En este año, el Gran Boğa llegó a Bagdad, acompañado de Mengücür, a quien había concedido protección a cambio de su obediencia.
En este año, al-Muʿtaṣim destituyó a Jaʿfar b. Dīnār del gobierno de Yemen porque se había enfadado con él, y nombró en su lugar a ʿĪtāḥ.
En este año, al-Muʿtaṣim envió a ʿAbdullāh b. Ṭāhir contra Mazyar. Él fue, capturó a Mazyar y lo llevó a Bagdad montado en una mula ensillada. Al-Muʿtaṣim ordenó que lo azotaran 450 latigazos en su presencia. Mazyar pidió agua, pero no se la dieron. Finalmente, murió de sed. Su cuerpo fue colgado junto al de Bābak.
Mientras era azotado, Mazyar confesó que Afshīn había mantenido correspondencia con él y lo había animado a rebelarse contra el califa. Ante esto, al-Muʿtaṣim se enfadó con Afshīn y ordenó que lo encarcelaran. Mandó construir un lugar junto al palacio califal, como un minarete, donde Afshīn fue encarcelado; se llamaba la "küve". Solo él cabía dentro.
La razón de esto era la siguiente: Se había confirmado que Afshīn se había opuesto a al-Muʿtaṣim y pretendía rebelarse contra él, y también que planeaba ir a los jázaros para reunir tropas contra el califa y su entorno. Por ello, el califa al-Muʿtaṣim actuó rápidamente y lo hizo arrestar antes de que pudiera llevar a cabo estos planes. Se celebró un consejo para él. En este consejo, el cargo de cadí lo desempeñaba Aḥmad b. Dāʾūd de entre los Muʿtazila. También asistieron su visir Muḥammad b. ʿAbdūhnelik b. Zayyād y el delegado de Bagdad, Isḥāq b. Ibrāhīm b. Muṣʿab. En este consejo, se acusó a Afshīn de permanecer en la religión de sus antepasados, el mazdeísmo. También se afirmó que no estaba circuncidado. Afshīn se defendió diciendo que temía la circuncisión porque no podía soportar el dolor. El visir, actuando como fiscal, le replicó: "Tú luchas contra tus enemigos en batallas con lanzas y no temes ser herido por una lanza, ¿y temes que te corten solo la punta del pene?"
También se alegó que Afshīn había azotado con mil latigazos a un imán y a un muecín porque habían demolido un templo de ídolos y construido una mezquita en su lugar; que tenía en su poder un ejemplar del libro "Kalila y Dimna", adornado con oro y joyas y que representaba kufr (la incredulidad); y que afirmaba que era una herencia de sus antepasados.
Se afirmó que los persas mantenían correspondencia con él y en sus cartas se dirigían a él diciendo: "Tú eres el dios de los dioses", y que él aprobaba tales expresiones. Él se defendió diciendo que fueron su padre y su abuelo quienes llevaron a los persas a escribir tales cartas y usar tales expresiones, y que temía prohibirles ese lenguaje, no fuera que perdiera su prestigio entre los persas. El visir respondió:
"¡Ay de ti! ¿Qué has dejado entonces para el Faraón, que dijo: 'Yo soy vuestro señor supremo'?"
Se alegó que Afshīn, al cartearse con Mazyar, le había animado a iniciar su rebelión, le había comunicado su propia situación de apuro, había afirmado que era necesario ayudar a su antigua religión, el mazdeísmo, y hacerla superior a la religión árabe; que prefería comer animales muertos por estrangulamiento antes que los sacrificados; y que todos los miércoles hacía traer una oveja negra, la partía en dos con una espada, caminaba entre las dos mitades y luego comía la carne. Ante esto, al-Muʿtaṣim ordenó al Gran Boğa que arrojara a Afshīn a la prisión de forma humillante y degradante. Él dijo: "Esto es lo que esperaba de vosotros."
En este año, el hijo de Afshīn, Ḥasan, y su esposa Atraja bint Ashnās, fueron enviados a Sāmarrāʾ por ʿAbdullāh b. Ṭāhir.
En este año, fallecieron figuras notables como Aṣbaġ b. Faraj, Saʿdewayh, el shaykh de al-Bujārī Muḥammad b. Salām al-Baykandī, Abū ʿAmr al-Jaramī y el generoso emir Abū Dulaf al-Ijlī al-Tamīmī.