan b. Muhammad Abu ʿAbdullah al-Lunī
Era famoso en la ciencia de las faraʾiḍ (ley islámica de herencia). Llevaba el sobrenombre de Shaykh al-Ḥarbī. Pertenecía a la madhhab Shāfiʿī. Fue asesinado en Bagdad durante la sedición de al-Basāsirī y fue enterrado un viernes que coincidió con el día de ʿArafah.
El Hermano de Tughrul Bey, Dāwūd
Dāwūd era mayor que Tughrul Bey. Murió este año. Sus hijos le sucedieron.