En este año, ocurrieron sucesivamente hambrunas y muertes en Bagdad y otras ciudades. Muchas casas quedaron sin dueño y vacías. De hecho, las puertas de las casas se cerraron debido a la muerte de quienes estaban dentro. Los transeúntes ya no encontraban a nadie. Debido a la escasez de provisiones, la gente se vio obligada a comer carroña y cosas podridas. Se vio junto a una mujer una pata de perro mohosa y verde. Ella se había visto obligada a comerla. Un hombre asó y comió a un niño en un horno tandoor. Un cadáver de un ave cayó de una pared al suelo; cinco personas lo disputaron, lo compartieron entre ellas y lo comieron.
^ Según una carta proveniente de Bujará, murieron 18.000 personas en un solo día allí y en los distritos circundantes, y se determinó que hasta el día en que se escribió esta carta, un millón y medio de personas habían muerto en esas regiones debido a esta plaga. Las personas que deambulaban por estas regiones encontraban calles vacías, caminos desiertos y puertas cerradas. Todo estaba desolado y sin gente. Ibn al-Jawzi dijo así. Según él, entre las noticias que llegaban de Azerbaiyán, había ocurrido una gran plaga en esas regiones. Muy pocas personas sobrevivieron a esta plaga en esas ciudades. También hubo un brote de peste en Ahvaz, Buvat y los distritos circundantes. Todo el país estaba bajo la amenaza de la peste. La mayor causa de esto era el hambre. Los pobres cocinaban y comían perros; abrían las tumbas y cocinaban y comían a los muertos. La ocupación de la gente día y noche era solo lavar la carne muerta, prepararla y enterrarla.
Se cavaba un hoyo y se enterraban allí veinte o treinta cadáveres.
Mientras una persona estaba sentada, su corazón estallaba debido a la presión sanguínea, una gota de sangre le salía por la boca y moría en ese momento. Al ver esto, la gente se arrepintió y distribuyó la mayor parte de sus bienes como caridad, pero nadie aceptaba el dinero que querían dar como caridad. A un pobre se le daban muchos dinares, dirhams y ropas, pero él decía: “Quiero un pedazo de pan para saciar mi hambre.” No se encontraba pan. La gente derramó sus bebidas alcohólicas. Rompieron instrumentos musicales y juegos. Se encerraron en las mezquitas para adorar y leer el Corán. Las casas en las que había alcohol y donde no murieron todos los miembros de la familia eran muy pocas. Se visitó a un hombre enfermo que agonizaba durante siete días. El hombre enfermo señaló con el dedo un lado de la casa. Cuando fueron allí, encontraron una tinaja de vino. Derramaron el vino, y el hombre enfermo inmediatamente entregó su espíritu. Un hombre murió en una mezquita. Se encontraron cincuenta mil dirhams junto a él. Este dinero se ofreció al público, pero nadie lo aceptó, y aunque el dinero permaneció en la mezquita durante nueve días, nadie lo quiso. Después de un tiempo, cuatro personas entraron en la mezquita para tomar este dinero, y mientras intentaban tomarlo, cayeron y murieron. Ninguno salió vivo de esa mezquita; por el contrario, todos murieron.
El shaykh Abu Muhammad ʿAbd al-Jabbar b. Muhammad tenía 700 estudiantes de fiqh. Al morir él, todos sus estudiantes excepto doce también murieron. Cuando el sultán Dubays b. ʿAlī regresó a su país después de hacer la paz, vio que su gente había muerto por la peste y que quedaba muy poca gente, por lo que su país estaba devastado. Envió a uno de sus hombres como enviado a algún lugar. Un grupo de personas lo capturó y mató. Cocinaron y comieron su carne.
Ibn al-Jawzi dijo: “Siete días antes del final del mes de Jumada al-Akhirah de este año, el miércoles, los barrios de Katiʿat Isa en Bagdad, Sukut Taʿam, Kinish, Ashab al-Sikt, Bab al-Shaʿir, el mercado de Aktar, Sukuʿ al-ʿAris, Emmatiler, los mercados de Haššabiler, así como Suk al-Mihval, Nehri Zajjaj, Suwaykat al-Ghalib, Saffarm, Sabbaʿin y muchos otros lugares, se incendiaron. Esto fue una calamidad adicional a la hambruna, escasez y muerte que afligían a la gente. La gente se desanimó. Se debilitaron tanto que el fuego de este incendio aumentó aún más y hizo lo que tenía que hacer. “Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, somos de Allah y a Él regresamos).”
En este año, ladrones y carteristas aumentaron en Bagdad. Robaban el dinero de la gente incluso durante el día. Asaltaban casas día y noche. La casa del portavoz de los chiíes, Kalama Abu Jaʿfar al-Tusi, también fue asaltada; sus libros y obras, junto con los cuadernos que usaba sobre herejía e innovación, fueron quemados. Alabado y gracias a Allah.
En este año, el sultán Tughrul Bey llegó a Bagdad en su regreso de Mosul. El pueblo y los dignatarios lo recibieron en el camino; el Reis al-Ruʾasāʾ (jefe de jefes) le vistió con un murassaʿ bordado con joyas. Besó el suelo. Después de eso, entró en el palacio del califato. Montó un caballo que el califa sostuvo y fue a su presencia. Cuando llegó, vio al califa sentado en un asiento de madera de la longitud de un ḥizār, llevando el manto del Profeta sobre sus hombros y sosteniendo un látigo en la mano. Besó el suelo. El califa se sentó en un trono más bajo que el asiento. Entonces el califa dijo al Reis al-Ruʾasāʾ:
“Dile que el Comandante de los Creyentes lo alaba por sus esfuerzos y le agradece por sus acciones. Se siente cercano a él y encuentra familiaridad. Te nombra gobernador sobre las tierras que Allah le ha dado. Te nombra hakim y sultán. Ten cuidado de no desobedecer a Allah en estas tierras. Esfuérzate por desarrollar el país. Reforma la condición de los siervos. Difunde la justicia. Impide la opresión.” Amid al-Dawla le tradujo estas palabras del califa. Él se levantó, besó el suelo en presencia del califa y dijo:
“Soy el servidor y esclavo del Comandante de los Creyentes. Actuaré conforme a sus órdenes y prohibiciones. Me honro con la autoridad y el deber que me ha dado. Pido a Allah ayuda y éxito para realizar esta tarea con éxito.”
Luego el califa le dijo que se pusiera de pie para vestir la túnica. Se levantó en un área amplia y entró en una habitación. Le pusieron siete túnicas. Le colocaron una piedra en la cabeza. Regresó a la presencia, besó la mano del califa y se sentó en el trono. Aunque intentó besar la mano del califa, la corona en su cabeza se lo impidió. El califa sacó una espada y se la colocó en el cinturón, dirigiéndose a él como el sultán del este y del oeste. Trajeron tres estandartes. El califa ató uno de ellos con su propia mano y se lo entregó. Se trajo un decreto y se leyó en presencia del califa. El califa le aconsejó actuar con justicia hacia el pueblo y temer a Allah en este asunto. Se levantó de nuevo, besó la mano del califa y la llevó a su cabeza. Luego salió del palacio con gran pompa y fue a su mansión. Delante de él iban chambelanes y un ejército completo. La gente vino a felicitarlo por su sultanato y a saludarlo. Él envió grandes regalos al califa. Entre los regalos que envió había 50.000 dinares, monturas, armas y cinturones, cincuenta esclavos turcos y quinientas prendas variadas. Tughrul Bey también presentó al Reis al-Ruʾasāʾ 5.000 dinares, cincuenta piezas de tela y otros regalos.”
En este año, el gobernante de Egipto arrestó a su visir Abu Muhammad Hasan b. ʿAbdurrahman al-Baziri. Tomó una declaración escrita de que le debía al estado 3.000 dinares. Detuvo a ochenta de sus hombres. Este visir arrestado era un jurista hanafí. Era respetado por los eruditos y la gente de La Meca y Medina. El shaykh Abu Yusuf al-Qazvini lo elogiaba.