Al comienzo de este año no hubo cambios en los gobernantes. Seguían siendo los mismos de antes. El emir Sayf al-Dīn Sālār se encontraba en Sham (Damasco). El naib de Dimaşk era Efrem. Al inicio del año, el emir Kutlubek fue destituido del cargo de naib de las ciudades costeras y en su lugar fue nombrado el emir Sayf al-Dīn Istedmūr. Shams al-Dīn al-Asar fue destituido del cargo de visir de Egipto. Sayf al-Dīn Akbajak al-Mansurī fue nombrado naib de Gaza. En su lugar, como naib de la fortaleza, fue nombrado el emir Sayf al-Dīn Bahādur al-Sayjarī de Rahba.
En el mes de Safar, los embajadores tártaros regresaron de Egipto a Damasco. El naib del sultanato, los soldados y el pueblo los recibieron.
A mediados del mes de Safar, para la cátedra de la madrasa Nūriyya, en lugar del shaykh Waliyy al-Dīn al-Samarqandī, fue nombrado el shaykh Sadr al-Dīn ʿAlī al-Basrawī al-Ḥanafī. Sin embargo, él también permaneció en este cargo solo seis días. Dio cuatro lecciones. Tras Bani Sadr Sulaymān, él también falleció. Era una de las grandes y piadosas personas. Solía rezar cien rakʿas de oración al día.
El miércoles diecinueve del mes de Rabīʿ al-Awwal, el Qāḍī al-Quḍāt (juez supremo), Jatīb al-Jutabā, Shaykh al-Shuyūkh Badr al-Dīn b. Jamāʿa, a petición y deseo de los sufíes, se estableció en el khānqāh de Shamsātiyya. Este suceso ocurrió después del fallecimiento del shaykh Yūsuf b. Ḥamawayh al-Ḥamawī. Por su residencia en este khānqāh, los sufíes se alegraron y se sentaron a su alrededor. No se había visto antes, ni se ha visto hasta hoy, a otro shaykh que reuniera en sí tres cargos como el de qāḍī al-quḍāt, jatīb al-jutabā y shaykh al-shuyūkh.
El lunes veinticuatro del mes de Rabīʿ al-Awwal, por sentencia del qāḍī Zayn al-Dīn b. Makhlūf al-Mālikī, al-Fatḥ Aḥmad b. Saqafī fue ejecutado en la tierra de Egipto. Porque el qāḍī Zayn al-Dīn había comprobado que él menospreciaba la sharia (la ley sagrada), se burlaba de las aleyas muḥkam (decisivas), decía que las aleyas mutashābih (ambiguas) eran contradictorias entre sí, y consideraba lícitos la sodomía, el consumo de vino y otros actos prohibidos. Al-Fatḥ Aḥmad b. Saqafī declaraba lícitos tales prohibiciones ante los ignorantes y depravados que se reunían con él, tanto turcos como de otros pueblos. Sin embargo, exteriormente tenía buena apariencia, se dedicaba al conocimiento, vestía ropas elegantes y poseía virtud. Cuando fue llevado para ser ejecutado ante la ventana de la Dār al-Ḥadīth al-Kāmiliyya, pidió ayuda al qāḍī Taqiyy al-Dīn b. Daqīq al-ʿId y le dijo: “¿Sabes qué clase de persona soy yo?”
Él respondió: “Sé que tienes virtud. Sin embargo, tu sentencia la ha dictado el qāḍī Zayn al-Dīn.” El qāḍī ordenó al gobernador que le cortaran la cabeza. Fue decapitado y su cabeza fue exhibida por la ciudad, anunciándose: “Esta es la pena para quien insulta a Allah y a Su Mensajero.” Al-Barzalī relata en su crónica: “A mediados de este mes de Rabīʿ al-Awwal llegó una carta del qāḍī de Hama. En ella relataba que en aquellos días, en uno de los distritos de Hama, cayeron grandes granizos con formas de diversos animales; algunos de los granizos se asemejaban a bestias, serpientes, escorpiones, aves, cabras, mujeres y hombres, y entre ellos había granizos finos y alargados. Este hecho fue registrado en el acta ante el qāḍī del distrito y luego los registros fueron transferidos al qāḍī de Hama. El martes diez del mes de Rabīʿ al-Ākhir, junto a la puerta Zahīriyya, fue ejecutado el shaykh ʿAlī al-Ḥuwayr.
Pues él había confesado haber matado al shaykh Zayn al-Dīn al-Samarqandī.
A mediados del mes de Rabīʿ al-Ākhir, el qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿa dio clases en la madrasa Nāṣiriyyat al-Jawwāniyya en lugar de Kamāl al-Dīn b. Sharīshī. Pues estaba registrado en el acta que esta madrasa pertenecía al qāḍī shāfiʿī de Damasco. Por ello, el qāḍī Badr al-Dīn la tomó de manos de Ibn Sharīshī.
El martes veintinueve del mes de Jumādā al-Awwal, Sadr ʿAlāʾ al-Dīn b. Sharaf al-Dīn b. Kalānisī, tras dos años y algunos días de cautiverio, se liberó de los tártaros y regresó junto a su familia. Había estado un tiempo encarcelado entre los tártaros, luego Allah, el Altísimo, le concedió Su favor y lo liberó. Después de esto, regresó junto a su familia, que se alegró mucho con su retorno.