A mediados del mes de Rabīʿ al-Awwal de este año, falleció el califa Radi Billah Abū'l-ʿAbbās Aḥmad b. Muktaḍir Billah Jaʿfar b. Mutaḍid Billah Aḥmad b. Muwafaq b. Mutawakkil b. Mutasīm b. Rashīd al-ʿAbbāsī. Esta persona sucedió a su tío Kāhir como califa en el 6 de Jumādā al-Awwal del año 322 de la Hégira. Su madre era una esclava romana llamada Zālum.
Radi Billah nació en el mes de Rajab en el año 297 de la Hégira. Gobernó como califa durante seis años, diez meses y diez días. Al momento de su muerte, había completado treinta y un años y diez meses de vida. Era de piel oscura, cabello negro, de estatura baja y cuerpo delgado. Su cabello era liso y su rostro algo alargado. Diez partes de su barba eran densas. Tenía finura en su cabello. Quien lo vio lo describió así.
Al-Khaṭīb al-Baghdādī dijo: "Radi Billah tenía muchas virtudes. En varios aspectos, puso fin a las características de los califas anteriores. Por ejemplo: Fue el último califa en recitar poesía. Fue el último califa en administrar correctamente el ejército y el bayt al-māl (tesoro público) y ocuparse de estos asuntos. Fue el último califa en pronunciar el khutba (sermón) del viernes desde el minbar. Fue el último califa en organizar asambleas y conversar con sus compañeros. Sus estipendios, regalos, donaciones, tesoros, cocinas, asambleas, sirvientes, amigos y toda la administración se llevaron a cabo según el estilo establecido por los califas anteriores, siendo así el último califa en hacerlo."
Otro dijo: Radi Billah era elocuente, articulado, generoso y digno de elogio. Una de las mejores palabras que escuchó de Muḥammad b. Yaḥyā al-Ṣūlī es la siguiente:
"Hay algunos pueblos que son llaves del bien. Y hay algunos pueblos que son llaves del mal. Si Allah quiere el bien para alguien, lo dirige hacia la gente del bien y lo convierte en un medio para llegar a nosotros. Entonces satisfacemos las necesidades de esa persona, y esa persona comparte la recompensa y gratitud que ganamos. Si Allah quiere el mal para alguien, lo dirige hacia otros que no somos nosotros, y esa persona comparte el pecado de quienes hacen el mal. En todo caso, a quien se debe acudir para pedir ayuda es al Altísimo Allah."
Una de las mejores excusas que Radi Billah escribió a su hermano al-Muttaqī mientras estaban en la escuela es la siguiente: Muttaqī había injustamente tratado a Radi Billah en la escuela, aunque Radi era mayor que él. En respuesta, Radi le escribió una carta de disculpa:
"En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Más Compasivo. Confieso que soy tu esclavo por necesidad. Tú aceptas que soy tu hermano. El esclavo comete faltas y el amo perdona. Porque un poeta dijo:
"¡Oh tú que te enojas sin causa,
Ven, déjame reprocharte; tu reproche me agrada.
Aunque me hayas hecho injusticia,
Aún así, eres el más preciado para mí entre todos los siervos de Allah."
Después de recibir esta carta, su hermano Muttaqī vino a él, lo abrazó, besó sus manos y luego se reconciliaron.
El siguiente hermoso poema atribuido a Radi Billah también se narra en la obra de Ibn al-ʿAṣīr al-Kāmil fī al-Tārīkh:
"Cuando mis ojos lo miran, mi rostro palidece y su rostro se sonroja de vergüenza.
Como si en su mejilla hubiera sangre transferida de mi cuerpo.
Cuando Radi Billah murió, su padre Muktaḍir le compuso esta elegía:
"Si un ser vivo pudiera ser tumba para un muerto,
Haría de mis entrañas tumba para sus huesos.
Si mi vida fuera tan larga como deseo y el destino me ayudara, compartiría mi vida con él.
Le daría mi aliento y yacería junto a él en la tumba que corrompe los huesos.
Y mi cuerpo protegería el tuyo contra lluvias y leones, y te esperaría bajo la luna llena y la luz de la luna."
En su obra al-Muntazam, Ibn al-Jawzī también escribió este poema para él:
"No me culpes mucho por mi derroche. La ganancia del elogio es la mercancía de las personas nobles. Ya poseía lo que trae la generosidad. Fortalecí el edificio establecido por mis predecesores. Soy de aquellos cuyas manos están acostumbradas a la privación y la carencia."
El siguiente poema narrado por al-Khaṭīb al-Baghdādī a través de Abū Bakr Muḥammad b. Yaḥyā al-Ṣūlī también pertenece a Radi Billah:
"Toda claridad se vuelve turbiedad.
Todas las seguridades conducen a estados peligrosos.
El fin de la juventud es la muerte o la vejez.
La vejez es un predicador que advierte y asusta a la gente.
¡Oh tú que estás perdido entre olas de orgullo y has perdido tu camino, dueño de deseos!
¿Dónde están los que nos precedieron? Su oro, plata, riquezas y posesiones se pudrieron y desaparecieron, sus huellas se borraron. Verás a quien pasó toda su vida en peligro en el Día del Juicio en el lugar de la rendición de cuentas.
¡Oh Señor mío! He acumulado buenas obras ante Ti.
Sé que la acumulación contigo es valiosa y mi esperanza está en eso.
¡Oh Señor mío! He creído en lo que las revelaciones explicaron en las suras.
Acepto que abandoné cosas beneficiosas y preferí las dañinas.
¡Oh Señor mío, oh mejor de los perdonadores! Perdona mis pecados."
Radi Billah murió en la decimosexta noche de Rabīʿ al-Awwal de este año a causa de la enfermedad de isṭisqāʾ (oración por la lluvia). Antes de morir, envió mensaje a Beckem en Wasit para que nombrara a su hijo pequeño Abū'l-Faḍl como heredero. Sin embargo, esta petición no se cumplió, y tras su muerte, la gente juró lealtad a su hermano al-Muttaqī Billah Ibrāhīm b. Muktaḍir como califa. El mandato de Allah es un destino decretado. Cuando Radi murió, jueces y notables se reunieron en la casa de Beckem para consultar a quién nombrar como califa. Todos estuvieron de acuerdo en elegir a al-Muttaqī y lo llevaron al palacio del califato para jurarle lealtad. Él realizó dos rakʿāt de la oración de istikhāra en el suelo. Luego subió al púlpito y desde allí al trono. La gente le juró lealtad un miércoles, diez días antes del fin del mes de Rabīʿ al-Awwal de este año.
Después de convertirse en califa, al-Muttaqī no trató a nadie de manera diferente. No hizo injusticia a nadie y no cambió nada. Se volvió verdaderamente al-Muttaqī (el temeroso de Dios). Ayunó mucho y rezó mucho. Se dedicó a la adoración. Dijo: "No quiero que nadie venga a mis reuniones ni a mis encuentros de entretenimiento. El Mushaf al-Sharīf (el Corán) es suficiente como compañero para mí. No quiero otro compañero para la conversación." Por eso, los habituales de las reuniones de entretenimiento, poetas y visires se alejaron de él, y el emir Beckem se reunió a su alrededor. Beckem, siendo persa, no entendía la mayoría de los versos de los poetas. Entre los asistentes había un médico llamado Sinān b. Sābit al-Ṣābīʿ. Beckem le contó su ira excesiva y se quejó. Sinān trató de calmar a Beckem y mejorar su carácter. A veces le impedía derramar sangre, calmándolo y disciplinando su nafs.
Al-Muttaqī Billah era de buen rostro, complexión moderada, nariz corta, piel blanca con un tono algo rosado. Su cabello era castaño claro y rizado. Su barba era densa y sus ojos algo bizcos. Era casto y nunca bebió alcohol. Como indica su nombre, fue taqwā (temeroso de Dios). Alabado sea Allah.
Después de ascender al califato, al-Muttaqī envió cartas a Beckem en Wasit. Difundió el decreto que lo autorizaba por todo el país.
En este año, tuvo lugar una batalla cerca de Ahvaz entre Abū ʿAbdillāh al-Barīdī y Beckem. En esta batalla, al-Barīdī lo derrotó y mató. La situación se estabilizó. El califa también confiscó las posesiones de Beckem, incluyendo 1.100.000 dinares. Beckem había gobernado Bagdad durante dos años, ocho meses y nueve días. Luego, al-Barīdī codició apoderarse de Bagdad. El califa al-Muttaqī dio grandes sumas de dinero a los soldados para disuadirlo de esta intención y él mismo tomó medidas contra él. Salió para impedir que al-Barīdī entrara en Bagdad. Al-Barīdī no le hizo caso y entró en Bagdad el segundo día de Ramadán. Acampó en el distrito de Shafī.
Al ver que la situación se había consolidado, al-Muttaqī le envió felicitaciones y también alimentos y provisiones. Se dirigió a él con el título de visir y no de amīr al-umarāʾ. Al-Barīdī envió mensaje pidiendo 500.000 dinares. El califa se mostró renuente a darlos, pero al-Barīdī lo amenazó y le recordó lo que había hecho a Muʿizz, Mustaʿīn, Muhtadī y Kāhir. Enviados iban y venían entre ellos. Finalmente, el califa le envió el dinero a regañadientes.
Mientras estuvo en Bagdad, al-Muttaqī no se reunió con al-Barīdī. Finalmente, al-Barīdī salió y fue a Wasit. La razón de ir a Wasit fue que los daylamitas se habían movilizado contra él, reuniéndose alrededor de su líder Gūrtekin y con la intención de quemar su casa. Mientras tanto, algunos soldados de al-Barīdī lo abandonaron; se les llamaba Beckemī porque al-Barīdī había recibido dinero del califa pero no había compartido con estos soldados. Otro grupo de Beckemīs se opuso a él y se unió con los daylamitas, formando dos grupos. Finalmente, se unieron alrededor de los daylamitas, formando un frente unido. Por esta razón, al-Barīdī salió de Bagdad derrotado el último día de Ramadán.
Gūrtekin tomó el control de la administración de Bagdad. Entró en presencia del califa al-Muttaqī, quien le otorgó el título de amīr al-umarāʾ y le vistió con una túnica de honor. El califa convocó a ʿAlī b. ʿĪsā y a su hermano ʿAbd al-Raḥmān y le dejó la administración de los asuntos sin darle el título de visir. Luego, Gūrtekin capturó y estranguló a Bekbek, líder de los turcos y esclavo de Beckem. Después, la gente se quejó de los daylamitas porque les quitaban sus casas. La gente se quejó a Gūrtekin, pero él ignoró sus quejas. Por ello, la gente impidió que sus predicadores dirigieran las oraciones en las mezquitas. Los daylamitas y la gente lucharon, y murieron muchos hombres de ambos bandos.
Mientras tanto, el califa al-Muttaqī envió mensaje al gobernador de Damasco, Abū Bakr Muḥammad b. Raik, pidiéndole que viniera y lo liberara tanto de los daylamitas como de al-Barīdī. El día veinte de Ramadán, partió con un gran ejército hacia Bagdad. Un grupo de turcos Beckemī también se unió a él. Al llegar a Mosul, Nāṣir al-Dawla b. Ḥamdān se desvió de su camino. Enviados iban y venían entre ellos y luego se reconciliaron. Ibn Ḥamdān le dio 100.000 dinares. Cuando Ibn Raik se acercó a Bagdad, Gūrtekin salió con sus soldados para enfrentarlo. Ibn Raik entró a Bagdad por el lado oeste. Gūrtekin regresó con sus soldados y entró a Bagdad por el este. Luego se enfrentaron en batalla en Bagdad. La gente apoyó a Ibn Raik contra Gūrtekin. Los daylamitas fueron derrotados y muchos murieron. Gūrtekin huyó y se escondió. Así, Ibn Raik tomó el control. El califa le vistió con la túnica de honor y juntos se dirigieron hacia el Tigris. Ibn Raik capturó a Gūrtekin y lo encarceló en la prisión del palacio del califato.
Ibn al-Jawzī dijo: El día doce de Jumādā al-Awwal de este año, un viernes, la gente se reunió en la mezquita Barāsī para la oración del viernes. Durante el tiempo del califa Muktaḍir, una congregación chií se había reunido allí para insultar y maldecir a sus opositores, y él mandó quemar la mezquita. La mezquita quedó en ruinas hasta que Beckem la reparó durante el tiempo del califa Radi. Luego el califa al-Muttaqī colocó allí un minbar con la inscripción "Rashīd," y la gente realizó las oraciones del viernes allí hasta después del año 450 de la Hégira.
En la séptima noche de Jumādā al-Ākhira de este año, ocurrió un frío muy intenso. Relámpagos cayeron. La cúpula verde del palacio de Mansur se derrumbó. Esta cúpula era la corona de Bagdad y una gran obra de los abasíes. Fue construida por su primer gobernante. Pasaron 187 años entre su construcción y su derrumbe.
En los meses de octubre, noviembre, diciembre y enero de este año, solo llovió una vez, y esa lluvia no humedeció la tierra. Por ello, hubo hambruna en Bagdad. Una medida de trigo se vendía hasta por 130 dinares. La gente sufrió hambre y comenzó a morir de inanición. Muchos murieron. Por ello, muchos cadáveres fueron enterrados en la misma tumba sin ser lavados ni rezarles funeral. Los arroyos y los enseres domésticos comenzaron a venderse a precios muy bajos. Un objeto que valía un dinar se vendía por un dirham. Una mujer vio en un sueño al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él le ordenó que dijera a la gente que saliera a la oración por la lluvia (isṭisqāʾ) y que realizara la oración de isṭisqāʾ en el desierto con ese propósito. El califa emitió el decreto necesario para cumplir esta orden. La gente realizó la oración de isṭisqāʾ y pidió lluvia. Después de eso, llovió. El agua del Éufrates subió de manera sin precedentes. El cementerio abasí quedó inundado. Las aguas llenaron las calles de Bagdad y se destruyeron los puentes antiguos y nuevos. Los kurdos emboscaron a una caravana de jorasánicos y saquearon bienes por valor de 3.000 dinares. La mayoría de estos pertenecían a Beckem al-Turkī.
En este año, la gente partió hacia la peregrinación, pero luego regresó porque un hombre de los Alíes en Medina se rebeló y llamó a la gente a jurarle lealtad.