Según lo narrado por Ibn Jarīr, ʿAbd al-Raḥmān b. Ashʿath fue asesinado en este año. Allah sabe mejor.
En este año, Ḥajjāj destituyó a Yazīd b. al-Muhallab del gobierno de Jurasán y nombró en su lugar a su hermano Mufaḍḍal b. al-Muhallab. La razón fue la siguiente: En una ocasión, Ḥajjāj había ido a visitar a ʿAbd al-Malik. Al regresar, se detuvo en una iglesia donde se encontraba un monje anciano y erudito de entre la Gente del Libro (ahl al-kitāb), y le preguntó:
– ¡Oh anciano! ¿Ves algo en vuestros libros que informe sobre nuestra situación y la vuestra?
– Sí.
– ¿Cómo veis las cualidades del Comandante de los Creyentes?
– Es un gobernante calvo. El que trabaja en su camino está muerto.
– ¿Quién será gobernante después de él?
– Un hombre llamado Walīd será gobernante.
– ¿Quién será gobernante después de él?
– Después de él, un hombre cuyo nombre es el nombre de un profeta será gobernante. Con él, la gente alcanzará conquistas y abundancia.
– Descríbemelo.
– Ya te lo he descrito.
– ¿Sabes cuál será mi destino?
– Sí.
– ¿Quién será gobernador de Irak después de mí?
– Un hombre llamado Yazīd será gobernador de Irak después de ti.
– ¿Será esto mientras yo viva o después de mi muerte?
– No lo sé.
– ¿Conoces las cualidades de Yazīd?
– Sólo traicionará una vez. No sé nada más. Ḥajjāj pensó que el hombre que se rebelaría contra él y lo traicionaría era Yazīd
b. al-Muhallab. Viajó durante siete días, temeroso de lo que había dicho el anciano monje. Luego escribió a ʿAbd al-Malik pidiendo ser relevado del gobierno de Irak, para así conocer su posición y valor ante ʿAbd al-Malik. En la respuesta, ʿAbd al-Malik lo reprendió y censuró por su dimisión, lo criticó y le ordenó continuar en su cargo y permanecer firme. Más tarde, Ḥajjāj se sentó a reflexionar. Llamó a ʿUbayd b. Mawhib. Cuando ʿUbayd llegó, Ḥajjāj estaba dibujando algo en el suelo con un palo. Levantó la cabeza y le dijo a ʿUbayd:
– ¡Ay de ti, oh ʿUbayd! Según lo que han relatado la Gente del Libro, un hombre llamado Yazīd gobernará estas tierras bajo mi autoridad. He pensado en Yazīd b. Abī Kabsha, Yazīd b. Ḥusayn
b. Numayr, Yazīd b. Dīnār... Pero ellos no están aquí. Aquí, no hay nadie más que Yazīd b. al-Muhallab.
ʿUbayd le respondió:
– Ellos han sido honrados, sus provincias y autoridad han crecido. Son personas de alto rango, poder y prestigio. Son dignos de estos cargos; si alguien lo hiciera, sería Yazīd b. al-Muhallab.
Ḥajjāj entonces decidió firmemente destituir a Yazīd b. al-Muhallab. Escribió a ʿAbd al-Malik, denigrando a Yazīd b. al-Muhallab, advirtiéndole de su traición y relatando lo que había dicho el anciano monje de la Gente del Libro. En la respuesta traída por el mensajero, ʿAbd al-Malik dijo a Ḥajjāj:
«Ya has hablado mucho sobre Yazīd. Ahora nómbrame a un hombre capaz de gobernar Jurasán, para que lo nombre gobernador.» Ḥajjāj eligió a Mufaḍḍal b. al-Muhallab. ʿAbd al-Malik lo nombró gobernador de Jurasán por nueve meses. Durante este período, realizó campañas contra las tierras de Abs y otras provincias, obteniendo mucho botín. Los poetas lo elogiaron, y luego Mufaḍḍal fue destituido y reemplazado por Qutayba b. Muslim como gobernador.
Ibn Jarīr dijo: En este año, Mūsā b. ʿAbd Allāh b. Ḥāzim fue asesinado en Tirmiz. El suceso ocurrió así: Tras la muerte de su padre ʿAbd Allāh, Mūsā no pudo encontrar una ciudad donde refugiarse con los hombres que le quedaban. Dondequiera que se acercaba, el gobernante de esa ciudad lo enfrentaba y luchaba contra él. Esto continuó hasta que acampó cerca de Tirmiz.
El gobernante de Tirmiz era débil y buscó un arreglo con Mūsā b. ʿAbd Allāh. Le envió regalos y presentes, e incluso organizó partidas de caza con él. Luego el gobernante organizó un banquete para él y le envió un mensaje: «Ven a la comida con cien de tus hombres.» Mūsā asistió a la invitación con cien de sus mejores combatientes y entró en la ciudad. Llegó al banquete. Después de la comida, Mūsā se recostó en el palacio del gobernante y dijo: «Por Allah, no saldré de este palacio hasta que se convierta en mi casa o en mi tumba.» Los hombres del palacio lo atacaron, y sus soldados lo defendieron. Entonces se produjo una batalla entre ellos y la gente de Tirmiz. Muchos de los de Tirmiz murieron y el resto huyó. Mūsā entonces llamó a sus soldados restantes a la ciudad, la tomó, la fortificó y la defendió contra los enemigos.
El gobernante huyó de la ciudad y buscó refugio con sus hermanos entre los turcos, pidiéndoles ayuda. Los turcos le dijeron: «No tenemos fuerza para luchar contra la gente que te expulsó de tu tierra con sólo unos cien hombres.» Luego el gobernante de Tirmiz fue a otro grupo de turcos y les pidió ayuda. Ellos enviaron a algunos hombres a Mūsā para escuchar sus palabras. Cuando Mūsā supo de su llegada, hacía mucho calor. Ordenó a sus hombres encender fuegos, ponerse la ropa de invierno y fingir que se calentaban las manos sobre el fuego.
Cuando los enviados turcos vieron lo que hacían los hombres de Mūsā en un caluroso día de verano, preguntaron: «¿Qué es esto que hacéis?» Los hombres de Mūsā respondieron: «Tenemos frío en verano y calor en invierno.» Ante esto, los turcos regresaron y dijeron entre sí: «Estos no son humanos; más bien, son genios (jinn).» Volvieron a su gobernante, describieron lo que habían visto y dijeron: «No podemos luchar contra esta gente.»
Entonces, el gobernante de Tirmiz acudió a otro grupo y buscó su ayuda. Vinieron y sitiaron Tirmiz. Huzāʿī también vino y la sitió. Huzāʿī luchaba por la mañana y los persas (ʿAjam) por la tarde. Más tarde, Mūsā realizó un ataque nocturno contra ellos, matando a muchos. ʿUmar al-Huzāʿī tuvo miedo y pactó la paz con Mūsā.
Un día, ʿUmar al-Huzāʿī entró donde estaba Mūsā cuando no había nadie más presente. No vio armas con Mūsā. A modo de consejo, le dijo: «Que Allah corrija al emir; no es apropiado que un hombre como tú esté sin armas.» Mūsā respondió: «Tengo un arma conmigo.» Entonces levantó el borde de su cama, y allí había una espada en su vaina. ʿUmar tomó la espada, atacó a Mūsā, lo mató y huyó. Después de esto, los hombres de Mūsā b. ʿAbd Allāh b. Ḥāzim se dispersaron.
Ibn Jarīr dijo: En este año, ʿAbd al-Malik decidió destituir a su hermano ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān del gobierno de Egipto. Rūḥ b. Zinba al-Judhāmī le había sugerido esto como una buena acción. Mientras estaba en este estado, Qubaysa b. Dhuyayb llegó a ellos de noche. Qubaysa podía entrar ante ʿAbd al-Malik a cualquier hora, de día o de noche. Presentó sus condolencias a ʿAbd al-Malik por la muerte de su hermano ʿAbd al-ʿAzīz. ʿAbd al-Malik se arrepintió de su decisión de destituirlo.
La razón que llevó a ʿAbd al-Malik a tomar tal decisión fue la siguiente: Había decidido que después de él, sus hijos Walīd, luego Sulaymān, luego Yazīd y luego Hishām serían sus sucesores. Ḥajjāj le había sugerido esto y lo había ideado como un plan. Durante su vida, el califa Marwān había designado a su hijo ʿAbd al-Malik como heredero, y después de ʿAbd al-Malik, a ʿAbd al-ʿAzīz. ʿAbd al-Malik quería apartar completamente a ʿAbd al-ʿAzīz de la sucesión tras él, dejar el gobierno a sus propios hijos y nietos, y asegurar que el califato permaneciera con ellos. Allah sabe mejor.