En el mes de muḥarram de este año, la cabeza decapitada de Rāfiʿ b. Harsama fue llevada a Bagdad. El califa ordenó que esta cabeza fuera colocada sobre una columna en la orilla oriental de Bagdad hasta el mediodía, y en la orilla occidental hasta la noche.
En el mes de rabīʿ al-awwal de este año, el califa otorgó un manto de honor a Muḥammad b. Yūsuf b. Yaʿqūb y lo nombró juez (qāḍī) en lugar de Ibn Abī al-Shawārib, cinco meses y algunos días después de la muerte de este último. Durante este período de cinco meses, el cargo de juez en la ciudad de Abū Jaʿfar al-Manṣūr permaneció vacante.
En el mes de rabīʿ al-ākhir de este año, hubo una oscuridad intensa en Egipto y apareció un resplandor rojizo en el horizonte. Tanto así que, cuando una persona miraba el rostro de su compañero, veía que se había vuelto extremadamente rojo. Los muros también adquirieron el mismo tono rojizo. Permanecieron así desde la tarde hasta la noche. Luego salieron al desierto y comenzaron a suplicar (dua) e implorar a Allah. Finalmente, Allah eliminó de ellos esa oscuridad y ese resplandor rojizo.
En este año, el califa al-Muʿtaḍid decidió que Muʿāwiya, hijo de Abū Sufyān, fuera maldecido desde los púlpitos. Su visir, ʿAbd Allāh b. Wahb, le advirtió sobre esto y dijo: "Si haces esto mientras la gente pide misericordia por él y expresa su satisfacción con él en sus calles, mercados y mezquitas, lo protestarán en sus corazones."
Al-Muʿtaḍid no prestó atención a esta advertencia y emitió la orden. Firmó el decreto y lo envió a los predicadores, instruyéndoles que maldijeran a Muʿāwiya. En este decreto enumeró los males de Muʿāwiya y de su hijo Yazīd, y también criticó a un grupo de los omeyas. Incluso citó algunos hadices inventados al respecto. Este decreto fue leído en ambas orillas de Bagdad. Se prohibió a la gente pedir misericordia por Muʿāwiya o expresar satisfacción con él.
Sin embargo, el visir ʿAbd Allāh b. Wahb continuó advirtiendo a al-Muʿtaḍid sobre esta acción, y en cierto momento le dijo: "Oh emir de los creyentes, ninguno de los califas anteriores ha hecho lo que tú estás haciendo." El visir era de los que inclinaban al pueblo hacia los Ṭālibíes y deseaban que se aceptara su causa. El califa al-Muʿtaḍid, temiendo por su trono, finalmente abandonó este proceder, aunque fuera de mala gana y con enojo. Allah había decretado que este visir fuera uno de los Naṣībīs (quienes consideraban a ʿAlī como incrédulo), y esto fue uno de los errores de al-Muʿtaḍid.
Se emitió una orden prohibiendo que la gente se reuniera en torno a narradores, astrólogos y dialécticos, y esto se anunció al público. También se prohibieron los preparativos para la celebración de Nowruz. Sin embargo, más tarde estas celebraciones fueron permitidas, y la gente comenzó a arrojar agua sobre los transeúntes. Llevaron esto aún más lejos y comenzaron a actuar con excesos, incluso arrojando agua sobre soldados y guardias. Esto también fue uno de los errores de al-Muʿtaḍid.
Ibn al-Jawzī dijo: En este año, los astrólogos atemorizaron al pueblo prediciendo que, debido a las abundantes lluvias, inundaciones y crecidas de los ríos que se esperaban en el invierno, muchas partes del país quedarían sumergidas. El pueblo, temiendo esto, se refugió en cuevas en la cima de las montañas. Pero Allah desmintió a los astrólogos, y ese año llovió muy poco; tan poco que no hubo otro año con menos lluvia. El agua de los manantiales descendió y comenzó a secarse. La gente en todas partes sufrió hambruna. En Bagdad y otras ciudades, la gente salió repetidas veces a realizar la súplica de la lluvia (dua).
En este año, un hombre con la espada desenvainada apareció de noche en el palacio califal. Cuando intentaron capturarlo, huyó hacia varias partes del palacio, entre los cultivos, árboles y pasadizos estrechos, y no pudo ser apresado, por lo que no se conocía su identidad. Al-Muʿtaḍid se perturbó mucho por esto y ordenó que se repararan los muros del palacio y se colocaran guardias. Ordenó a los guardias que estuvieran atentos en todas partes, pero esto no sirvió de nada. Luego convocó a magos, practicantes de la magia y astrólogos a su presencia, pidiéndoles que localizaran al fugitivo. A pesar de sus esfuerzos, no lograron nada y no pudieron encontrar al hombre.
Sin embargo, después de un tiempo lograron capturarlo. Resultó ser un sirviente eunuco con testículos atrofiados que se había enamorado de una de las concubinas favoritas de al-Muʿtaḍid. Esta concubina era tan hermosa que era inalcanzable; ni siquiera se podía mirarla de lejos. Resultó que este sirviente, que fabricaba barbas postizas de varios colores, se ponía una barba cada noche, se vestía con ropas aterradoras y aparecía de manera espantosa, causando pánico entre las concubinas. Los sirvientes, asustados, lo atacaban juntos, y cuando estaba a punto de ser capturado, escapaba por uno de los pasadizos estrechos. Todos tomaban lo que tenían a mano o lo que habían preparado para este propósito y se lo arrojaban. Así se descubrió que era uno de los sirvientes asignados para descubrir este asunto. Preguntaba a sus compañeros: "¿Alguna novedad?" y, con la espada en la mano, fingía buscar al fugitivo, comportándose como si estuviera en pánico. Cuando las favoritas se reunían, miraba a su amada y le hacía señales con los ojos y las cejas; su amada también le correspondía con señales. Esta situación continuó hasta la época del califa al-Muqtadir. Cuando al-Muqtadir lo envió con un destacamento a Tarsos, su amada concubina lo denunció y el asunto se reveló. Que Allah lo destruya.
En este año, el ejército egipcio se rebeló contra Hārūn b. Ḥumarawayh. Hārūn puso al mando a Abū Jaʿfar b. Abān, uno de los comandantes de su padre, para restablecer el orden. Anteriormente, en tiempos de su padre, la ciudad de Damasco también se había rebelado durante nueve meses sin prestar juramento de lealtad. Se envió un gran ejército bajo el mando de Badr al-Ḥammāmī y Ḥasan b. Aḥmad al-Mazaraʾī contra Damasco. Ellos restablecieron el orden en la ciudad, nombraron a Ṭafḥ b. Ḥiff como gobernador y regresaron a Egipto. Los asuntos estaban realmente revueltos.