Al comienzo de este año, el ejército de Ḥajjāj estaba acampado en Dayr-i Karā, mientras que el ejército de Ibn al-Ashʿath se encontraba en Dayr al-Jamājim, y continuaban los combates cuerpo a cuerpo entre ambos bandos cada día. En la mayoría de los días, los iraquíes vencían a los sirios. De hecho, los iraquíes, seguidores de Ibn al-Ashʿath, derrotaron a los sirios leales a Ḥajjāj más de ochenta veces. Sin embargo, Ḥajjāj permanecía firme, mostraba sabr (la paciencia), y nunca retrocedía de su posición; al contrario, cuando obtenía la victoria en uno de esos días, avanzaba con su ejército hacia el enemigo, demostrando su conocimiento de la táctica militar y su experiencia en la guerra. Ambas partes mantuvieron así sus posiciones. Finalmente, Ḥajjāj ordenó atacar al grupo de ʿulamāʾ (sabios) dentro del ejército de Ibn al-Ashʿath, ya que los demás soldados seguían a los sabios, quienes los animaban a luchar.
Los sabios mostraron sabr ante el ataque del ejército de Ḥajjāj y se mantuvieron firmes. Luego, los arqueros del ejército de Ḥajjāj atacaron en conjunto a este grupo de sabios y pronto mataron a muchos de ellos. Después, el ejército de Ḥajjāj atacó a Ibn al-Ashʿath y a los soldados que lo acompañaban. Los hombres de Ibn al-Ashʿath fueron derrotados y se dispersaron en todas direcciones. El propio Ibn al-Ashʿath huyó con un pequeño grupo de soldados derrotados ante el ejército de Ḥajjāj. Ḥajjāj envió una numerosa unidad militar bajo el mando de ʿAmmāra b. Gārem al-Raḥmī para perseguirlo, acompañado por Muḥammad b. Ḥajjāj, aunque el mando estaba en manos de ʿAmmāra. Comenzaron a perseguir a Ibn al-Ashʿath con el objetivo de capturarlo vivo o muerto, cruzando ciudades, regiones, aldeas y poblados en su persecución.
Finalmente, llegó a Kirmān. Los sirios lo siguieron y llegaron al kasr (residencia fortificada) donde antes habían residido los iraquíes. En el kasr encontraron lo siguiente escrito por un kufano entre los hombres de Ibn al-Ashʿath que había huido con él. Este kufano había escrito en papel el siguiente poema de Abū Khalda al-ʿIshkarī:
«¡Cuántos lamentos, cuántos suspiros lanzo,
Los que encontramos han quemado mi corazón.
Abandonamos tanto la religión como el mundo.
Entregamos a nuestras esposas e hijos a manos ajenas,
No éramos personas devotas a nuestra religión,
Para que pudiéramos mostrar sabr ante las calamidades.
Tampoco éramos personas que buscaban el mundo,
Para que al menos los protegiéramos, aunque no fuera por religión.
Dejamos nuestras tierras a los insensatos,
A los negros anbat y a los asharíes.»
Luego Ibn al-Ashʿath, con sus hombres derrotados, entró en la tierra del gobernante turco Rutbīl. Rutbīl lo honró, lo hospedó, le concedió seguridad y le mostró respeto.
Al-Wāqidī dijo: «Cuando Ibn al-Ashʿath se dirigía a la tierra de Rutbīl, pasó por la ciudad de un gobernador que él mismo había designado durante su regreso de Irak. El gobernador lo honró, le presentó regalos y lo hospedó. Sin embargo, el gobernador hizo esto como una trampa y le dijo: 'Entra en nuestra ciudad para protegerte, para que puedas resguardarte de tus enemigos. Pero no permitas que ninguno de tus hombres entre contigo en la ciudad.' Ibn al-Ashʿath aceptó esta propuesta, pero el gobernador le había tendido una trampa. Sus hombres intentaron impedirle entrar en la ciudad, pero Ibn al-Ashʿath no aceptó. En consecuencia, sus hombres se dispersaron. Cuando Ibn al-Ashʿath entró en la ciudad, el gobernador lo hizo apresar y lo encadenó, buscando así ganarse el favor de Ḥajjāj.»
Sin embargo, el gobernante turco Rutbīl se alegró y complació con la llegada de Ibn al-Ashʿath. Pero al enterarse de lo que había hecho el gobernador de la ciudad de Best, actuó y sitió la ciudad. Envió el siguiente mensaje al gobernador: «Por Allah, si haces daño a Ibn al-Ashʿath, no me iré de aquí. Al final, te destronaré y mataré a todos tus hombres en tu ciudad.» El gobernador, temiendo las palabras de Rutbīl, envió a Ibn al-Ashʿath con él. Rutbīl honró a Ibn al-Ashʿath, y éste le dijo a Rutbīl:
– Ese gobernador era uno que yo había designado. Me traicionó e hizo lo que has visto. Permíteme matarlo.
– Yo le he dado seguridad.
Entre los que acompañaban a Ibn al-Ashʿath estaba ʿAbd al-Raḥmān b. Ayyāsh b. Abī Rabīʿa b. Ḥārith b. ʿAbd al-Muṭṭalib. En la tierra de Rutbīl, este hombre dirigía la oración a la gente. Luego, algunos de los que habían huido y sido derrotados del ejército de Ḥajjāj se reunieron y partieron para unirse a Ibn al-Ashʿath. Eran cerca de 60.000. Cuando llegaron a Sijistán, vieron que Ibn al-Ashʿath había ido junto al gobernante turco Rutbīl. Tomaron Sijistán, torturaron a su gobernador ʿAbd Allāh b. ʿĀmir al-Naʿār, a sus hermanos y parientes, y se apoderaron de Sijistán y sus bienes, enviando la siguiente carta a Ibn al-Ashʿath:
«Ven con nosotros para que estemos contigo y te ayudemos contra tus opositores. Tomemos las tierras de Jorasán, pues en Jorasán hay muchos soldados y fuerza de los nuestros. Permaneceremos en Jorasán hasta que Allah destruya a Ḥajjāj o a ʿAbd al-Malik. Después, pensaremos qué hacer.»
Ibn al-Ashʿath partió para unirse a ellos. Tras avanzar un poco hacia Jorasán, un pequeño grupo de iraquíes, junto con ʿUbayd Allāh b. Samura, se separó de él. Ibn al-Ashʿath les dirigió un discurso, recordándoles su traición y huida de la batalla, y dijo: «No os necesito. Iré con mi amigo Rutbīl y me quedaré con él.» Luego se apartó de ellos, y un grupo lo siguió, mientras que la mayoría del ejército se quedó atrás. Después de que Ibn al-Ashʿath se marchó, ellos prestaron bayʿa (juramento de lealtad) a ʿAbd al-Raḥmān b. Ayyāsh b. Abī Rabīʿa al-Hāshimī y fueron con él a Jorasán. El gobernador de Jorasán, Yazīd b. al-Muhallab b. Abī Ṣufra, se opuso a ellos y les impidió entrar en su territorio. Envió una carta a ʿAbd al-Raḥmān b. Ayyāsh con el siguiente mensaje: «La tierra es amplia; ve a un lugar sin gobernante. No quiero luchar contigo. Si quieres bienes, te los enviaré.»
ʿAbd al-Raḥmān b. Ayyāsh respondió: «No hemos venido a luchar con nadie; más bien, hemos venido a descansar y dejar que nuestros caballos se recuperen. Luego nos iremos. No necesitamos nada de lo que ofreces.»
Luego ʿAbd al-Raḥmān comenzó a recaudar tributo de las ciudades circundantes de Jorasán. Yazīd b. al-Muhallab, acompañado de su hermano Mufaḍḍal y un gran ejército, marchó contra él. Cuando ambos bandos se enfrentaron, tras una breve batalla, los soldados de ʿAbd al-Raḥmān b. Ayyāsh fueron derrotados. Yazīd mató a muchos de ellos y se apoderó de su campamento y posesiones. Envió a los prisioneros, entre ellos Muḥammad b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ, a Ḥajjāj. Se cuenta que Muḥammad b. Saʿd dijo a Yazīd b. al-Muhallab: «Por la dua (la súplica) que mi padre hizo por tu padre, te pido que me liberes.» Yazīd le concedió la libertad.
Ibn Jarīr dijo: Ḥajjāj mató a la mayoría de los prisioneros que le llevaron, perdonando sólo a unos pocos. El día que Ḥajjāj derrotó a Ibn al-Ashʿath, anunció a la gente: «Quien regrese está a salvo. Quien vaya con Muslim b. Qutayba en la ciudad de Rayy está a salvo.» Como resultado, la mayoría de los que estaban con Ibn al-Ashʿath fueron con Muslim b. Qutayba, y Ḥajjāj les concedió seguridad. En cuanto a los que no fueron con Muslim b. Qutayba, Ḥajjāj ordenó que fueran buscados y perseguidos, y mandó matar a la mayoría de los capturados. El último de los que mató fue Saʿīd b. Jubayr, como se explicará más adelante.
Entre los que fueron con Muslim b. Qutayba y se unieron a sus fuerzas estaba al-Shaʿbī. Cuando Ḥajjāj preguntó por él un día, le dijeron que al-Shaʿbī había ido con Muslim b. Qutayba. Ḥajjāj escribió a Muslim b. Qutayba: «Envíame a al-Shaʿbī.»
Al-Shaʿbī relata: «Cuando llegué ante Ḥajjāj, lo saludé con el saludo del emirato y dije:
'¡Oh emir! Todos me han pedido que presente excusas diciendo algo distinto de lo que Allah sabe que es verdad. Pero juro por Allah que aquí no diré nada más que la verdad. Por Allah, vinimos a ti, animamos a luchar contra ti e hicimos todo lo que pudimos en este asunto. Cuando éramos fuertes, no estábamos entre los que causaban corrupción, ni entre los que evitaban el más mínimo mal. Ahora Allah te ha ayudado, te ha concedido la victoria sobre nosotros y te ha dado la oportunidad de capturarnos. Si usas tu poder, será por nuestros pecados y como resultado de lo que nuestras propias manos han hecho. Si perdonas, será por tu indulgencia. De ahora en adelante, la prueba está a tu favor y en nuestra contra.'
Ḥajjāj me dijo: 'Por Allah, tus palabras nos complacen más que las de aquellos que, cuando sus espadas están goteando con nuestra sangre y vienen a nosotros, dicen: "Yo no lo hice, no lo vi, no estuve presente." ¡Oh al-Shaʿbī! Ahora estás a salvo.'
Al oír esto, me di la vuelta y salí. Después de caminar un poco, volvió a llamarme: '¡Ven aquí, oh al-Shaʿbī!' Empecé a temer, pero luego recordé sus palabras asegurándome mi seguridad y me tranquilicé. Me preguntó:
'Oh al-Shaʿbī, ¿cómo encontraste a la gente después de nosotros?'
Antes de rebelarme contra él, Ḥajjāj era un hombre de gran valor para mí. Respondí:
'¡Que Allah corrija al emir! Después de ti, nuestros ojos no han conocido el sueño, nuestras camas se han endurecido, nuestros costados se han inflamado, el miedo no nos ha abandonado, y la pena y el dolor se nos han hecho dulces. He perdido buenos hermanos y no he encontrado sucesor para el emir.'
Ante esta respuesta, Ḥajjāj dijo: 'Puedes irte, oh al-Shaʿbī.' Así que me retiré de su presencia.»
Según la narración de al-Bayhaqī, Ḥajjāj preguntó sobre las cuotas hereditarias de la madre, esposa y hermana sobrevivientes de un difunto, y las diferentes opiniones de Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī e Ibn Masʿūd sobre este asunto. Al-Shaʿbī relató todas sus opiniones a la vez, prefirió la opinión de ʿAlī, pero juzgó según la opinión de ʿUthmān, y por ello, Ḥajjāj lo liberó.
Se cuenta que Ḥajjāj mandó matar a 5.000 prisioneros enviados por Yazīd b. al-Muhallab, como se mencionó anteriormente.
Después, Ḥajjāj fue a Kufa. Al entrar en la ciudad, decía a todos los que encontraba: «Atestigua contra tu propio nafs (el ego / alma inferior) que eres un kāfir (incrédulo).» A quien lo hacía, le aceptaba el bayʿa (juramento de lealtad); a quien no, lo mandaba matar. Así mató a muchos que se negaron a atestiguar el kufr (la incredulidad) de su propio nafs. Llevaron ante él a un hombre, y Ḥajjāj dijo: «Por la rectitud y piedad de este hombre, no creo que atestigüe el kufr de su propio nafs.» Intentó engañarlo, pero el hombre respondió: «¿Vas a engañarme contra mi propio nafs? En verdad, soy el mayor kāfir de la tierra, más que Faraón, Hāmān o Nimrod.» Ante esta respuesta, Ḥajjāj se rió y lo dejó libre.
Según Ibn Jarīr, llevaron ante Ḥajjāj al poeta Aʿshā de Hamadān. Aʿshā había compuesto una qaṣīda (oda) criticando a Ḥajjāj y a ʿAbd al-Malik b. Marwān y elogiando a Ibn al-Ashʿath y sus hombres. Ḥajjāj le pidió que recitara esta qaṣīda, y él recitó un largo poema, pero en él elogió a la casa de ʿAbd al-Malik. Los sirios dijeron: «Oh emir, lo ha hecho bien», pero Ḥajjāj respondió: «No, no lo ha hecho bien; recitó esta qaṣīda por adulación.» Luego insistió en que recitara otra qaṣīda. Cuando recitó la otra, Ḥajjāj se enfureció, ordenó su ejecución y fue decapitado ante él con las manos y los pies atados.
El verdadero nombre de este Aʿshā era ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh b. Ḥārith Abū al-Iṣbaḥ al-Hamadānī al-Kūfī. Era poeta, famoso por su elocuencia y fluidez. Fue en su día un hombre virtuoso y devoto, pero más tarde abandonó la virtud y la adoración y se dedicó a la poesía, por la que se hizo famoso. Había visitado a Nuʿmān b. Bashīr, gobernador de Ḥimṣ, y lo elogió, recibiendo una recompensa de 40.000 dinares de Nuʿmān y sus soldados por esta visita.
Era cuñado de al-Shaʿbī, y al-Shaʿbī era su cuñado. Estuvo entre los que se rebelaron con Ibn al-Ashʿath. Como se mencionó en la página anterior, Ḥajjāj lo mató. Que Allah tenga misericordia de él.
Ḥajjāj continuó persiguiendo a Ibn al-Ashʿath, tendiéndole una trampa al enviar una unidad militar para rodearlo por detrás. Luego Ḥajjāj e Ibn al-Ashʿath se enfrentaron. Ḥajjāj, con sus soldados, abandonó su campamento y huyó. Ibn al-Ashʿath llegó, se apoderó de los bienes del campamento y pasó la noche allí. Por la noche, la retaguardia atacó repentinamente a Ibn al-Ashʿath y sus hombres, que habían dejado sus armas. Ḥajjāj regresó con sus hombres, los sitió y se libró una feroz batalla. Muchos de los hombres de Ibn al-Ashʿath murieron y muchos se ahogaron en los ríos Tigris y Dujayl. Ḥajjāj entró en su campamento y mató a los soldados que encontró allí, unos 4.000 en total, incluidos un grupo de líderes y notables. Capturó a todo el ejército de Ibn al-Ashʿath junto con sus pertenencias.
Ibn al-Ashʿath huyó con unos 300 hombres, subió a un barco y se dirigió por el río Dujayl, sacrificando sus monturas. Llegó a Basora y luego partió hacia las tierras turcas, como se mencionó anteriormente, entrando en la tierra del gobernante turco Rutbīl.
Después, Ḥajjāj buscó a los hombres de Ibn al-Ashʿath y mató a los que capturó uno a uno. Se dice que mató a 130.000 soldados entre los hombres de Ibn al-Ashʿath que fueron capturados con las manos y los pies atados. Esto fue relatado por Naḍr b. Shumayl a través de Hishām b. Ḥassān.
Entre los que Ḥajjāj mató de los hombres de Ibn al-Ashʿath estaban Muḥammad b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ y un grupo de líderes distinguidos y sabios piadosos. El último de los soldados que mató fue Saʿīd b. Jubayr. Que Allah tenga misericordia de ellos y esté complacido con ellos.