Ocho días antes del final del mes de muharram de este año, un jueves, el califa contrajo matrimonio con Hatice, hija de Çağrı, hermano de Tuğrul Bey. Dio a Hatice una dote de 100.000 dinares. Al acto matrimonial asistieron Emirü'l-Mülk al-Kündürī, visir de Tuğrul Bey, los Alíes, el Qāḍī al-quḍāt ad-Dāmighānī, Māwardī y el Raʾīs ar-Ruʾasā Ibn Maslama. Cuando llegó el mes de shaʿbān, el Raʾīs ar-Ruʾasā fue ante Tuğrul Bey y le dijo: «El Emir de los Creyentes te dice: El Altísimo Allah ha dicho: “Allah os ordena devolver las cosas confiadas a sus dueños” (an-Nisāʾ, 58) y el emir de los creyentes me ha ordenado trasladar el depósito a su valioso palacio.»
Tuğrul Bey respondió: «He escuchado tu orden y obedezco». La madre del califa fue a la residencia de Tuğrul Bey para traer a la novia. Tomó a la novia y la llevó al palacio del califato. El visir Amidü'l-Mülk y los dignatarios de su séquito también la sirvieron. Cuando entraron en el palacio, el visir pidió al califa que tratara con bondad y generosidad a su tía Hatice (la novia). Cuando la novia entró en presencia del califa, besó el suelo ante él varias veces. El califa la acercó y la sentó a su lado. Le puso vestidos valiosos y una corona adornada con piedras preciosas. Al día siguiente le regaló 100 vestidos de seda, aros de oro y una copa de oro. En esta copa estaban incrustadas joyas, rubíes y turquesas. Además, le concedió como iqṭāʿ (concesión de tierras) varias propiedades de sus dominios con una renta anual de 12.000 dinares y otras tierras.
Ese año, el sultán Tuğrul Bey reparó muchas partes del Palacio Adudiyya. Durante las reparaciones, la gente saqueó las casas de los turcos y muchas maderas de lugares en la orilla occidental de Bagdad, vendiendo estas maderas a panaderos, cocineros y otros.
Ese año se produjo una grave hambruna en Bagdad. Todos comenzaron a temer. Muchos lugares fueron saqueados. Tras esta hambruna ocurrieron numerosas muertes. Murieron muchas personas. Fueron enterradas sin ser lavadas ni amortajadas. No se podían encontrar jarabes ni medicinas para los enfermos, y la mayoría de la gente se enfrentó a la muerte. El clima se deterioró. El aire se volvió pésimo.
Ibn al-Jawzī dijo: «Esta hambruna y peste se vieron en La Meca, el Ḥijāz, Diyarbakır, Mosul, la región de Bakr, las tierras de Rūm, Jorasán, Jabal y en muchas partes del mundo. Estas palabras se encuentran en la obra al-Muntaẓam de Ibn al-Jawzī.»
Según una carta llegada ese año de Egipto a Bagdad, unos ladrones perforaron las paredes de algunas casas y entraron, pero murieron estando dentro. Por la mañana, la gente vio que uno de ellos estaba muerto en la entrada del agujero en la pared, el segundo en lo alto de la escalera, y el tercero muerto junto a los fardos de ropa y telas que había intentado robar. El ladrón junto a los fardos de ropa y telas murió sin poder llevárselos.
Ese año, el Raʾīs ar-Ruʾasā ordenó que se izaran banderas negras en la zona de Karkh. La gente se molestó por esto. El Raʾīs ar-Ruʾasā causaba muchas molestias a los Rāfiḍīes. A los Rāfiḍīes los defendía Amidü'l-Mülk al-Kündürī, visir de Tuğrul Bey.
Ese año, en Bagdad, a media mañana, se desató una fuerte tormenta. Nubes de polvo cubrieron el cielo. El mundo se oscureció, y la gente tuvo que encender lámparas en los mercados y otros lugares a esa hora. Ibn al-Jawzī dijo: «En el segundo décimo día del mes de jumādā al-ākhir de este año, en la madrugada, se vio un cometa. Según la estimación visual, su cola tenía una longitud de diez codos y un ancho de diez codos. Esta estrella se vio en el cielo hasta mediados de rajab. Luego desapareció.
Se cuenta que una estrella así también se vio en la región de Egipto, permaneció bastante tiempo en el cielo y los egipcios, para librarse de ella, pronunciaron sermones y recitaron súplicas. De igual modo, en Bagdad, cuando apareció, permaneció bastante tiempo en el cielo, y también se pronunciaron sermones y se hicieron súplicas para librarse de ella.»
Ese año, se prohibió a los Rāfiḍīes decir «ḥayya ʿalā khayri l-ʿamal» (venid a la mejor de las obras) durante la llamada a la oración. Se ordenó a sus muʾadhdhin que en la llamada al alba, después de «ḥayya ʿalā l-falāḥ» (venid al éxito), dijeran dos veces «aṣ-ṣalātu khayrun mina n-nawm» (la oración es mejor que el sueño). Se ordenó borrar, y se borró, la inscripción sobre las puertas de sus mezquitas que decía: «Muḥammad y ʿAlī son los mejores de las personas». Desde Bāb al-Baṣra hasta Bāb al-Karkh, los recitadores de casidas de los Rāfiḍīes vinieron y recitaron casidas en alabanza de los Compañeros (ṣaḥāba), porque los Rāfiḍīes ya no podían insultar a los Compañeros. Antes, los Būyíes los apoyaban y les daban respaldo, pero ahora el dominio de los Būyíes había terminado y su estado había caído. Tras ellos, los turcos selyúcidas amaban a los Ahl al-Sunna, los apoyaban y engrandecían su prestigio. Allah es el Loado y el Digno de Alabanza. Así será por siempre.
El Raʾīs ar-Ruʾasā ordenó la muerte del shaykh de los Rāfiḍīes, Abū ʿAbdullāh b. Jalab, porque este shaykh defendía el Rāfiḍismo de manera extrema. Fue asesinado en la puerta de su tienda. Abū Jaʿfar at-Tūsī también huyó. Su casa fue saqueada.
Ese año, Allah maldiga a Basāsīrī, quien, junto con Nūr ad-Dawla Dabīs, se presentó al frente de un gran ejército y llegó a Mosul. Luchó contra el gobernante de Mosul, Quraysh. Kutalmış, primo de Tuğrul Bey y antepasado de los gobernantes de Anatolia, ayudó al gobernante de Mosul. Sin embargo, Basāsīrī derrotó a ambos y tomó la ciudad por la fuerza. Allí hizo pronunciar el sermón (jutba) en nombre de los gobernantes de Egipto. También liberó a su secretario de la prisión. El secretario, pensando que así se ganaría su favor, declaró ser musulmán. Sin embargo, esto no le sirvió de nada y fue ejecutado. De igual modo, en Kufa, Wāsiṭ y otras ciudades, se pronunció el sermón en nombre de los gobernantes de Egipto. Tuğrul Bey decidió organizar una expedición a Mosul para acabar con Basāsīrī. Sin embargo, debido a dificultades financieras y a la grave carestía, el califa intentó disuadirlo, pero él no aceptó y marchó hacia Mosul con un gran ejército, que incluía elefantes y catapultas. Como sus soldados eran numerosos, comenzaron a saquear aldeas y pueblos.
En ocasiones, en los lugares por donde pasaban, algunos de sus soldados cometieron abusos contra la gente. El califa escribió una carta a Tuğrul Bey ordenándole desistir de esta acción. En su carta de respuesta, Tuğrul Bey explicó que, debido al gran número de soldados, no podía ejercer un control total y presentó sus excusas. En un sueño, vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), le saludó, pero el Mensajero de Dios le dio la espalda. Cuando preguntó: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué me das la espalda?», el Mensajero de Dios le respondió:
«Allah te da dominio sobre los países, pero tú no tienes misericordia con Sus criaturas y no temes la majestad de Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Tuğrul Bey despertó presa del pánico y ordenó a su visir que exhortara a los soldados a actuar con justicia para que no oprimieran a nadie.
Al acercarse a Mosul, conquistó varias localidades cercanas, luego fue y conquistó Mosul y la entregó a su hermano Dawud. De allí marchó hacia las tierras de Bakr y conquistó muchos lugares de esa región.
Ese año, en la región del Magreb, se fundó el Estado de los Murābiṭūn. Dijeron que engrandecerían el Islam y elevarían la palabra de la verdad. Invadieron Sijilmāsa, Sūs y las regiones dependientes de ellas. Mataron a la mayoría de la población de estos lugares. El primer gobernante de los Murābiṭūn fue Abū Bakr b. ʿUmar. Permaneció en Sijilmāsa hasta su muerte en el año 462 de la hégira. Tras su muerte, le sucedió su hijo Abū Naṣr Yūsuf b. Tāshfīn, quien tomó el título de Amīr al-Muʾminīn. Su autoridad se fortaleció y su prestigio creció en la región del Magreb.
Ese año, en Bagdad, los dhimmīes fueron obligados, por orden del sultán, a vestir ropas diferentes.
Ese año, tras la muerte de Zahīrat ad-Dīn, una de sus concubinas dio a luz un hijo varón llamado Abū l-Qāsim ʿAbdullāh al-Muqtadī bi-Amrillāh.
También ese año, en Bagdad y otras ciudades, continuaron y se multiplicaron las noticias de hambruna y muertes relacionadas con ella, que venían ocurriendo desde años anteriores. «Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, somos de Allah y a Él hemos de volver).»
Ese año, ningún iraquí fue a la peregrinación.