En este año, al-Mustaʿīn, junto con al-Bughā al-Ṣaghīr y Wāṣif, decidieron matar a Bāghir al-Turkī. Bāghir al-Turkī fue uno de los grandes comandantes que personalmente mató a al-Mutawakkil. Por haber matado a al-Mutawakkil, se le aumentaron las tierras de iqṭāʿ (concesiones de tierras) y se le amplió la autoridad. Bāghir al-Turkī fue asesinado, la casa de su escriba cristiano Dalīl b. Yaʿqūb fue saqueada y sus propios bienes y cosechas fueron confiscados. El califa al-Mustaʿīn subió a un barco y partió de Sāmarrāʾ hacia Bagdad. Su partida de allí provocó el deterioro de los asuntos y el colapso del orden. Este suceso ocurrió en el mes de muḥarram de este año. El califa fue huésped en la casa de Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir.
En este año, ocurrieron muchos incidentes feos y fitnas (sediciones) entre los soldados de Bagdad y los de Sāmarrāʾ. Se invitó al pueblo de Sāmarrāʾ a prestar bayʿa (juramento de lealtad) a al-Muʿtazz. Los bagdadíes establecieron el orden bajo el gobierno de al-Mustaʿīn. Los asuntos se encaminaron.
Al-Muʿtazz y su hermano al-Muʾayyad liberaron a los prisioneros de las mazmorras. El pueblo de Sāmarrāʾ prestó bayʿa a al-Muʿtazz. Él tomó entonces los 500.000 dinares que se encontraban en el bayt al-māl (tesoro público) de Sāmarrāʾ. También se apoderó de los 1.000.000 de dinares del tesoro de la madre de al-Mustaʿīn y capturó 600.000 dinares pertenecientes a ʿAbbās b. al-Mustaʿīn. La posición de al-Muʿtazz en Sāmarrāʾ se fortaleció considerablemente.
Al-Mustaʿīn ordenó a Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir que fortificara Bagdad, que tomara medidas en las dos murallas y el foso. Gastó 330.000 dinares en estas obras. Puso un guardia en cada puerta. Se erigieron cinco mangoneles en las murallas, uno de los cuales se llamaba "Ghaḍbān" y era realmente enorme. También hizo instalar seis arrāda (máquinas de guerra semejantes a mangoneles). Se prepararon muchas armas. Se destruyeron todos los puentes en todas las direcciones para que los soldados enemigos no pudieran entrar en Bagdad. Al-Muʿtazz escribió una carta a Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir invitándolo a unirse a su bando, recordándole las firmes promesas y garantías que su padre al-Mutawakkil había tomado de él, y su propia bayʿa como heredero tras su padre. Sin embargo, Muḥammad b. ʿAbd Allāh no le prestó atención y rechazó su oferta, presentando muchos argumentos que sería largo relatar aquí.
Tanto al-Mustaʿīn como al-Muʿtazz enviaron cartas separadas a Mūsā, hijo de al-Bughā al-Kabīr, invitándolo a sus respectivos bandos. En ese momento, Mūsā se encontraba en la región de Siria, luchando contra los Khunaysiyya. Tanto al-Mustaʿīn como al-Muʿtazz lo honraron con estandartes reservados para sus hombres de élite. Al-Mustaʿīn le escribió pidiéndole que dejara un delegado en su lugar y viniera a Bagdad de inmediato. Él montó enseguida y fue a Sāmarrāʾ, uniéndose al bando de al-Muʿtazz contra al-Mustaʿīn. De igual modo, ʿAbd Allāh, hijo de al-Bughā al-Ṣaghīr, dejó a su padre en Bagdad y fue junto a al-Muʿtazz. Otros comandantes y turcos siguieron el mismo camino.
Al-Muʿtazz encargó a su hermano Abū Aḥmad b. al-Mutawakkil la tarea de luchar contra al-Mustaʿīn, dándole una gran fuerza militar. Fue con 5.000 turcos y otros hacia Bagdad. El viernes rezó en Akbarā y realizó una dua (súplica) por el éxito de su hermano al-Muʿtazz. Luego, la noche anterior al domingo, el 7 de ṣafar de este año, llegó a Bagdad. Los soldados se reunieron allí. Uno de los que estaban en el ejército de Abū Aḥmad, llamado Bāzanjāna, compuso un poema sobre la situación:
"¡Oh hijos de Ṭāhir! Estos son los soldados de Allah; La muerte es común entre ellos.
En cuanto a los soldados que tienen delante, su líder es Abū Aḥmad. ¡Qué excelente protector y qué excelente ayudante es!"
Luego estallaron guerras largas y verdaderamente terribles y fitnas (sediciones) entre ellos. Ibn Jarīr las ha descrito extensamente. Después de esto, al-Muʿtazz, junto con Mūsā b. Arshinas, envió 3.000 soldados como refuerzo a su hermano Abū Aḥmad. Este refuerzo llegó a Abū Aḥmad la noche antes del final de rabīʿ al-awwal. Acamparon cerca de Qatrūbīl, en el lado occidental de Bagdad. Abū Aḥmad y sus hombres estaban cerca de Bāb al-Shammāsiyya. Las llamas de la guerra seguían ardiendo sin cesar y los combates eran realmente feroces. Morían hombres de ambos bandos.
Ibn Jarīr dijo: Se relata que al-Muʿtazz escribió una carta a su hermano Abū Aḥmad, reprochándole su pasividad en la guerra contra los bagdadíes, en estos términos:
"Hay un camino sobre nosotros para el asunto de la muerte.
En el tiempo, a veces hay amplitud para nosotros, a veces estrechez.
Nuestros días son una lección para la gente.
En algunos de estos días, hacemos incursiones por la mañana, en otros por la noche.
Algunos de estos días son calamidad para nosotros. Por tales calamidades, hasta los niños pequeños envejecen. En estos días difíciles, los amigos abandonan a los amigos.
Un muro ancho con una cima: los ojos no pueden ver su cumbre.
Un mar inmenso: de nuevo, los ojos no pueden contemplarlo por completo.
Una guerra destructiva y una espada lista para matar,
Un miedo intenso y una fortaleza fortificada.
Por la mañana, un pregonero grita largamente: '¡A las armas, a las armas!', pero nadie puede despertar del sueño.
Al final, uno cae al suelo, otro es herido, otro se quema, otro se ahoga.
Uno muere, otro cae sin vida al suelo, otro es arañado por los mangoneles.
Aquí hay usurpaciones, aquí hay saqueos;
Aquí, casas antes habitadas quedan en ruinas.
Cuando nos llevan por un camino,
Vemos que ese camino está cerrado para nosotros.
Por Allah, hermano mío, juro que alcanzaremos el objetivo que espero.
Por Allah, juro que gracias a Él lograremos tareas más allá de nuestra fuerza."
Ibn Jarīr dijo: "Hay una narración de que este poema fue compuesto por ʿAlī b. Umayya sobre la fitna (sedición) del depuesto Amīn y Maʾmūn." En Bagdad, la fitna y la guerra entre el hermano de al-Muʿtazz, Abū Aḥmad, y el delegado de al-Mustaʿīn, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir, continuaron. Durante los meses restantes de este año, Bagdad estuvo bajo una grave angustia y un asedio implacable. En numerosos enfrentamientos y días aciagos, murieron muchos hombres de ambos bandos. A veces el bando de Abū Aḥmad prevalecía, capturando algunas puertas de la ciudad; en respuesta, los Ṭāhiridas, es decir, los soldados de Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir, atacaban y los alejaban de las puertas. Tras matar a algunos de sus soldados, volvían a sus posiciones, defendiendo con gran sabr (paciencia).
A medida que disminuían sus provisiones y las caravanas entraban en la ciudad con menos frecuencia, los bagdadíes comenzaron a debilitarse. Su fuerza disminuía constantemente.
En ese momento, se difundió entre la gente el rumor de que, al final de ese año, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir pretendía deponer a al-Mustaʿīn del califato y prestar bayʿa a al-Muʿtazz. Pero Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir negó haber tenido jamás tal intención, pidiendo disculpas al califa al-Mustaʿīn y al pueblo. Juró solemnemente que no tenía nada que ver con este asunto. La gente no pudo convencerse de su inocencia. Algunos del populacho se reunieron alrededor de la casa de Ibn Ṭāhir, donde también estaba el califa. Exigieron que el califa se les presentara y dijeron que le preguntarían si estaba satisfecho con Ibn Ṭāhir. El alboroto creció. Finalmente, el califa se presentó ante ellos desde una ventana sobre el lugar donde estaba la multitud, vistiendo el manto del Profeta y con un látigo en la mano, y les habló así:
"¡Por el derecho del dueño de este manto que llevo y de este látigo que tengo en la mano, os juro y os pido que volváis a vuestras casas y estéis satisfechos con Ibn Ṭāhir, porque a mis ojos es inocente!"
Tras este discurso del califa, el bullicio cesó. El pueblo volvió a sus casas. Después, el califa se trasladó de la casa de Ibn Ṭāhir a la casa del sirviente Rizq. Este suceso ocurrió a comienzos del mes de dhū al-ḥijja. El día de ʿīd al-aḍḥā, el califa dirigió la oración festiva en al-Jazīra, frente a la casa de Ibn Ṭāhir. Ese día, el califa se presentó ante la gente, con guardias armados de lanzas delante de él, vistiendo el manto del Profeta y con un látigo en la mano. Ese día en Bagdad fue digno de verse. El pueblo estaba realmente en gran angustia. Estaban sitiados, los precios se habían disparado y había estallado la hambruna. El pueblo estaba bajo la presión tanto del miedo como del peligro del hambre. Pedimos a Allah, el Altísimo, bienestar en este mundo y en el otro.
Los asuntos se volvieron cada vez más peligrosos y la situación se intensificó. Mujeres y niños pasaban hambre y los hombres perdieron sus fuerzas. Al comprender que no quedaba otra solución, Ibn Ṭāhir reveló su intención de deponer al califa al-Mustaʿīn. Aunque al principio no le expresó esta intención abiertamente, empezó a hablar con insinuaciones. Después, se la expresó abiertamente en su cara, argumentando así:
"Es conveniente que renuncies al califato a cambio de una suma de bienes y dinero que se te pagará por adelantado, y además, que recibas anualmente la cantidad de tributo que necesites y desees."
Finalmente, estas discusiones continuaron en su punto álgido. Al final, al-Mustaʿīn aceptó la propuesta de Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir. Escribió el decreto en el que abdicaba del califato. El sábado, diez días antes del final de dhū al-ḥijja, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir fue a al-Ruṣāfa. Reunió a los jueces y juristas, llevándolos en grupos ante al-Mustaʿīn para que atestiguaran que al-Mustaʿīn había delegado en Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir. Los chambelanes y sirvientes también entraron y atestiguaron. Luego Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir recibió de al-Mustaʿīn la insignia del califato. Permaneció con él hasta parte de la noche. Por la mañana, la gente empezó a pronunciar todo tipo de palabras sediciosas y corruptas. En cuanto a Ibn Ṭāhir, envió la carta escrita por al-Mustaʿīn, junto con un grupo de emires, a al-Muʿtazz en Sāmarrāʾ. Cuando este grupo llegó ante al-Muʿtazz, él los honró, les dio ropas de honor y valiosos regalos.
En el mes de rabīʿ al-awwal de este año, en las tierras de Qazvīn y Zanjān, Ḥusayn b. Aḥmad b. Ismāʿīl b. Muḥammad b. Ismāʿīl al-Arqat b. Muḥammad b. ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib (conocido como Kawkabī) se rebeló.
En este año, Ismāʿīl b. Yūsuf al-ʿAlawī, sobrino de la hermana de Mūsā b. ʿUbayd Allāh al-Ḥasanī, también se rebeló. Las explicaciones sobre estos rebeldes se darán más adelante.
En este año, otro Ṭālibida, Ḥusayn b. Muḥammad b. Ḥamza b. ʿAbd Allāh b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib, también se rebeló en Kufa. El califa al-Mustaʿīn envió contra él a Muzāḥim b. Ḥakān. Como resultado de la batalla, el ʿAlawī Ḥusayn, uno de los Ṭālibidas, fue derrotado y la mayoría de sus hombres murieron.
Cuando Muzāḥim entró en Kufa, quemó allí unas 1.000 casas. Saqueó los bienes de los rebeldes. Vendió algunas de las esclavas del rebelde Ḥusayn b. Muḥammad; estas habían sido manumitidas.
En este año, Ismāʿīl b. Yūsuf b. Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh b. Ḥasan b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib se rebeló en La Meca. El gobernador de La Meca, Jaʿfar b. Faḍl b. ʿĪsā b. Mūsā, huyó fuera de la ciudad. Su casa fue saqueada. También fueron saqueadas las casas de sus asociados. Un grupo de soldados y otros habitantes de La Meca fueron asesinados.
Ismāʿīl b. Yūsuf tomó el oro, la plata, las esencias y los cobertores de la Kaʿba. Tras tomar 200.000 dinares del pueblo, fue a al-Madīna al-Nabawiyya. El gobernador de Medina, ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Ismāʿīl, huyó ante él. Más tarde, Ismāʿīl b. Yūsuf regresó a La Meca en el mes de rayab de este año. Puso a la gente bajo asedio, de modo que perecieron de hambre y sed. Tres okka de pan se vendían por un dírham, un rítl (460 gramos) de carne por cuatro dírhams y un solo trago de agua por tres dírhams. Los habitantes de La Meca sufrieron muchas calamidades por su causa.
Después de permanecer en La Meca cincuenta y siete días, Ismāʿīl b. Yūsuf fue a Yidda. Saqueó los bienes de los comerciantes allí y se apoderó de sus monturas. Cortó los víveres enviados a los habitantes de La Meca. Luego regresó a La Meca.
Que Allah no le conceda ninguna buena recompensa por la opresión que infligió a los musulmanes.
Cuando llegó el día de ʿArafa, la gente no pudo realizar la parada (wuqūf) en ʿArafa, ni de día ni de noche. Ismāʿīl b. Yūsuf mató a 1.100 peregrinos y saqueó sus bienes. Ese año, nadie salvo él y su banda de bandidos realizó la parada en ʿArafa. Que Allah no acepte ninguno de sus actos de adoración obligatorios ni voluntarios. En este año, la autoridad del califato se debilitó realmente.
En este año, fallecieron figuras notables como Isḥāq b. Manṣūr al-Ghunan, Ḥamīd b. Zanjawayh, Arar b. ʿUthmān b. Kathīr b. Dīnār al-Ḥumūsī y Abū al-Baqāʾ Hishām b. ʿAbd al-Malik al-Yazanī.