A comienzos de este año, el sultán de los musulmanes en Egipto, Siria, el Hiyaz y las regiones vinculadas a estos lugares era al-Malik al-Manṣūr Ṣalāḥ al-Dīn Muḥammad ibn al-Malik al-Manṣūr al-Muẓaffarī Ḥājjī ibn al-Malik al-Nāṣir Muḥammad ibn al-Malik al-Manṣūr Qalāwūn al-Ṣāliḥī. Bajo su control, el país era administrado por Atābak al-ʿAsākir Sayf al-Dīn Yalbuḡā. Los cadíes de Egipto eran los mismos que se mencionaron en el año anterior. Solo el cadí shafií Ibn Jamāʿa y el cadí ḥanbalí Muwaffaq al-Dīn se encontraban en el Ḥijāz al-Sharīf. El naib de Damasco era el emir Sayf al-Dīn Tašdamir al-Manṣūrī; el cadilkudat (juez supremo) de los shafiíes en Damasco era el shaykh Bahāʾ al-Dīn ibn Qāḍī al-Quḍāt Taqiyy al-Dīn al-Subkī. Su hermano, el cadilkudat Tāj al-Dīn, residía en Egipto. El cadilkudat de los ḥanafíes en Damasco era el shaykh Jamāl al-Dīn ibn Qāḍī al-Quḍāt Sharaf al-Dīn al-Kufrī. Su padre le había transmitido este cargo, y él mismo se había instalado en la madraza Rukniyya, dedicándose allí a la adoración y a la recitación del Corán.
El cadilkudat de los malikíes en Damasco era Jamāl al-Dīn al-Maslaṭī, y el de los ḥanbalíes, el shaykh Jamāl al-Dīn al-Mardāwī Maḥmūd ibn Jumla. El muḥtasib de Damasco era el shaykh ʿImād al-Dīn ibn Shayrajī, y el secretario de secretos, Jamāl al-Dīn ʿAbd Allāh ibn Asīr. Este personaje había llegado de Egipto a Damasco a finales del año anterior para ocupar este cargo, vacante tras la salida de Nāṣir al-Dīn ibn Yaʿqūb. El supervisor de los divanes de Damasco era Badr al-Dīn Ḥasan ibn Nablusī; el supervisor del tesoro era el cadí Taqiyy al-Dīn ibn Marājil. La caravana del sultán, por temor a la lluvia, entró en Damasco el viernes veintidós de muḥarram, después de la oración de la tarde. Llovía intensamente desde hacía días. Por ello, en Ḥawrān y otros lugares se había perdido gran cantidad de cosechas. Lo mismo ocurrió en Mešāṭiḥ. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de retornar.)
En la noche del miércoles veintisiete de muḥarram, antes de la oración de la noche, un jinete entró en la fortaleza al-Manṣūra de Damasco por Bāb al-Faraj sin que se hubieran cerrado las puertas. Para impedir que cualquier persona entrara sin permiso en la fortaleza al-Manṣūra, se habían colocado cadenas en las puertas de Bāb al-Faraj y Bāb al-Naṣr. Sin embargo, el mencionado jinete rompió la cadena de Bāb al-Faraj, luego fue a la otra puerta y también rompió la cadena allí, saliendo después por Bāb al-Naṣr.
No pudo ser identificado porque llevaba el rostro cubierto.
El once de ṣafar llegó un correo de Egipto a Damasco. El emir Sayf al-Dīn Zubāla, comandante de mil soldados, era invitado respetuosamente a Egipto. Había sido destituido previamente del cargo de naib de la fortaleza debido a un incidente. El correo traía además otro decreto del sultán, según el cual no se aceptaba la petición del pueblo de ampliar y añadir aljama en la mezquita Omeya. Porque el supervisor de la mezquita Omeya, Ṣāḥib Taqiyy al-Dīn ibn Marājil, había procurado que la solicitud presentada en tiempos de Surqatmish fuera considerada inválida.
En la región de Damasco, el cadilkudat de los shafiíes, el shaykh Bahāʾ al-Dīn ibn Subkī, partió de Damasco hacia Egipto el domingo dieciséis de ṣafar de este año. Los cadíes y personas notables lo despidieron. Antes de partir, nos contó que su hermano, el cadilkudat Tāj al-Dīn, se había investido con el manto de cadí en Egipto y se preparaba para venir a Damasco; que cuando él llegara a Egipto, su hermano partiría, pero que a su hermano no le agradaba mucho Damasco.
El cadí Ṣalāḥ al-Dīn al-Ṣifdī, en la noche del viernes catorce de ṣafar, recitó en sentido inverso el siguiente verso de la casida de al-Mutanabbī. El poema de al-Mutanabbī dice:
"Cuando el valiente se acostumbra a dormir y soñar, el lugar más fácil para él es el encuentro."
El cadí Ṣalāḥ al-Dīn, invirtiendo el sentido, compuso este poema:
"Entrar en Damasco nos aporta una novedad.
Entrar allí es como adentrarse en el desierto.
Cuando el forastero se habitúa a sumergirse en Damasco,
el lugar más fácil para él son los sueños."
Es un poema vigoroso y una inversión clara. Tanto en la expresión como en el significado, esto se aprecia claramente.
En la noche del viernes veintiuno de ṣafar, en el hospital Dakkākī, cerca de la mezquita, se erigió una gran carpa. El techo era algo bajo y estaba hecho de adobe. Sus cuatro arcos estaban construidos con piedra jaspeada, se abrieron ventanas en la parte superior para la luz, y en el lado de la qibla se hizo un profundo iwan, todo revocado con cal blanca. En la carpa había almacenes, varias instalaciones, camas, edredones y hermosos objetos. Que Allah aumente la recompensa de quien hizo esto. Muchas personas, tanto del pueblo como de la élite, acudieron a esta carpa. El viernes siguiente, después de la oración, el naib del sultanato fue allí y elogió la obra que vio. Cuando le contaron cómo era antes, apreció aún más este edificio realizado por Nāṣir.
A comienzos del mes de rabīʿ al-ākhir, el cadilkudat Tāj al-Dīn al-Subkī, nombrado de nuevo para la judicatura de Damasco, llegó de Egipto a Damasco. El martes catorce de rabīʿ al-ākhir entró en la ciudad y primero visitó al naib del sultanato en el palacio Dār al-Saʿāda para saludarlo. Después fue a la residencia del emir ʿAlī en Kassāʾīn y, tras saludarle, llegó antes del mediodía a la madraza ʿĀdiliyya. Luego, muchas personas del pueblo y de la élite vinieron a saludarle y felicitarle por su nuevo nombramiento. Él les mostraba afecto y les daba la bienvenida. El jueves dieciséis de rabīʿ al-ākhir, por la mañana, se revistió con el manto de investidura en el palacio Dār al-Saʿāda en una gran ceremonia y fue a la madraza ʿĀdiliyya. El decreto de su nombramiento fue leído allí en presencia de los cadíes y notables. El pueblo, los panegiristas y los poetas le felicitaron.
El cadilkudat Tāj al-Dīn anunció la noticia de la muerte de Ḥusayn ibn al-Malik al-Nāṣir y comunicó que no tenía hijo varón. Muchos emires y altos dignatarios se alegraron por ello, pues Ḥusayn ibn al-Malik al-Nāṣir era una persona muy colérica y había cometido actos muy reprobables. El cadilkudat Tāj al-Dīn también informó de la muerte del cadí Fakhr al-Dīn Sulaymān ibn Qāḍī ʿImād al-Dīn ibn Shayrajī. El padre de Fakhr al-Dīn Sulaymān, por haber envejecido y debilitado, había cedido voluntariamente el cargo de muḥtasib de Damasco a su hijo, y por ello en Egipto se le había investido con el manto de cadí. Ya era cuestión de tiempo que llegara a Damasco por correo. Pero enfermó, la enfermedad duró uno o dos días y luego falleció, alcanzando la misericordia de Allah. Su padre se entristeció mucho, y la gente le presentó sus condolencias. Vi que su padre era paciente pero lloraba, y mientras lloraba pronunciaba la istirjāʿ, es decir, innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de retornar).