Al comienzo de este año, el sultán del Islam y de los musulmanes en Egipto, al-Shām, los Dos Santos Santuarios y las regiones circundantes era Malik al-Nāṣir Ḥasan Kalāwūn al-Ṣāliḥī. El sultán no tenía un representante en la tierra de Egipto. Los jueces (quḍāt) en Egipto eran aquellos cuyos nombres se habían mencionado en el año anterior. El visir era Qāḍī Ibn Ḥātib; el representante de al-Shām era el Emir Sayf al-Dīn Baydamīr al-Khwarizmī; los jueces, predicadores, otros notables, inspector del ejército y muḥtasib de Dimashq también eran los nombrados en el año anterior. El visir era Ibn Kazwīnī, el secretario scribe era Qāḍī Amīn al-Dīn ibn Kalānīsī, y el fiduciario de Bayt al-Māl era Qāḍī Ṣalāḥ al-Dīn al-Sughdi. Esta persona era uno de los cuatro miembros del consejo. El jefe de la administración de waqf era el Emir Nāṣir al-Dīn ibn Faḍlallāh; el chambelán principal era Yūsufī. Este último había ido a la tierra de Egipto como emir de Jinḥār. El fiduciario de la ciudad de Dimashq era Nāṣir al-Dīn; el naqīb al-nuqabāʾ era Ibn Shujāʾ.
El sexto de Muḥarram, lunes por la mañana, el representante de Ḥamā, Emir ʿAlī, se detuvo en Dimashq en su camino a Egipto. Bajó en el Palacio Ablak, luego visitó la residencia de Yalbūghā, el duwaydar. Algunas habitaciones de esta residencia en el distrito Qassāʾīn habían sido reparadas y renovadas. Mientras la gente estaba allí, fueron a visitarlo y lo saludaron. Él permaneció allí hasta el noveno de Muḥarram, jueves por la mañana, luego se dirigió a la tierra de Egipto.
El decimonoveno de Muḥarram, domingo, Ḥasan ibn Ḥayyāt del barrio Shaghūr fue sacado de la prisión y llevado ante el juez maliki. Fue acusado de apoyar a Faraón. Inicialmente confesó esto. Luego, tras un segundo y tercer debate y discusión, lo confirmó. Era un anciano ignorante y analfabeto de la gente común. Mencionaba algunos textos (naṣṣ), pero no podía presentar su evidencia adecuadamente. Solo una duda había surgido en su imaginación. Cuando estaba a punto de ser ahogado, viendo el castigo de Allah y rodeado por la retribución divina, citó como prueba el siguiente versículo (āya) que informa sobre la condición de Faraón:
"He creído que no hay deidad excepto el Dios en quien han creído los Hijos de Israel. Y soy de los musulmanes (los que se someten)."
Entonces Allah respondió a Faraón en ese momento:
"¿Ahora? Y antes habías desobedecido y sido de los corruptores. Así que ciertamente tomaremos tu cuerpo y lo arrojaremos a la orilla, para que seas una señal para quienes te sucedan." (Yūnus 10:90-92).
Este hombre ignorante creía que la fe de Faraón en ese momento le beneficiaría. Sin embargo, el Altísimo Allah declaró en otro versículo que esto no era cierto:
"Cuando vieron Nuestro castigo, dijeron: 'Creemos solo en Allah y rechazamos lo que solíamos asociar con Él.' Pero su fe no les benefició cuando vieron Nuestro castigo. Esa es la ley establecida de Allah respecto a Sus siervos. Y los incrédulos siempre están en pérdida." (Ghāfir 40:84-85).
"En verdad, aquellos que merecen el castigo prometido por tu Señor no creerán hasta que vean el castigo doloroso." (Yūnus 10:96-97).
Más tarde, cuando fue llevado nuevamente a la asamblea de mujeres en otro día, persistió en su desviación. Por ello, fue azotado. Dijo que se había arrepentido. Fue encadenado de nuevo y devuelto a prisión. Cuando fue llevado por tercera vez, parecía arrepentido. Fue paseado por la ciudad y se anunció su estado. Luego fue liberado.
El decimocuarto de Muḥarram, martes por la noche, hubo un eclipse lunar, aunque estaba nublado. Al tiempo de la oración de ʿIshāʾ, comenzó a aparecer gradualmente. Sin embargo, el predicador dirigió la oración del eclipse antes de ʿIshāʾ. En la primera rakʿah recitó la sura al-Ankabūt, y en la segunda, la sura Yā Sīn. Luego subió al minbar y pronunció el khutbah. Después de ʿIshāʾ, descendió del minbar.
Cuando llegaron las cartas de los peregrinos a Dimashq, se supo por estas cartas que había abundancia y seguridad en la región del Ḥijāz. Desde el comienzo de Dhū al-Ḥijjah, incluso algunos días antes, hasta el final de Muḥarram, las aguas continuaron subiendo. La situación era como antes. Según la mayoría de los relatos de los ancianos, tal evento no se había visto antes. La razón era que el agua venía de algunas montañas y se canalizaba hacia el cauce del río.
El veintiuno de Muḥarram, sábado, la litera del sultán entró en Dimashq antes del mediodía. El emir Ḥajj Sharīk Tīmūr al-Mardānī, residente en La Meca, fue arrestado. Cuando los soldados de patrulla de Dimashq regresaron con los peregrinos, las patrullas bajo el mando del emir Karā Sungūr encadenaron inmediatamente a Emir Ḥajj Sharīk Tīmūr y lo enviaron a la tierra de Egipto por correo. Según la noticia que recibimos, el emir de La Meca, Emir Sind, jugó una treta a los soldados del sultán bajo Karā Sungūr, los emboscó, mató a algunos y capturó sus caballos. Como resultado, regresaron a Egipto despojados de todas sus pertenencias. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos).
Al comienzo de Shawwāl, el Nilo en Egipto se desbordó inusualmente, formando muchas lagunas. En consecuencia, el clima empeoró, se desataron tormentas y aumentaron las muertes. Se informó que más de 2,000 personas morían diariamente, las enfermedades se propagaban y los precios subían debido a la escasez de trabajadores. El azúcar, el agua y las frutas se volvieron excesivamente caros. El sultán salió de la ciudad y estaba muy preocupado por esta situación; enfermó pero, gracias a Allah, se recuperó.
El tercer día de Rabīʿ al-Ākhir, el enviado del gobernante de Irak, Ibn Ḥaṣṣāf, llegó a Dimashq para solicitar la mano de la hija del sultán. Se le informó que la hija del sultán podría ser entregada a él con la condición de que otorgara la ciudad de Bagdad como mahr (dote) y pagara un estipendio al sultán. El enviado había traído muchos regalos, vestiduras y riquezas para la familia del sultán. Se le ordenó comprar una aldea del Bayt al-Māl y dedicarla como khānqah cerca de Ṭawāwīs en Dimashq. El vizir adjunto, Ḥājib al-Ḥujjāb, junto con funcionarios estatales y notables, salieron a recibir al enviado.
En Rabīʿ al-Ākhir, supimos que el minarete construido para la Madrasa Sultaniyya en Egipto se había derrumbado. Este minarete era realmente una obra notable y extraña. Consistía en dos minaretes construidos sobre una sola base encima del arco de la puerta de la madrasa. Cuando el minarete colapsó, los artesanos de la madrasa y los transeúntes mataron a los niños que estudiaban en la escuela de la madrasa. Según se cuenta, solo seis de los niños sobrevivieron. Aproximadamente 300 o más o menos personas murieron debido al derrumbe. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos).
El veintinueve de Rabīʿ al-Ākhir, lunes, el representante del sultán, Emir Sayf al-Dīn Baydamīr, salió de la ciudad para mejorar el bosque, eliminar árboles que dañaban a la gente y podar donde fuera necesario. Iba acompañado de emires, compañeros y soldados de guardia. Todos trabajaron juntos en el bosque con sus esclavos y niños. Agricultores de barrios como Marj y Gūṭa fueron traídos para ayudarles. El representante del sultán regresó a Dimashq el quince del mes siguiente, sábado. Habían limpiado el bosque de maleza, basura y ramas innecesarias.
También en este mes, ocurrió un extraño incidente entre algunos mendigos. Antes del alba, los mendigos se reunieron cerca del mausoleo de la esposa de Malik al-Umara Tengiz en Bab al-Ḥawwāsin para recibir pan distribuido como caridad. Comenzaron a pelear entre ellos. Luego atacaron a un hombre, le estrangularon el cuello y le robaron un bolso que contenía algo de oro y 3,000 dirhams. Escaparon aprovechando la confusión. El hombre se desmayó por la paliza. Cuando recuperó el conocimiento, no encontró a nadie y se quejó ante el fiduciario de la ciudad. Sin embargo, los ladrones no habían sido capturados aún. Según uno de los que le quitaron el bolso, habían tomado los 3,000 dirhams para invertirlos en una mudāraba (sociedad). De estos, 1,000 dirhams eran dirhams Bendakī. El peso de dos dinares equivalía a tres dinares.
El quinto de Jumādā al-ʾAwwal, sábado por la mañana, el juez supremo (qāḍī al-quḍāt) Sharaf al-Dīn al-Ḥanafī convocó a Shaykh ʿAlī ibn Binnāʾ ante él. Shaykh ʿAlī ibn Binnāʾ predicaba al público en la Mezquita de los Omeyas. En uno de sus sermones, criticó al difunto Abū Ḥanīfa. Por esta razón, el juez supremo Ḥanafī Sharaf al-Dīn lo convocó, le pidió que se arrepintiera, luego le prohibió predicar al público, lo encarceló y lo liberó el mismo día. El mencionado Shaykh ʿAlī ibn Binnāʾ era un hombre ascético y casto de Egipto. Escuchaba y leía ḥadīth. Hablaba en sermones, mencionando sutilezas y proverbios. La mayoría de la gente se dirigía a él y encontraba sus palabras dulces. Sus discursos eran adecuados para su nivel de comprensión. A veces hacía reír a la gente en sus sermones. Una vez escuché su sermón; en verdad, sus palabras eran fáciles de entender. Mientras prolongaba su discurso, también señalaba cosas que no le convenía explicar. Solo el Altísimo Allah conduce a una persona al éxito. Luego, el octavo de Jumādā al-ʾAwwal, martes, cuando llegó para predicar y se sentó en su lugar, comenzó a hablar como de costumbre. Por esta razón, el mencionado juez lo convocó nuevamente ante él.