En el mes de Muharram de este año, el maldito líder de los Karmatíes, Abū Ṭāhir al-Ḥusayn b. Abī Saʿīd al-Janābī, atacó a los peregrinos que habían circunvalado la Bayt al-Ḥarām de Allah y regresaban, los emboscó, y ellos lucharon para defenderse. Intentaron proteger sus bienes, vidas y honor. Pero el Karmatí Abū Ṭāhir mató a la mayoría de ellos. Solo Allah sabe el número de los que mató. También tomó cautivas a sus mujeres e hijos. Se apropió para sí de los bienes que deseaba. El valor de los bienes saqueados alcanzó 1.000.000 de dinares. También confiscó una cantidad igual de mercancías y bienes comerciales. Después de quitarles a los peregrinos sus monturas, provisiones, bienes, mujeres e hijos en este desierto remoto, los dejó a su suerte, sin agua, comida ni monturas. El gobernador de Kūfa, Abū'l-Hayjā ʿAbdallāh b. Ḥamdān, intentó defenderlos, pero el Karmatí Abū Ṭāhir lo derrotó y lo tomó prisionero. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos). Había 800 guerreros con el Karmatí Abū Ṭāhir. En ese momento, él tenía diecisiete años. Que Allah lo maldiga.
Cuando la noticia del robo y la masacre de estos peregrinos llegó a Bagdad, sus mujeres, familias y parientes se levantaron llorando y lamentándose, arrancándose el cabello, tirándose del pelo y abofeteándose la cara. Las mujeres de aquellos que habían sido humillados por la opresión del visir y su hijo también se unieron a ellas. Ese día fue un día extremadamente trágico en Bagdad.
Cuando el califa preguntó por la situación, le dijeron que las que lloraban y lamentaban eran las mujeres de los peregrinos que habían sido robados y asesinados en el camino, y las mujeres de aquellos cuyos bienes habían sido confiscados por Ibn Furat. El chambelán Nasr ibn al-Kāshwarī vino al califa y habló en contra del visir, diciendo: "Oh Comandante de los Creyentes, este líder Karmatí, envalentonado porque apartaste al victorioso comandante Ḥādim Munīs de tu lado, se ha levantado y codicia apoderarse de estas tierras. Fue el visir Ibn Furat quien te aconsejó apartar a Ḥādim Munīs de aquí."
Ante esto, el califa envió un mensaje a Ibn Furat: "La gente habla en tu contra aunque has sido sincero conmigo." Dijo esto y le pidió que viniera a él para apaciguar su corazón. Él y su hijo montaron sus monturas y fueron al califa y entraron en su presencia. El califa los trató con generosidad y agradó sus corazones. Cuando salieron de la presencia del califa, el chambelán Nasr los insultó severamente. Otros comandantes superiores actuaron de manera similar hacia ellos. El visir fue a su lugar habitual y se sentó. Se ocupó de la administración del pueblo y emitió los fallos necesarios, pero pasó esa noche reflexionando sobre su propia situación. A la mañana siguiente, comenzó el día en un estado contemplativo y recitó este poema:
"Aunque uno sea perspicaz y prudente, Habiendo pasado la noche, no sabe qué sucederá.
¿Vendrá el bien delante de él o detrás? Esto no lo puede saber."
Luego, ese mismo día, dos comandantes enviados por el califa entraron en la parte del harén de su casa, lo sacaron con la cabeza descubierta, humillado, disminuido y en un estado vergonzoso, lo pusieron en un bote y lo llevaron al otro lado de Bagdad. Cuando la gente entendió esta situación, apedrearon al visir Ibn Furat con pedazos de ladrillos. Las mezquitas se cerraron. La mayoría de los templos fueron destruidos. La gente no realizó la oración del viernes. Se tomó una declaración escrita de Ibn Furat reconociendo una deuda de 2.000.000 de dinares con el estado, y de su hijo 3.000.000 de dinares. Ambos fueron entregados al comandante de las fuerzas de seguridad, Nazūk. Después de que se les quitaron estas sumas de dinero, fueron arrestados. Más tarde, el califa envió palabra a Ḥādim Munīs. Cuando Ḥādim Munīs llegó a Bagdad, el visir Ibn Furat y su hijo le fueron entregados. Los insultó y golpeó severamente. Castigó a él y a su hijo culpable que nunca había hecho el bien. Después, ambos fueron ejecutados.
Posteriormente, ʿAbdallāh b. Muḥammad b. ʿAbdallāh b. Muḥammad b. Yaḥyā b. Ḥākān Abū'l-Qāsim fue nombrado visir el noveno de Rabīʿ al-Awwal de este año.
Cuando Ḥādim Munīs entró en Bagdad, lo hizo con gran pompa. Solicitó al nuevo visir Ibn Ḥākān que trajera de regreso a ʿAlī b. ʿĪsā, quien había sido exiliado a Ṣanʿāʾ en desgracia. Después de esto, Ḥādim Munīs regresó a La Meca. El nuevo visir Ibn Ḥākān le envió un mensaje pidiéndole que examinara la situación de Damasco y Egipto.
Mientras tanto, el califa ordenó a Ḥādim Munīs que se dirigiera a Kūfa para luchar contra los Karmatíes. Le envió 1.000.000 de dinares para cubrir sus gastos. Por otro lado, el Karmatí liberó a los peregrinos cautivos. Eran 2.000 hombres y 500 mujeres. Junto con ellos, el gobernador de Kūfa, Abū'l-Hayjā, también fue perdonado de la cautividad y liberado. Escribió una carta al califa solicitando la administración de Basora y Ahwāz, pero el califa no aceptó su petición. Ḥādim Munīs fue a la región de Kūfa con una gran fuerza militar. La situación allí se calmó. Salió de Kūfa y fue a Wasit, dejando a Ḥādim Yāqūt como su delegado en Kūfa. Finalmente, los asuntos se arreglaron y se estableció el orden.
En este año, apareció un hombre entre Kūfa y Bagdad que afirmaba ser Muḥammad b. Ismāʿīl b. Muḥammad b. Muḥammad b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib. Algunos beduinos y gente baja también confirmaron su afirmación y se reunieron a su alrededor. Así, en el mes de Shawwāl de este año, su posición se fortaleció. El visir envió una fuerza militar contra él. En la batalla con estos soldados, fue derrotado y algunos de sus hombres fueron muertos. Los restantes se dispersaron. Este reclamante fue el primer líder de la secta ismailí.
El comandante de las fuerzas de seguridad de Bagdad, Nazūk, capturó a tres hombres llamados Ḥaydara, Shaʿrānī e Ibn Manṣūr, quienes eran asociados de Hallāj. Les pidió que renunciaran a sus creencias y doctrinas, pero cuando se negaron, Nazūk los decapitó y los ejecutó en la orilla derecha de Bagdad.
En este año, debido al gran temor de los Karmatíes entre la gente, nadie de Irak realizó la peregrinación.