En este año, un hombre llamado Mazyar b. Karín b. Yazdihurmuz apareció en la región de Amil, perteneciente a Tabaristán, y se rebeló. No estaba conforme con que los impuestos territoriales (kharāj) se entregaran al gobernador de Jorasán, ʿAbd Allāh b. Ṭāhir b. Ḥusayn, y quería que se enviaran directamente al califa. Solicitó que el califa enviara a alguien para recibir el kharāj, quien luego lo entregaría a Ṭāhir. Finalmente, este hombre se rebeló, invadió el país y declaró abiertamente su oposición a al-Muʿtaṣim.
Mazyar se carteaba con Bābak al-Jurramī y le prometía ayudarle. Se dice que quien le animó y apoyó en esta rebelión fue Afshīn. Así, ʿAbd Allāh b. Ṭāhir no pudo resistirle, y se pidió a al-Muʿtaṣim que lo nombrara gobernador de Jorasán en lugar de ʿAbd Allāh b. Ṭāhir. Finalmente, al-Muʿtaṣim envió a Muḥammad b. Ibrāhīm b. Musʿab, hermano de Isḥāq b. Ibrāhīm, contra Mazyar con un gran ejército. Entre ellos se libraron largas batallas, cuyos detalles ha narrado extensamente Ibn Jarīr. Finalmente, Mazyar fue capturado y enviado a ʿAbd Allāh b. Ṭāhir. Éste le preguntó si Afshīn le había enviado cartas, y Mazyar confesó que sí. ʿAbd Allāh b. Ṭāhir lo envió, junto con una gran cantidad de riquezas, joyas, oro y telas que había confiscado en nombre del califa, a al-Muʿtaṣim.
Cuando Mazyar fue llevado ante el califa al-Muʿtaṣim, el califa acusó a Afshīn de cartearse con él, pero Afshīn negó estas acusaciones. Al-Muʿtaṣim ordenó que Mazyar fuera azotado hasta morir. Finalmente, murió bajo el látigo y fue colgado junto a Bābak al-Jurramī en el puente de Bagdad. Los principales hombres y seguidores entre sus partidarios también fueron ejecutados.
En este año, Ḥasan b. Afshīn se casó con Etrece, hija de Eshnās, y consumó el matrimonio en el palacio de al-Muʿtaṣim en Samarra en el mes de Jumādā al-Awwal. Se dice que fue una boda muy fastuosa, y que el propio al-Muʿtaṣim costeó los gastos. Se cuenta que las barbas de los asistentes a la boda fueron perfumadas con almizcle.
En este año, Mengücür al-Ashrusanī, uno de los allegados de Afshīn, se rebeló en Azerbaiyán y declaró que no reconocía al califa. El suceso se desarrolló así: tras resolver el asunto de Bābak, Afshīn dejó a Mengücür como su delegado en Azerbaiyán. Mengücür se apoderó de tesoros y muchas riquezas de algunos de los antiguos territorios de Bābak y se los apropió, ocultando esto a al-Muʿtaṣim. Un hombre llamado ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān se enteró de esto y lo comunicó al califa al-Muʿtaṣim por carta. Mengücür también escribió al califa negando el asunto y quiso matar al informante. Sin embargo, éste se refugió entre la gente de Ardabīl y se protegió. Al percatarse de que Mengücür mentía, al-Muʿtaṣim envió a Būyūk Būghā contra él. Lucharon, y Mengücür obtuvo garantía de seguridad de Būyūk Būghā. Luego fue llevado ante el califa.
En este año, el gobernador bizantino de Ammūriya, Rūm Munāṭis, murió. Al-Muʿtaṣim lo había capturado y llevado consigo, encarcelándolo en Samarra, donde finalmente murió ese año en prisión.
En el mes de Ramadán de este año, falleció el tío de al-Muʿtaṣim, Ibrāhīm b. Mahdī b. Manṣūr. Era conocido como “Ibn Shaklīhī”. Era de piel oscura, corpulento, virtuoso y elocuente.
Ibn Maqūla dijo: Por ser de piel oscura, a Ibrāhīm b. Mahdī se le llamaba “el Chino”. Ibn ʿAsākir ha narrado su biografía extensamente, señalando que fue gobernador de Damasco durante dos años como delegado de su hermano Rashīd, y luego fue destituido de este cargo. Posteriormente fue nombrado de nuevo gobernador de Damasco durante cuatro años, y se le describe como justo y perspicaz. También dirigió el ḥajj en el año ochenta y cuatro de la hégira, tras lo cual regresó a Damasco.
Al comienzo del califato de al-Maʾmūn, es decir, en el año 202 de la hégira, cuando se le prestó juramento de fidelidad como califa, el gobernador de Bagdad, Ḥasan b. Sahl, luchó contra él, pero Ḥasan fue derrotado. Cuando Ḥumayd al-Ṭūsī fue contra él, Ibrāhīm fue vencido y se ocultó en Bagdad durante la llegada de al-Maʾmūn. Posteriormente, al-Maʾmūn lo hizo apresar, pero luego lo perdonó y lo honró.
Ibrāhīm ejerció el califato durante un año, diez meses y doce días. Su primer ocultamiento comenzó a finales del mes de Dhū al-Ḥijja del año 203 de la hégira, y permaneció oculto durante seis años, cuatro meses y diez días.
Al-Khaṭīb al-Baghdādī dijo: El mencionado Ibrāhīm b. Mahdī era un hombre de gran generosidad, refinamiento, carácter amplio y liberalidad. Era famoso por su arte musical y era un experto en música. Durante su califato, experimentó dificultades financieras en Bagdad. Los beduinos le presionaron por sus salarios, y él les prometió que pronto los recibirían. Luego, alguien fue a los beduinos y les dijo que el califa no tenía dinero, a lo que uno de los beduinos respondió: “Si no tiene dinero, que el califa venga y cante tres canciones a estos hombres y tres canciones a aquellos.”
Ante este hecho, el poeta de al-Maʾmūn, Dāʾbūl, satirizó a Ibrāhīm b. Mahdī así:
“¡Oh, pueblo beduino! No os equivoquéis, cobrad vuestros salarios y no os enojéis.
El califa os dará melodías en el futuro, que no caben en la bolsa ni pueden atarse.
También dará a vuestros comandantes melodías de templo, y por ello nadie os envidiará.
Así provee a sus hombres.
Es un califa cuyo mushaf es un barbut (instrumento musical).”
Cuando el ocultamiento de Ibrāhīm b. Mahdī se prolongó, escribió la siguiente carta al califa al-Maʾmūn: “Tienes derecho a tomar venganza (qiṣāṣ) conforme a la justicia. Pero el perdón está más cerca de la taqwa (la conciencia de Dios). Allah ha elevado al califa por encima de todo acto de perdón, así como ha puesto todo linaje por debajo de él. Si perdonas, lo haces por tu propia generosidad; si castigas, es tu derecho.”
Al-Maʾmūn respondió: “El poder no necesita estratagemas; el arrepentimiento basta para la tawba (el arrepentimiento). El perdón de Allah es más amplio que cualquier cosa.”
Muy animado por esta respuesta, Ibrāhīm b. Mahdī se presentó ante él y recitó este poema:
“Si he pecado, he errado en mi propia parte; así que abstente de reprocharme en exceso.
Así como Yūsuf dijo a los hijos de Yaʿqūb (sus hermanos) cuando vinieron a él: ‘Hoy no habrá reproche contra vosotros.’”
Al-Maʾmūn también le dijo: “Hoy no habrá reproche contra vosotros.”
Según el relato de al-Khaṭīb al-Baghdādī, cuando Ibrāhīm b. Mahdī se presentó ante él, al-Maʾmūn comenzó a reprocharle y reprenderle por sus faltas, y él respondió a al-Maʾmūn así:
“Oh, emir de los creyentes, cuando estuve presente en la asamblea de tu abuelo, mi padre, llevaron ante él a un hombre que había cometido una falta mayor que la mía. Cuando mi padre ordenó su ejecución, Mubārak b. Fuḍāla, que estaba presente, dijo a mi padre:
‘Oh, emir de los creyentes, si lo permites, retrasa la ejecución de este hombre hasta que te relate un hadiz.’
Cuando al-Maʾmūn dijo a mi padre: ‘Relata el hadiz’, mi padre dijo: ‘al-Ḥasan al-Baṣrī narró de ʿImrān b. Ḥuṣayn que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando llegue el Día de la Resurrección, un pregonero gritará desde el centro del Trono: ‘¡Que se levanten los califas que perdonaron a la gente para recibir la mayor recompensa!’ Sólo los que perdonaron se levantarán entonces.”’”
Entonces, al-Maʾmūn dijo a Ibrāhīm b. Mahdī: “Acepto este hadiz, y tío, te he perdonado.”
Hemos tratado estos acontecimientos con mayor detalle al hablar del año 204 de la hégira. Al-Maʾmūn tenía verdaderamente poemas elocuentes. Que Allah le perdone. Ibn ʿAsākir ha transmitido parte de su bella poesía.
El mencionado Ibrāhīm b. Mahdī nació a principios del mes de Dhū al-Qaʿda del año 162 de la hégira y murió el séptimo día de este año, un viernes, a los sesenta y dos años.
En este año fallecieron Saʿīd b. Abī Maryam al-Miṣrī, Sulaymān b. Ḥarb, Abū Muʿammar al-Muqʿid, ʿAlī b. Muḥammad al-Madāʾinī—uno de los principales sabios de sīra de su tiempo; ʿAmr b. Marzūq, maestro de Bujārī (se dice que este hombre se casó con mil mujeres); y Abū ʿUbayd Qāsim b. Sallām al-Bagdadī, quien fue un imán en lexicografía, fiqh, hadiz, Corán, relatos e historia, y autor de muchas obras conocidas entre la gente. Se cuenta que el imán Aḥmad b. Ḥanbal escribió su libro “al-Gharīb” de su propia mano. Cuando ʿAbd Allāh b. Ṭāhir descubrió a Abū ʿUbayd, le concedió una pensión mensual de 500 dirhams, y tras su muerte, continuó manteniendo a su familia. Según Ibn Jalliqān, ʿAbd Allāh b. Ṭāhir encontró excelente su libro y dijo: “A una persona con el intelecto para componer tal obra no se le debe dejar preocupado por su sustento.” Tras decir esto, le concedió una pensión mensual de 10.000 dirhams.
Muḥammad b. Wahb al-Masʿūdī narró que Abū ʿUbayd dijo: “He dedicado cuarenta años a compilar este libro.”
Hilāl b. Muʿalla dijo que los musulmanes deberían estar agradecidos por estos cuatro hombres: “al-Shāfiʿī fue un sabio en fiqh y hadiz. Aḥmad b. Ḥanbal soportó pruebas y tribulaciones. Yaḥyā b. Maʿīn fue famoso por rechazar la mentira. Abū ʿUbayd fue hábil en interpretar el gharīb al-ḥadīth (expresiones inusuales en los hadices). Si no fuera por ellos, la gente habría estado expuesta a peligros.”
Ibn Jalliqān dijo: “Abū ʿUbayd fue juez en Ṭarsūs durante dieciocho años. Era devoto y se entregaba por completo a la adoración.”
Transmitió hadices raros de Abū Zayd al-Anṣārī, al-Aṣmaʿī, Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muthannā, Ibn al-ʿArabī, al-Farrāʾ, al-Kisāʾī y otros.
Isḥāq b. Rāhwayh dijo: “Nosotros necesitábamos a Abū ʿUbayd, pero él no nos necesitaba a nosotros.”
Abū ʿUbayd llegó a Bagdad. La gente le escuchó y leyó sus obras.
Ibrāhīm al-Ḥarbī dijo: “Abū ʿUbayd era como una montaña a la que se le hubiera insuflado un espíritu; lo sabía todo bien.”
El juez Aḥmad b. Kāmil dijo: “Abū ʿUbayd fue un sabio virtuoso, piadoso y devoto. Poseía conocimiento fiable en la mayoría de las ciencias de la gente de iman (la fe), precisión e Islam. Dominaba el Corán, el fiqh, el árabe y el hadiz. Su transmisión era bella y su narración, sólida. No conozco a nadie que lo haya criticado a él, a su conocimiento o a sus libros. Es autor de ‘al-Amwāl’, ‘Kitāb Faḍāʾil al-Qurʾān wa Maʿānihi’ y muchas otras obras de las que se han beneficiado los musulmanes. Que Allah tenga misericordia de él.”
Según al-Bujārī, Abū ʿUbayd murió en el año 224 de la hégira. Hay informes divergentes de que murió un año antes en La Meca o Medina. Tenía sesenta y siete años al morir, aunque también se dice que superó los setenta. Allah sabe mejor.
Entre las personalidades famosas que murieron este año se encuentran los sabios del hadiz Muḥammad b. ʿUthmān Abū al-Jamāhir al-Dimashqī al-Kafartutī, Muḥammad b. Faḍl Abū Nuʿmān al-Sadūsī (apodado ‘Arim’ y maestro de Bujārī), Muḥammad b. ʿĪsā b. Ṭabbā y Yazīd b. ʿAbdu Rabbih al-Jirjīsī al-Ḥumṣī, uno de los grandes sabios de su tiempo.