En este año, Yusuf b. Muhammad b. Yusuf, el gobernador de Armenia, capturó al gran comandante armenio de allí y lo envió al delegado del califa. Tras capturarlo y enviarlo, cayó mucha nieve en esas regiones. La gente se reunió y acudió, sitiando la ciudad donde se encontraba Yusuf. Cuando Yusuf salió a combatirlos, lo mataron a él y a un gran grupo de musulmanes que lo acompañaban. La mayoría de las personas perecieron debido a la severidad del frío.
Cuando al-Mutawakkil se enteró de esta terrible situación, envió a al-Bughā al-Kabīr (el Gran Toro) con un enorme ejército contra los habitantes de esas regiones. Al-Bughā fue allí y mató a unos 30.000 de los que sitiaban la ciudad donde estaba Yusuf, y tomó a algunos prisioneros. Luego fue al distrito de al-Bak, perteneciente a Bos-ferrecan. Tras atravesar muchas regiones, sometió el país.
En el mes de Ṣafar de este año, el califa al-Mutawakkil se enfadó con el cadí Ibn Abī Duʾād, quien pertenecía a la escuela Muʿtazila y presidía el tribunal que atendía las causas de los oprimidos. Lo destituyó de este cargo. Llamó a Yaḥyā b. Aktham y lo nombró jefe del tribunal (tribunal de mazālim) encargado de resolver los casos de quienes sufrían injusticia y opresión.
En el mes de Rabīʿ al-Awwal de este año, el califa al-Mutawakkil ordenó la confiscación de los bienes del cadí Ibn Abī Duʾād. También encarceló a su hijo, Abū'l-Walīd Muhammad, el sábado tres de Rabīʿ al-Thānī de este año, y ordenó la confiscación de sus bienes. Se confiscaron 120.000.000 dinares y joyas exquisitas por valor de veinte dinares. Luego, se llegó a un acuerdo con él para que pagara 16.000.000 dirhams.
Como se mencionó en secciones anteriores, el cadí Ibn Abī Duʾād había quedado paralítico. Posteriormente, su familia fue humillada y exiliada de Samarra a Bagdad.
Según la narración de Ibn Jarīr, el poeta Abū'l-ʿAtāhiya compuso el siguiente poema sobre este asunto:
"Si perteneces a la opinión correcta y tu determinación es firme, estás en el camino del éxito.
La jurisprudencia te basta, si te contentas con ella; no necesitas decir que el Libro de Allah es creado.
¡Qué te importa esto! Los asuntos fundamentales de la religión se reúnen en la jurisprudencia, pero sólo si no hay ignorancia ni necedad."
Durante la festividad de ʿĪd al-Fiṭr de este año, el califa al-Mutawakkil ordenó que la cabeza y el cuerpo decapitados de Aḥmad b. Naṣr al-Khuzāʿī, ejecutado, fueran reunidos y entregados a sus familiares. La gente se alegró mucho por este hecho. Una gran multitud asistió al funeral de Aḥmad. Tocaban las tablas de su ataúd. Fue realmente un día digno de verse. Luego la gente fue al árbol donde había sido colgado y también comenzaron a tocarlo. El pueblo se conmovió profundamente y, al mismo tiempo, se alegró y regocijó mucho. El califa al-Mutawakkil escribió a su delegado ordenándole impedir que la gente mostrara un respeto tan excesivo por una sola persona.
Después, al-Mutawakkil envió cartas por todo el país ordenando a la gente abstenerse de involucrarse en el kalām (discurso teológico) y de decir que el Corán es creado. Ordenó que quienes estudiaban kalām no hablaran sobre este asunto. Si alguien hablaba sobre kalām, declaró que serían condenados a prisión de por vida. Ordenó que la gente se ocupara sólo del Libro y la sunna, y no de otras cosas.
Luego al-Mutawakkil mostró respeto y honor al Imam Aḥmad b. Ḥanbal. Le pidió que viniera desde Bagdad. El Imam Aḥmad fue y se reunió con el califa. Al-Mutawakkil lo honró y ordenó que se le dieran valiosos regalos, pero el Imam Aḥmad no los aceptó. Le hizo vestir una de sus propias túnicas preciosas. Por vergüenza, el Imam Aḥmad la vistió, pero al llegar a su casa se la quitó bruscamente y comenzó a llorar. Que Allah tenga misericordia de él.
El califa al-Mutawakkil le enviaba cada día su propia comida especial y pensaba que el Imam Aḥmad la comía. Sin embargo, el Imam Aḥmad no la comía; más bien, durante esos días ayunaba de manera continua (ṣawm al-wiṣāl), porque no encontraba ningún alimento que considerara lícito. Sin embargo, sus hijos Ṣāliḥ y ʿAbdullāh aceptaban los regalos enviados sin su conocimiento. Si no hubiera regresado pronto a Bagdad, se temía que el Imam Aḥmad hubiera muerto de hambre.
Durante el califato de al-Mutawakkil, el prestigio de la sunna realmente se elevó. Que Allah lo perdone. No nombraba a ningún funcionario sin consultar al Imam Aḥmad. Al nombrar a Yaḥyā b. Aktham como cadí supremo en lugar de Ibn Abī Duʾād, también consultó al Imam Aḥmad y obtuvo su opinión favorable.
Yaḥyā b. Aktham era uno de los imames de la sunna y de los sabios del pueblo. Honraba la jurisprudencia y el hadiz, y seguía las opiniones de los Compañeros (ṣaḥāba). Él mismo nombró a Ḥibbān b. Bishr como cadí de la orilla oriental de Bagdad y a Suwwār b. ʿAbdullāh como cadí de la orilla occidental. Ambos eran tuertos. Uno de los compañeros de Ibn Abī Duʾād compuso el siguiente poema sobre esto:
"Vi a dos cadíes, contados entre las grandes maravillas; cada uno era una leyenda en una parte del mundo. Cada uno de ellos compartía la ceguera por la mitad, así como compartían la judicatura de las dos partes del país. Veías a cada uno de ellos mover la cabeza (por ignorancia) al repartir la herencia y dictar sentencias en religión. Ambos abrieron los asuntos judiciales con dos ojos únicos; son los augurios de la época que comenzó con la muerte de Yaḥyā."
En el verano de este año, ʿAlī b. Yaḥyā al-Armanī salió en expedición militar. Ese año, ʿAlī b. ʿĪsā b. Jaʿfar b. Abī Jaʿfar al-Manṣūr, gobernador del Ḥijāz, dirigió el ḥajj de la gente.
En este año fallecieron personalidades notables como Ḥātim al-Aṣamm, ʿAbd al-Aʿlā b. Ḥammād, ʿUbaydullāh b. Muʿādh al-Anbarī y Abū Kāmil Fuḍayl b. Ḥasan al-Jahdarī.