En el verano de este año, Maslama b. ʿAbd al-Malik y su sobrino ʿAbbās b. al-Walīd b. ʿAbd al-Malik emprendieron una expedición militar. Junto con los musulmanes que los acompañaban, conquistaron la fortaleza de Tuwāna, un castillo bien fortificado, en el mes de jumada al-awwal de este año. Durante esta conquista, los musulmanes atacaron a los cristianos, los derrotaron y los obligaron a refugiarse en la iglesia. Al poco tiempo, los cristianos salieron de la iglesia y atacaron a los musulmanes, derrotándolos a su vez. En el campo de batalla solo quedaron ʿAbbās b. al-Walīd y con él Ibn Muhayriz al-Jumahī; los demás habían huido. ʿAbbās preguntó a Ibn Muhayriz: «¿Dónde están los recitadores del Corán que buscan la riḍā (la complacencia con el decreto divino) de Allah, el Poderoso y Majestuoso?» Ibn Muhayriz respondió: «Llama, y ellos vendrán a ti.» Entonces, ʿAbbās exclamó: «¡Oh gente del Corán!» Los soldados musulmanes regresaron en masa y juntos atacaron a los cristianos, aplastándolos. Los cristianos se refugiaron en la fortaleza. Los musulmanes los sitiaron y finalmente conquistaron la fortaleza.
Según Ibn Jarīr, en el mes de rabīʿ al-awwal de este año, al-Walīd envió una carta a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, ordenándole demoler la Mezquita del Profeta (al-Masjid al-Nabawī), incorporar las habitaciones de las esposas del Profeta a la mezquita, ampliar la mezquita desde la dirección de la qibla y desde otros lados, y construir la mezquita con dimensiones de 200 por 200 codos. Además, le instruyó: «Si alguien alrededor de la mezquita está dispuesto a venderte su propiedad, cómprala. Si alguien no quiere vender, valora su propiedad, luego demuele su edificio y págale el valor de su casa. Porque en este asunto, ʿUmar y ʿUthmān son verdaderos predecesores para ti; ellos hicieron lo mismo.»
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz invitó a los principales personajes de Medina, a diez juristas (fuqahāʾ) y a una parte del pueblo para tratar este asunto. En la reunión, les leyó la carta del amīn (el confiable) de los creyentes, al-Walīd, sobre la ampliación de la mezquita. Esta carta afligió mucho al pueblo. Los presentes dijeron: «Los techos de estas habitaciones son bajos, encima de ellos hay tallos y fibras de palma. Sus paredes son de adobe, y sobre sus puertas hay cortinas tejidas de pelo. Sería apropiado dejarlas tal como están, para que los peregrinos, visitantes y huéspedes puedan venir a ver estas habitaciones, las casas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Que se beneficien de ellas y tomen ejemplo. Esto sería un medio más eficaz para que quienes vienen y ven se conviertan en personas de zuhd (ascetismo) en este mundo. Así, la gente adquiriría casas que solo les sirvan de refugio, los oculten de las miradas y satisfagan sus necesidades, y no se dejarían llevar por el deseo de más edificios y palacios. Comprenderían que tales edificios elevados son obras del Faraón y de Cosroes. Quien tiene largas esperanzas se apega al mundo y anhela permanecer en él para siempre.»
Después de esta reunión, el gobernador de Medina, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, informó a al-Walīd por carta la opinión consensuada de los diez juristas. Sin embargo, al-Walīd insistió en la demolición y reconstrucción de al-Masjid al-Nabawī en forma ampliada, y pidió que el techo fuera alto. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz comprendió que no había otra opción y vio que la demolición de la mezquita era inevitable.
Cuando comenzó la demolición, los notables, los hachemíes y otros hombres prominentes gritaron y lloraron, como si el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) acabara de fallecer. Los vecinos de la mezquita obedecieron la orden de vender sus casas, y ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz las compró. Comenzó a reconstruir la mezquita en su forma ampliada, esforzándose mucho en ello. Al-Walīd también le envió numerosos trabajadores para esta tarea. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz incorporó la cámara del Profeta (la habitación de ʿĀʾisha) a la mezquita. La tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también quedó incluida en la mezquita, y la tumba noble se convirtió en el límite oriental de la mezquita. Las habitaciones de las otras esposas del Profeta, las madres de los creyentes, también fueron incorporadas a la mezquita según la orden de al-Walīd. Como ya narramos en secciones anteriores, cuando los trabajadores cavaron en la base del muro oriental de la habitación de ʿĀʾisha, vieron un pie. Temieron que perteneciera al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), pero luego comprendieron que era el pie de ʿUmar y lo cubrieron.
Se cuenta que Saʿīd b. al-Musayyab se opuso a la incorporación de la habitación de ʿĀʾisha a la mezquita. Temía que así la tumba del Profeta se convirtiera en mezquita. Allah sabe mejor.
Según Ibn Jarīr, al-Walīd escribió al emperador bizantino pidiéndole que le enviara artesanos para la construcción. El emperador envió a al-Walīd cien artesanos y gran cantidad de piedras preciosas y piedras de sello. Todo esto iba a ser utilizado para la Mezquita del Profeta. Sin embargo, según la narración más conocida, estos trabajadores y materiales se utilizaron en la Mezquita de los Omeyas de Damasco. Allah sabe mejor.
Al-Walīd escribió a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, ordenándole excavar la fuente de agua de Medina, canalizar su agua a través de canales, cavar pozos y nivelar los caminos y colinas para hacerlos fácilmente transitables. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz cumplió esta orden. Hizo llegar agua desde fuera de Medina a los canales. La fuente de agua se halló en un lugar fuera de la mezquita, lo que asombró mucho a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
En el octogésimo octavo año de la hégira, Qutayba b. Muslim emprendió una expedición militar contra el gobernante turco Körboğa. Körboğa era sobrino del emperador de China. Körboğa tenía bajo su mando 200.000 guerreros, reunidos de Sogdiana, Ferganá y otros lugares. Ambas partes lucharon ferozmente. Entre los acompañantes de Qutayba estaba el gobernante turco Nayzak, que se encontraba prisionero. Qutayba b. Muslim derrotó al ejército de Körboğa, obtuvo abundante botín, mató a algunos y tomó prisioneros a otros.
Ese año, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, junto con un grupo de notables de los Quraysh, condujo a la gente en la peregrinación (ḥajj). Cuando llegó a Tanʿīm, un grupo de habitantes de La Meca lo recibió y le informó de la escasez de agua en La Meca debido a la falta de lluvias. Preguntó a sus compañeros: «¿Salimos a hacer la dua (súplica) por la lluvia?» Él hizo la súplica y los que estaban con él también. Mientras continuaban sus súplicas, llovió. Entraron en La Meca con la lluvia. Hubo una gran inundación, tanto que los habitantes de La Meca temieron por la intensidad de la lluvia. También llovió en ʿArafāt, Muzdalifa y Minā. Ese año, se vio gran abundancia en La Meca y sus alrededores. Esto fue por la bendición de la dua de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y de las personas piadosas que lo acompañaban.
Ese año, los gobernadores a cargo de las ciudades eran los mismos que en los años anteriores.