Ibn al-Jawzī dijo: En el mes de muharram de este año apareció un cometa.
En este año, el agua del Nilo se retiró. Esto nunca se había visto antes. Tampoco hemos encontrado algo así entre los relatos de tiempos pasados. Por esta razón, los precios aumentaron considerablemente.
En este año, se le impuso la túnica de visirato a ʿAbd Allāh b. Sulaymān.
En el mes de muharram de este año, al-Muwaffaq regresó de la expedición militar. La gente fue hasta Nahrawān para recibirlo. Sin embargo, al-Muwaffaq llegó a Bagdad aquejado de gota. En los primeros días del mes de ṣafar, permaneció en su casa. Pocos días después, falleció.
En este año, los Qarmaṭíes se activaron. Eran una secta impía, seguidores de filósofos persas, que creían en la profecía de Zoroastro y Mazdak, y eran una facción herética. Zoroastro y Mazdak consideraban lícitas algunas cosas prohibidas. Después de esto, sus seguidores se adhirieron a todo instigador de discordia y siguieron caminos falsos.
Atacaban sobre todo a los Rāfiḍīs, los corrompían y los atraían a su propio camino erróneo. Esto se debía a que los Rāfiḍīs eran considerados los más débiles de entendimiento entre la gente. Se les llamaba Ismāʿīlīs, porque pertenecían a Ismāʿīl al-Aʿraj, hijo de Jaʿfar al-Ṣādiq. También se les llamaba Qarmaṭíes, por su relación con Qarmaṭ b. Ashʿath al-Baqqār.
Se cuenta que su líder, al inicio de su misión, ordenaba a quienes le seguían que realizaran cincuenta oraciones diarias, para que no se dieran cuenta de los engaños y trampas que estaba preparando. Después de esto, su líder eligió a doce naqībs (delegados). Estableció un método y estilo de invitación para que sus seguidores lo siguieran. Invitó al pueblo a prestar bayʿa (juramento de lealtad) al Imam de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt).
Según otra narración, como ocultaban el kufr (la incredulidad) puro en sus corazones mientras manifestaban su identidad Rāfiḍī, se les llamaba Bāṭinīs. Además, por su afiliación con Bābak al-Khurramī, también se les llamaba Khurramíes.
También se les llamaba Bābakíes. Bābak apareció y fue ejecutado durante el califato de al-Muʿtaṣim. Para parecerse a los abasíes y, en cierto modo, oponerse a ellos en algunos aspectos, vestían sus propias prendas distintivas de color rojo.
Por estas prendas rojas, también se les llamaba Muḥammira. Se oponían a los abasíes en cuanto al color, ya que los abasíes vestían de negro.
También se les llamaba Taʿlīmiyya, porque afirmaban haber aprendido ciertas cosas del Imām al-Maʿṣūm. Abandonaron el juicio personal (raʾy) y dejaron de lado los dictados de la razón. Como afirmaban que los siete planetas gobiernan este mundo, también se les llamaba Sabʿiyya (los Siete). Estos siete planetas son: la Luna en la primera esfera celeste, Mercurio en la segunda, Venus en la tercera, el Sol en la cuarta, Marte en la quinta, Júpiter en la sexta y Saturno en la séptima.
Ibn al-Jawzī dijo: "Existe un grupo entre los Bābakíes que, según se cuenta, se reúne una noche al año, hombres y mujeres juntos. Luego apagan la luz y comienzan a tomar a las mujeres. La mujer que un hombre atrapa se vuelve lícita para él, y dicen: 'Esta es una caza que Allah nos ha hecho lícita.' Que Allah los maldiga."
Ibn al-Jawzī ha explicado en detalle sus palabras e ideas. Antes que él, el famoso teólogo Abū Bakr al-Bāqillānī escribió su libro "Hatk al-Asrār wa Kashf al-Asrār" como refutación de los Bāṭinīs, y criticó el libro escrito por uno de sus cadíes durante la época fatimí en Egipto, titulado "al-Balāgh al-Aʿẓam wa Nāmūs al-Akbar." El libro mencionado se divide en dieciséis grados. Según el primer grado, si un Bāṭinī se encuentra con una persona de la Gente de la Sunna (Ahl al-Sunna), primero debe decir que ʿAlī es superior y más virtuoso que ʿUthmān. Si el suní está de acuerdo, entonces debe decir que ʿAlī también es superior a Abū Bakr y ʿUmar. Si el suní acepta esto también, entonces debe maldecir a Abū Bakr y ʿUmar por haber agraviado a ʿAlī y a la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt). En la siguiente etapa, debe considerar a toda la comunidad musulmana ignorante y equivocada por estar de acuerdo con esta opinión. Después de esto, debe dirigir abiertamente sus críticas a la religión del Islam y criticarla.
El cadí mencionado, en su libro, instruye al Bāṭinī a plantear ciertas dudas y desviaciones en la conversación con los suníes, que sólo las personas más ignorantes, necias y desafortunadas aceptarían. En efecto, Allah, el Altísimo, dice al respecto:
"Por el cielo que tiene órbitas, ciertamente, estáis en opiniones contradictorias. Sólo será desviado de ella quien está destinado a ser desviado." (al-Dhāriyāt 51:7-9) Es decir, sólo los extraviados son llevados al extravío por las dudas y desviaciones que presentáis.
"Vosotros y lo que adoráis fuera de Allah no sois sino combustible para el Infierno. Ciertamente, entraréis en él." (al-Ṣāffāt 37:161-163)
"Así hemos hecho para cada profeta un enemigo: demonios de la humanidad y de los genios, que se susurran unos a otros palabras atractivas para engañar. Pero si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho, así que déjalos con lo que inventan." (al-Anʿām 6:112-113)
Como se explica en estos y otros versículos similares, sólo los más malvados entre la gente siguen la falsedad, la ignorancia, el extravío y la desobediencia. Como ha dicho un poeta:
"No puede gobernar ni dominar a nadie,
Salvo a los débiles y a los locos."
Después de esto, tienen ciertos rangos como kufr (la incredulidad), herejía y debilidad. Una persona de intelecto débil y religión deficiente debe mantener su nafs (el ego / alma inferior) alejado de tales cosas. Pues estos son tipos de kufr y de ignorancia que Iblīs ha abierto contra ellos. Iblīs ha inspirado a algunos de ellos con cosas que antes no conocían. Como ha dicho otro poeta:
"Por un corto tiempo fui soldado de Iblīs. Luego Iblīs se unió a las filas de mis soldados."
En resumen, este grupo se activó en este año. Luego su situación se fortaleció. Por su causa, los asuntos se corrompieron cada vez más. Finalmente, entraron en la Mezquita Sagrada (al-Masjid al-Ḥarām), derramaron la sangre de los peregrinos alrededor de la Kaʿba, rompieron y arrancaron la Piedra Negra (Ḥajar al-Aswad), y la llevaron a su propia tierra en el año 317 de la hégira. Permaneció con ellos hasta el año 339 de la hégira. Esta piedra bendita estuvo veintidós años alejada de su lugar en la Kaʿba. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (Ciertamente, pertenecemos a Allah y a Él retornaremos).
Todo esto se debió a la negligencia del califa, a que los turcos convirtieron el califato en un juguete, a su invasión de las tierras islámicas y al desorden general de los asuntos.
En este año ocurrieron dos hechos importantes. Uno fue el levantamiento de los Qarmaṭíes; el otro fue la muerte del campeón del Islam, el auxiliador de la religión de Allah, Abū Aḥmad al-Muwaffaq. Que Allah tenga misericordia de él. Después de él, Allah mantuvo con vida a su hijo Abū al-ʿAbbās Aḥmad para los musulmanes. El título de Abū al-ʿAbbās era al-Muʿtaḍid. Era una persona de dignidad y coraje.