En el mes de Ŷumada al-Awwal o Ŷumada al-Ajir de este año, los habitantes de Homs atacaron nuevamente a su gobernador, Muḥammad b. ʿAbdeweyh. Intentaron matarlo. Los cristianos de Homs también apoyaron al pueblo musulmán en este asunto. El gobernador informó de la situación al califa mediante una carta. En su respuesta, el califa le ordenó resistir a los rebeldes. También escribió al gobernador de Damasco, ordenándole enviar parte de sus tropas como refuerzo al gobernador de Homs. En la carta dirigida al gobernador de Homs, ordenó que tres personas de Homs, famosas por su maldad y corrupción, fueran azotadas hasta la muerte y luego colgadas en las puertas de la ciudad; que veinte personas de Homs fueran castigadas con trescientos latigazos cada una y luego enviadas encadenadas a Samarra; que todos los cristianos de Homs fueran exiliados; y que la gran iglesia adyacente a la Gran Mezquita fuera demolida y anexada a la mezquita. También ordenó que se entregaran 50.000 dirhams al gobernador y valiosos obsequios a los comandantes que lo apoyaron. El gobernador cumplió las órdenes del califa en este asunto.
En este año, el califa al-Mutawakkil ʿalā Allāh ordenó que un hombre de los notables de Bagdad, ʿĪsā b. Ŷaʿfar b. Muḥammad b. ʿĀṣim, recibiera golpes mortales. El hombre murió tras recibir 1.000 latigazos. La razón fue la siguiente: diecisiete personas testificaron ante el qāḍī (juez) de la orilla oriental de Bagdad que ʿĪsā b. Ŷaʿfar había maldecido a Abū Bakr, ʿUmar, ʿĀʾisha y Ḥafṣa. Cuando el caso de ʿĪsā fue presentado al califa, este escribió al gobernador de Bagdad, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir b. Ḥusayn, ordenando que se aplicara en público el castigo prescrito por maldecir a ʿĪsā b. Ŷaʿfar, que luego fuera azotado hasta la muerte y, tras su muerte, que su cuerpo no recibiera oración fúnebre sino que fuera arrojado al río Tigris, para que los tercos e incrédulos herejes vieran esto y desistieran de su maldad y kufr (la incredulidad). El gobernador cumplió la orden del califa sobre ʿĪsā b. Ŷaʿfar. Que Allah destruya a ʿĪsā y lo maldiga. Si una persona así calumnia a ʿĀʾisha, se convierte en kāfir (incrédulo); hay consenso sobre esto. Sin embargo, respecto a calumniar a las otras esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), existen dos opiniones sobre si se convierte en kāfir. Según la opinión correcta, también es kāfir, pues las mujeres calumniadas son esposas del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), que Allah esté complacido con ellas.
Ibn Ŷarīr dijo: «En la primera noche de Ŷumada al-Ajir de este año, que fue la noche del jueves, se observó en Bagdad que las estrellas se movían erráticamente.»
También, en agosto de este año, hubo fuertes lluvias torrenciales en Bagdad.
En este año murieron muchos animales, especialmente ganado vacuno.
En este año, los bizantinos atacaron ʿAyn al-Zarda y capturaron a los Zutt que estaban allí. Se apoderaron de sus mujeres, niños y monturas.
En este año, en Tarsos, en presencia del qāḍī al-quḍāt (juez supremo) Ŷaʿfar b. ʿAbd al-Wāḥid, y con el permiso del califa, se realizó un intercambio de prisioneros entre los musulmanes y los bizantinos. El califa había designado para esta tarea a Ibn Abī al-Shawārib. Los bizantinos tenían 785 prisioneros musulmanes varones y 125 mujeres. La maldita madre del emperador, Tedwira, ofreció la religión cristiana a los prisioneros musulmanes que tenía bajo su custodia, unos 20.000, y amenazó con matar a quienes no la aceptaran. Mató a 12.000 de ellos. Algunos aceptaron el cristianismo. Quedaron unos 900 prisioneros musulmanes, hombres y mujeres.
En este año, los Beccelíes atacaron a los musulmanes en Egipto. Hasta ese día, los Beccelíes no habían atacado a los musulmanes, pues había un tratado de tregua entre ambas partes. Sin embargo, este año rompieron el tratado y manifestaron abiertamente su hostilidad.
Los Beccelíes eran un grupo entre los sudaneses del Magreb. Los Nobelíes, Shenuníes, Zagrirlíes y Yeksumlíes eran similares. Sus tierras contenían minas de oro y yacimientos de piedras preciosas. Cada año enviaban una parte de estos minerales a Egipto. Sin embargo, después de que el califa al-Mutawakkil asumió el poder, dejaron de pagar durante varios años el oro y las joyas que estaban obligados a entregar. El gobernador de Egipto, Yaʿqūb b. Ibrāhīm al-Bāzjisī, conocido como Qawsara y también liberto de al-Hādī, informó de esto al califa al-Mutawakkil mediante una carta.
El califa se enojó mucho y consultó la situación con sus comandantes. Uno de ellos dijo: «¡Oh, emir de los creyentes! Los Beccelíes son dueños de camellos y habitantes del desierto. Sus tierras están muy lejos de nosotros y carecen de agua. Cualquier ejército que se envíe allí deberá llevar consigo alimentos y agua para sobrevivir.» Estas palabras disuadieron al califa de enviar tropas. Más tarde, el califa supo que los Beccelíes habían atacado las regiones de Saʿīd. Los egipcios temieron por sus familias ante el daño de estos pueblos. Entonces, el califa al-Mutawakkil preparó una unidad militar bajo el mando de Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Qummī para enviarla allí, nombrándolo gobernador de las regiones vecinas a las tierras de los Beccelíes. Luego escribió a los gobernadores de Egipto, ordenando que proporcionaran a Muḥammad b. ʿAbd Allāh los alimentos y suministros necesarios.
Tras completarse los preparativos, Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Qummī entró en la tierra de los Beccelíes con 20.000 jinetes e infantes, llevando sus provisiones en siete barcos. Ordenó a los soldados musulmanes ya presentes allí que se unieran a él cuando llegara al corazón del territorio de los Beccelíes. Luego penetró en sus tierras, pasando junto a las minas. En ese momento, el rey de los Beccelíes, ʿAlī Bābā, cuyo ejército era varias veces mayor que el de Muḥammad, lo enfrentó con sus tropas idólatras.
El rey ʿAlī Bābā intentó demorar, esperando que los musulmanes agotaran sus provisiones y pudieran ser capturados a mano. Cuando las provisiones de los musulmanes escasearon, los sudaneses esperaban vencerlos, pero—alabado sea Allah—sus barcos de suministros llegaron en ese momento. Los barcos llevaban alimentos, dátiles, aceite de oliva y otras necesidades. El comandante Muḥammad b. ʿAbd Allāh distribuyó estos suministros entre las tropas y cubrió sus necesidades.
Así, los sudaneses perdieron la esperanza de que los musulmanes murieran de hambre y comenzaron a prepararse para la batalla. Sus camellos de monta eran de la raza hejin—de pelo corto y muy veloces. Cuando oían un sonido o veían algo, huían de inmediato. El día de la batalla, el comandante musulmán ordenó que todas las campanas se colgaran al cuello de los caballos. Cuando comenzó la batalla y los musulmanes atacaron juntos, el sonido de las campanas en los cuellos de los caballos hizo que los camellos entraran en pánico y se dispersaran. Los musulmanes los persiguieron y mataron a su antojo. Nadie pudo resistirles. Solo Allah conoce el número de idólatras muertos por los musulmanes.
Por la mañana, los musulmanes se reunieron como infantería. Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Qummī sorprendió al enemigo desde un lugar inesperado y mató a todos los que quedaban. Su rey pidió amnistía, entregó todo lo que tenía a los musulmanes y fue capturado y llevado prisionero ante el califa.
Esta fue la primera batalla del año. El califa nombró a Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Qummī gobernador de esas regiones. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Ibn Ŷarīr dijo: En el mes de Ŷumada al-Ajir de este año, falleció Yaʿqūb b. Ibrāhīm, conocido como Qawsara.
Digo yo: Este hombre fue el gobernador de Egipto nombrado por el califa al-Mutawakkil.
En este año, ʿAbd Allāh b. Mahr b. Dawud dirigió a la gente en el ḥajj (peregrinación).
Ŷaʿfar b. Dīnār, responsable de la seguridad y administración del camino de La Meca y de los asuntos durante la temporada del ḥajj, también realizó la peregrinación este año.
Ibn Ŷarīr no menciona la muerte de ningún erudito de hadiz en este año.
En este año, también fallecieron las personalidades destacadas Imām Aḥmad b. Ḥanbal, Ŷabbāra b. Muġassil al-Ḥammānī, Abū Sawba al-Ḥalabī, ʿĪsā b. Ḥammād Sajjāda y Yaʿqūb b. Ḥumayd b. Qaṣīb.