En este año, que coincidió con la época de Muʿāwiya, Junāda b. Abī Umayya fue a la tierra de los bizantinos y pasó allí el invierno. Según otra narración, la persona que fue a la tierra de los bizantinos y pasó allí el invierno con la intención de expedición militar (ghazā) fue ʿAbd al-Raḥmān b. Masʿūd. Se relata que en este año Yazīd b. Samura participó en una campaña naval. Por tierra, Iyād b. Ḥārith realizó una ghazā. En el mes de rayab de este año, Muʿāwiya realizó la ʿumra, y también en este año, Walīd b. ʿUtba b. Abī Sufyān dirigió a la gente en el ḥajj. Muʿāwiya nombró a Saʿīd b. ʿUthmān como gobernador de las regiones de Jorasán en este año, destituyendo a ʿUbaydullāh b. Ziyād, quien había sido gobernador allí. Saʿīd fue a Jorasán y se encontró con los turcos en el lugar de Suhud, dependiente de Samarcanda, matando a muchos de ellos; un grupo de musulmanes lo acompañaba en esta expedición. Se relata que entre este grupo también estaba Qusham b. ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib.
Ibn Jarīr dijo: Saʿīd, hijo de ʿUthmān, pidió a Muʿāwiya que lo nombrara gobernador de Jorasán, pero cuando Muʿāwiya respondió que ʿUbaydullāh b. Ziyād ya era gobernador allí, Saʿīd le dijo:
"Por Allah, mi padre hizo todo lo posible para elevarte a una posición a la que nunca habrías llegado por ti mismo, y te llevó a un alto rango. Sin embargo, no mostraste pesar por la calamidad que le sobrevino, ni recompensaste a nadie por ello; en cambio, adelantaste a tu propio hijo y tomaste la bayʿa (juramento de lealtad) para él de los musulmanes, aunque yo personalmente soy mejor que él, y mi padre y mi madre son mejores que su padre y su madre."
Ante estas palabras, Muʿāwiya respondió: "Debería haberte recompensado por la calamidad que le ocurrió a tu padre. Pero como agradecimiento por mi posición actual, busqué justicia por la sangre de tu padre. En cuanto a tu afirmación de que tu padre era mejor que su padre, sí, por Allah, tu padre era mejor que yo. En cuanto a que tu madre sea mejor, no, por Allah, una mujer de Quraysh es mucho mejor que una mujer de los hijos de Kalb. En cuanto a tu afirmación de ser más virtuoso y superior, no me complace especialmente ver a hombres como tú llenar Damasco."
Tras esta conversación, Yazīd dijo a su padre: "¡Oh, Comandante de los Creyentes! Eres quien más derecho tiene a resolver los asuntos de tu primo. Él se ha quejado ante ti, y debes atender sus quejas." Entonces, Muʿāwiya nombró a Saʿīd b. ʿUthmān para los asuntos militares de Jorasán. Saʿīd fue a Samarcanda, donde los turcos de Sogd se opusieron a él y ambas partes lucharon. Saʿīd los derrotó y sitió su ciudad. Los turcos sogdianos hicieron la paz con él y le entregaron cincuenta hijos de sus notables como rehenes. Saʿīd residió en Tirmidh, no les hizo daño y llevó a los rehenes con él a Medina.
En este año, Muʿāwiya llamó a la gente a prestar bayʿa (juramento de lealtad) a su hijo Yazīd como heredero. Muʿāwiya ya había tenido esta intención mientras Mugīra b. Shuʿba aún vivía. Según la narración de Ibn Jarīr por la cadena Shāṭrī, Mugīra había ido a Muʿāwiya y le pidió ser relevado del gobierno de Kufa debido a su vejez y debilidad, y Muʿāwiya accedió. Decidió nombrar a Saʿīd b. ʿĀṣ como gobernador de Kufa en su lugar. Cuando Mugīra escuchó esto, se arrepintió y fue a Yazīd, aconsejándole que pidiera a su padre que lo nombrara heredero. Yazīd así lo hizo, y cuando Muʿāwiya preguntó: "¿Quién te dijo esto?", él respondió: "Mugīra lo sugirió." Muʿāwiya se alegró con esta sugerencia y volvió a nombrar a Mugīra como gobernador de Kufa, ordenándole trabajar por este asunto. Mugīra entonces puso todo su empeño en lograrlo. Muʿāwiya envió una carta a Ziyād pidiéndole su opinión sobre el asunto, pero Ziyād, sabiendo la inclinación de Yazīd por el juego y la caza, no estuvo de acuerdo. Para cambiar la opinión de Ziyād, Muʿāwiya envió a su amigo cercano ʿUbayd b. Kaʿb b. Numayr. ʿUbayd fue primero a Damasco y se reunió con Yazīd, le habló de Ziyād y le aconsejó que no buscara la sucesión.
Le dijo que si renunciaba a esta búsqueda, sería mejor que esforzarse por ella. Yazīd entonces abandonó su petición, informó a su padre de su renuncia y ambos estuvieron de acuerdo en ese momento. Sin embargo, cuando Ziyād murió en este año, Muʿāwiya tomó medidas para finalizar el asunto, invitando a la gente a prestar bayʿa a Yazīd como heredero. Aseguró la bayʿa para su hijo Yazīd y lo comunicó a todas las provincias por carta; la gente de otras regiones también prestó bayʿa a Yazīd como heredero. Sin embargo, ʿAbd al-Raḥmān, hijo de Abū Bakr, ʿAbdullāh, hijo de ʿUmar, Ḥusayn, hijo de ʿAlī, ʿAbdullāh, hijo de Zubayr, y ʿAbdullāh, hijo de ʿAbbās, no prestaron bayʿa a Yazīd. En ese momento, Muʿāwiya fue a La Meca para la ʿumra. Al regresar, cuando pasó por Medina, llamó a cada uno de estos cinco hombres por separado, los amenazó y trató de intimidarlos por no prestar bayʿa.
De ellos, ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr fue el más enérgico y directo en su oposición a Muʿāwiya, mientras que ʿAbdullāh b. ʿUmar dio la respuesta más suave. Luego, mientras estos cinco hombres esperaban bajo el minbar, Muʿāwiya subió al púlpito y pronunció un sermón. La gente prestó bayʿa a Yazīd. Estos cinco hombres permanecieron sentados allí; ni estuvieron de acuerdo ni se opusieron, pues Muʿāwiya los había amenazado e intimidado. Después de esto, la bayʿa a Yazīd se realizó también en otras ciudades. Delegaciones de otros países vinieron a Yazīd, entre ellos Aḥnaf b. Qays. Muʿāwiya le ordenó que fuera y hablara con Yazīd, lo cual hizo. Después de salir de Yazīd, Muʿāwiya preguntó a Aḥnaf:
- ¿Cómo encontraste a tu sobrino?
- Si mentimos, tememos a Allah; si decimos la verdad, te tememos a ti. Tú conoces a Yazīd mejor que nosotros, en su noche y día, en secreto y en público, en sus idas y venidas. Entiendes bien lo que quiero decir; nuestro deber es oír y obedecer, y el tuyo es aconsejar a la comunidad."
Cuando Muʿāwiya hizo la paz con al-Ḥasan, había estipulado que al-Ḥasan sería su sucesor. Sin embargo, cuando al-Ḥasan falleció, la posición de Yazīd se fortaleció ante Muʿāwiya, y lo consideró digno de la sucesión, por afecto paternal. Muʿāwiya veía en Yazīd nobleza y distinción mundanas, especialmente porque creía que los hijos de los gobernantes conocían las tácticas de guerra, podían gestionar el gobierno adecuadamente y cumplir con los deberes administrativos como correspondía. Pensaba que ninguno de los Compañeros (ṣaḥāba) podía cumplir esto debidamente. Por esta razón, Muʿāwiya dijo a ʿAbdullāh b. ʿUmar:
- Nombré a Yazīd como heredero porque temía que después de mí, la gente quedara sin líder como ovejas descarriadas.
Ibn ʿUmar le respondió:
Después de que todos hayan prestado bayʿa a Yazīd, yo también le prestaré bayʿa, aunque fuera un esclavo mutilado.
Saʿīd b. ʿUthmān b. ʿAffān también reprochó a Muʿāwiya por nombrar a Yazīd como heredero y pidió que lo nombrara a él en su lugar. Le dijo:
- Mi padre se preocupó por ti. Alcanzaste la cumbre del honor y la dignidad, pero adelantaste a tu propio hijo antes que a mí, aunque yo personalmente soy superior a él, y mi padre y mi madre son superiores a su padre y su madre.
Muʿāwiya respondió a Saʿīd, hijo de ʿUthmān, que habló así:
- Dices que tu padre me hizo un favor. Eso es innegable. Dices que tu padre era superior y mejor que el padre de Yazīd; eso es cierto. Tu madre es de Quraysh. Su madre es de la tribu de Kalb, y la tuya es mejor. En cuanto a que seas mejor y superior a Yazīd, por Allah, aunque hombres como tú llenaran la región de Ghūṭa de Damasco, Yazīd seguiría siendo para mí más querido que todos vosotros.
Ya se narró anteriormente que un día, mientras pronunciaba un sermón, Muʿāwiya dijo:
"¡Oh Allah! Si he nombrado a Yazīd como heredero porque lo considero apto para esta tarea administrativa, concédele éxito en asumir el liderazgo. Pero si lo he nombrado por amor a él, no permitas que tenga éxito en este asunto."
Según Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, Muʿāwiya una vez mantuvo una conversación profunda con sus compañeros por la noche. Discutieron las cualidades de una mujer cuyo hijo sería noble de nacimiento, y sus compañeros le describieron a tal mujer. Entonces, Muʿāwiya dijo: "Desearía poder conocer a una mujer así." Uno de sus compañeros presentes le dijo:
- ¡Oh, Comandante de los Creyentes! Has encontrado a una mujer así.
- ¿Quién es?
- Es mi hija, ¡oh Comandante de los Creyentes!
Entonces, Muʿāwiya se casó con esa joven. De este matrimonio nació su hijo Yazīd, noble, distinguido, inteligente y capaz. Más tarde, Muʿāwiya se casó con otra mujer, quien llegó a ser estimada ante él y le dio otro hijo. Como resultado, la madre de Yazīd perdió el favor y se mudó a una casa adyacente a la residencia de Muʿāwiya. Una vez, mientras estaba sentado con su otra esposa, Muʿāwiya miró y vio a la madre de Yazīd peinando el cabello de su hijo. La otra esposa, refiriéndose a la madre de Yazīd, dijo: "Que Allah maldiga a esta mujer y al niño cuyo cabello está peinando." Entonces, Muʿāwiya le dijo:
"¿Por qué dices eso? Por Allah, su hijo es más noble y distinguido que el tuyo. Si quieres, puedo demostrártelo." Entonces Muʿāwiya llamó al hijo de su segunda esposa y le dijo:
"En este momento, el Comandante de los Creyentes está dispuesto a concederte cualquier deseo; pide lo que quieras de mí."
- Mi deseo es que me des perros de caza, caballos y cazadores, y compañeros para acompañarme en una partida de caza.
- He ordenado a mis hombres que cumplan tus deseos. Luego Muʿāwiya llamó a Yazīd y le dijo lo mismo. Yazīd respondió:
- ¿No excusará el Comandante de los Creyentes que haga tal petición en este momento?
- No, debes expresar tu deseo.
- Que Allah prolongue la vida del Comandante de los Creyentes. Mi deseo es que me nombre su sucesor después de él. Pues he aprendido que juzgar al pueblo con justicia por un día es tan meritorio como adorar durante quinientos años.
- He concedido tu deseo.
Después de esto, Muʿāwiya dijo a su esposa: "¿Cómo ves ahora a Yazīd?" La mujer entonces comprendió con certeza que Yazīd era realmente superior y más virtuoso que su propio hijo.