Al comienzo de este año, el sultán del Islam y de los musulmanes en Egipto, al-Shām, los Dos Santos Santuarios y las regiones circundantes era Malik al-Nāṣir Ḥasan al-Kalāwūn al-Ṣāliḥī. El sultán no tenía un representante en la tierra de Egipto. Los qāḍīs (jueces) en Egipto eran aquellos cuyos nombres se habían mencionado en el año anterior. El visir era Qāḍī Ibn Ḥātib; el representante de al-Shām era el Emir Sayf al-Dīn Baydamīr al-Khārazmī; los qāḍīs, el khatīb (predicador), otros notables, el inspector del ejército y el muḥtasib (supervisor del mercado) de Dimashq eran los mencionados en el año anterior. El visir era Ibn Kazwīnī, el secretario era Qāḍī Amīn al-Dīn b. Kalānīsī, y el delegado de Bayt al-Māl (la tesorería pública) era Qāḍī Ṣalāḥ al-Dīn al-Sughdi. Esta persona era uno de los cuatro miembros del consejo. El jefe de la administración de waqf (fundaciones) era el Emir Nāṣir al-Dīn b. Faḍlullāh; el chambelán principal era Yūsufī. Esta persona había ido a la tierra de Egipto como emir de Jinḥār. El administrador de la ciudad de Dimashq era Nāṣir al-Dīn; el naqīb al-nuqabāʾ (jefe de los notables) era Ibn Shujāʿ.
El sexto de Muḥarram, lunes por la mañana, el representante de Ḥamā, el Emir ʿAlī, se detuvo en Dimashq mientras se dirigía a Egipto. Bajó en el Palacio Ablak. Luego visitó la residencia de Yalbūghā, el duwaydar (mayordomo). Algunas habitaciones de esta residencia ubicada en Qassāʾīn habían sido reparadas y renovadas. Mientras la gente estaba allí, fueron a visitarlo y le saludaron. Él permaneció allí hasta el noveno de Muḥarram, jueves por la mañana. Luego se dirigió a la tierra de Egipto.
El decimonoveno de Muḥarram, domingo, Ḥasan b. Ḥayyāt del barrio Shaghūr fue sacado de la prisión y llevado ante el qāḍī malikí. Fue acusado de ser seguidor de Firʿawn (Faraón). Inicialmente confesó esto. Luego, tras debatir y disputar dos veces más, lo confirmó. Era un anciano analfabeto de la gente común. Mencionaba algunos textos (naṣṣ), pero no podía presentar bien sus pruebas. Solo una duda había surgido en su imaginación. Cuando estaba a punto de ser ahogado, viendo el castigo de Allah y rodeado por la retribución divina, citó como prueba la siguiente āya (verso) que informa sobre el estado de Firʿawn:
"He creído que no hay dios excepto el Dios en quien creyeron los Hijos de Israel, y soy de los musulmanes (los que se someten)."
Entonces Allah Todopoderoso respondió a Firʿawn en ese momento:
"¿Ahora crees? Después de haberte rebelado y causado corrupción. Hoy solo salvaremos tu cuerpo para que seas una señal para los que vienen después de ti." (Yūnus 10:90-92).
Este hombre ignorante creía que la fe de Firʿawn en ese momento le beneficiaría. Sin embargo, el Altísimo Allah declaró en otra āya que esto no es así:
"Cuando vieron nuestro castigo severo, dijeron: 'Creemos solo en Allah y rechazamos a los que le asociábamos.' Pero cuando vieron nuestro castigo severo, su fe no les benefició. Esta es la ley establecida de Allah respecto a Sus siervos desde siempre. En verdad, los incrédulos estaban en pérdida." (Ghafir 40:84-85).
"En verdad, aquellos que merecen el castigo prometido por tu Señor no creen hasta que vean el castigo doloroso." (Yūnus 10:96-97).
Más tarde, cuando fue llevado ante la asamblea de mujeres en otro día, persistió en su desviación. Por ello, fue azotado. Dijo que se arrepentía. Fue encadenado de nuevo y devuelto a prisión. Cuando fue llevado por tercera vez, parecía arrepentido exteriormente. Fue paseado por la ciudad y se anunció su estado. Luego fue liberado.
El decimocuarto de Muḥarram, martes por la noche, hubo un eclipse lunar, aunque estaba nublado. Cuando llegó la hora de la oración de ʿIshāʾ, comenzó a aparecer gradualmente. Sin embargo, el khatīb dirigió la oración del eclipse antes de ʿIshāʾ. En la primera rakʿa recitó la Sūrat al-ʿAnkabūt, y en la segunda, la Sūrat Yāsīn. Luego subió al minbar y pronunció el khutba (sermón). Después de ʿIshāʾ, descendió del minbar.
Cuando llegaron las cartas de los peregrinos a Dimashq, se supo por estas cartas que había abundancia y seguridad en la región del Ḥijāz. Desde el comienzo de Dhū al-Ḥijja, e incluso unos días antes, hasta finales de Muḥarram, las aguas continuaron subiendo. La situación era como antes. Según la mayoría de los ancianos, tal evento no se había visto antes. La razón era que el agua venía de algunas montañas y se canalizaba hacia el cauce del río.
El veintiuno de Muḥarram, viernes, el palanquín del sultán entró en Dimashq antes del mediodía. El Emir Ḥājj Sharīk Tīmūr al-Mardānī, residente en La Meca, fue arrestado. Cuando los soldados de patrulla de Dimashq regresaron con los peregrinos, las patrullas bajo el mando del Emir Karā Sungūr encadenaron inmediatamente a Emir Ḥājj Sharīk Tīmūr y lo enviaron a Egipto por correo. Según la noticia que recibimos, el emir de La Meca, Emir Sind, jugó una treta a los soldados bajo Karā Sungūr, los emboscó, mató a algunos y confiscó sus caballos. Como resultado, regresaron a Egipto despojados de todas sus pertenencias. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresamos).
Al comienzo de Shawwāl, el río Nilo en Egipto se desbordó inusualmente, formando muchas lagunas. En consecuencia, el clima empeoró, se desataron tormentas y aumentaron las muertes. Se informó que más de 2.000 personas morían diariamente, las enfermedades se propagaban y los precios subían debido a la disminución de trabajadores. El azúcar, el agua y las frutas se volvieron excesivamente caros. El sultán salió de la ciudad y estaba muy preocupado por esta situación; enfermó pero, gracias a Allah, se recuperó.
El tercer día de Rabīʿ al-Ākhir, el enviado del gobernante de Irak, Ibn Ḥaṣṣāf, llegó a Dimashq para solicitar la mano de la hija del sultán. Se le informó que la hija podría ser entregada a él con la condición de que entregara la ciudad de Bagdad como mahr (dote) y pagara un estipendio al sultán. El enviado trajo muchos regalos, túnicas de honor y riquezas para la familia del sultán. Se le ordenó comprar una aldea de Bayt al-Māl y dedicarla como khānqāh cerca de Ṭawāwīs en Dimashq. El viceministro, Ḥājib al-Ḥujjāb, junto con funcionarios estatales y notables, salieron a recibir al enviado.
En Rabīʿ al-Ākhir, supimos que el minarete construido para la Madrasa Sultaniyya en Egipto se había derrumbado. Este minarete era realmente una obra magnífica construida de manera extraña. Consistía en dos minaretes construidos sobre una sola base encima del arco de la puerta de la madrasa. Cuando el minarete se derrumbó, los artesanos de la madrasa y los transeúntes dijeron que los niños que estudiaban en la escuela de la madrasa murieron. Según se cuenta, solo seis niños sobrevivieron. Debido al derrumbe del minarete, murieron aproximadamente 300 personas o más o menos. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresamos).
El veintinueve de Rabīʿ al-Ākhir, lunes, el representante del sultán, Emir Sayf al-Dīn Baydamīr, salió de la ciudad para mejorar el bosque, eliminar los árboles que causaban daño a la gente y podar donde fuera necesario. Lo acompañaban emires, compañeros y soldados de guardia. Trabajaron juntos en el bosque con sus esclavos y niños. Agricultores de barrios como Marj y Gūṭa también fueron llevados para ayudarles. El representante del sultán regresó a Dimashq el quince del mes siguiente, sábado. Habían limpiado el bosque de espinas, basura y ramas innecesarias y lo habían hecho agradable.
También en este mes ocurrió un extraño incidente entre algunos mendigos. Antes del alba, los mendigos se reunieron cerca de la tumba de la esposa de Malik al-Umara Tengiz en Bab al-Ḥawāsin para recibir pan distribuido como caridad. Comenzaron a pelear entre ellos. Luego atacaron a un hombre, le estrangularon y le robaron su bolsa que contenía algo de oro y 3.000 dirhams. Aprovechando el caos, huyeron. El hombre se desmayó por la paliza. Cuando recobró el conocimiento, no encontró a nadie y se quejó ante el administrador de la ciudad. Sin embargo, los ladrones aún no habían sido capturados. Según uno de los que tomaron la bolsa, habían tomado los 3.000 dirhams para invertirlos en una muḍāraba (sociedad). De estos, 1.000 dirhams eran dirhams Bendakī. El peso de dos dinares equivalía a tres dinares.
El quinto de Jumādā al-ʾAwwal, sábado por la mañana, el jefe de los qāḍīs, Sharaf al-Dīn al-Ḥanafī, llamó a Shaykh ʿAlī b. Binnā. Shaykh ʿAlī b. Binnā solía predicar al público en la Mezquita de los Omeyas. En uno de sus sermones, se burló del difunto Abū Ḥanīfa. Por esta razón, el jefe de los qāḍīs Ḥanafī, Sharaf al-Dīn, lo llamó, le pidió que se arrepintiera, luego le prohibió predicar al público, lo encarceló y lo liberó el mismo día. El mencionado Shaykh ʿAlī b. Binnā era un hombre ascético y casto de Egipto. Escuchaba y leía ḥadīth. Pronunciaba discursos en forma de sermones, mencionando sutilezas y proverbios. La mayoría del pueblo se dirigía a él y encontraba sus palabras dulces. Sus discursos eran adecuados para su nivel de comprensión. A veces hacía reír a la gente en sus sermones. Una vez escuché su sermón; en verdad, sus palabras eran fáciles de entender. Mientras prolongaba su discurso, también señalaba cosas que no le convenía explicar. Solo el Altísimo Allah conduce a una persona al éxito. Luego, el octavo de Jumādā al-ʾAwwal, martes, cuando vino a predicar y se sentó en su lugar, comenzó a hablar como de costumbre. Por esta razón, el mencionado qāḍī lo llamó nuevamente ante él.