Al comienzo de este año, el califa, sultán, jueces y gobernantes de los musulmanes eran los mencionados en el año anterior.
El tercer día de Rabīʿ al-Awwal, domingo, el Emir Baybars al-Jashnigir al-Mansurī comenzó a impartir clases en las madrasas como resultado de la reparación de la Mezquita al-Ḥākim, que había sido dañada por un terremoto en Egipto a finales del año 702 de la Hégira. Los jueces de las cuatro madhhabs enseñaron como mudarris (profesores). Shaykh al-Ḥadīth Ṣadaddīn al-Ḥārisī impartió la lección de hadiz. La lección de nahw (gramática) fue dada por ʿAsīr al-Dīn Abū Ḥayyān, la lección de qirāʾat al-sabʿa (las siete lecturas canónicas) por Shaykh Nūr al-Dīn al-Shatnūfī, y la lección de ʾifadat al-ʿulūm (exposición de las ciencias) por Shaykh ʿIyāʾ al-Dīn al-Qunawī.
Al final del mes de Jamādī al-Ākhir, el Emir Rukn al-Dīn Baybars y el Emir Sayf al-Dīn Baktamur comenzaron sus funciones como ḥājibs en Damasco, convirtiéndose en dos grandes ḥājibs.
En el mes de Rajab, un viejo mujahid llamado Ibrāhīm al-Qattan, vestido con un gran abrigo de piel, fue llevado ante Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya. Su gran abrigo de piel fue desgarrado. La gente tomó pedazos de él desde todas partes. No quedó nada de la piel. Le afeitaron el cabello. Le cortaron las uñas muy largas. Le afeitaron el bigote que colgaba sobre la boca, contrario a la sunnah. Debido a que pronunciaba palabras obscenas, consumía hachís que alteraba la mente y cometía actos prohibidos no permitidos, fue obligado a arrepentirse. Después de esto, Shaykh Muḥammad al-Ḥabbāz al-Balāṣī fue llevado ante Ibn Taymiyya. También se le hizo arrepentir por comer cosas prohibidas y por sentarse y levantarse entre los dhimmīs. Él dio un compromiso de no hablar sobre interpretación de sueños sin conocimiento ni aprendizaje.
En el mismo mes, Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya fue a la Mezquita al-Tārīkh. Tomando a algunos amigos y a unos cuantos canteros, fue al río Kalūt. Allí, una roca que era visitada por la gente y les causaba miedo fue rota. Así, los musulmanes se salvaron de caer en shirk (asociar copartícipes a Dios) debido a esa piedra. La sospecha causada por esta gran piedra maligna fue eliminada de los musulmanes. Debido a estas y otras acciones similares, envidiaron a Ibn Taymiyya y se volvieron abiertamente sus enemigos. Le envidiaron y se enemistaron con él por lo que dijo sobre Ibn ʿArabī y sus murīdīn. Sin embargo, Ibn Taymiyya no prestó atención a la crítica de nadie por las obras que hizo en el camino de Allah. No pudieron hacerle daño. A lo más, lo encarcelaron. Sin embargo, nunca se detuvo en sus investigaciones ni en Egipto ni en Damasco. No le importaron sus fechorías. Sólo, como se explicará más adelante, lograron arrestarlo y encarcelarlo. El retorno de la gente es a Allah. Quien los juzgará es Allah.
En el mes de Rajab, Qāḍī al-Quḍāt Najm al-Dīn b. Sāsarī tomó asiento en la Madrasa ʿAdiliyya al-Kabīra. Después de reparar la madrasa, se hicieron tronos para sentarse allí. Desde la Batalla de Qādisiyya, ningún juez se había sentado allí para dictar sentencias porque estaba en ruinas. Mientras tanto, llegó un decreto nombrando a Shaykh Burhān al-Dīn al-Faẓārī como vicario de Bayt al-Māl, pero no aceptó el cargo. También llegó un decreto nombrando a Shaykh Kamāl al-Dīn b. Zamlakānī como tesorero. Él aceptó el cargo y se le dio un taylasān como manto honorífico. Comenzó este deber un viernes. Estos dos cargos habían sido ocupados anteriormente por Najm al-Dīn b. Abū al-Ṭīb, pero había fallecido en la misericordia de Allah. En el mes de Shaʿbān, un grupo de personas intentó obtener permiso para encender lámparas en la noche de Baraʾa. También obtuvieron la opinión favorable de los ʿulamāʾ sobre este asunto. Fueron a hablar con el vicario de la sultanía, pero él no lo permitió. Sin embargo, hicieron encender lámparas y realizaron la oración nocturna de Baraʾa.
El quinto de Ramaḍān, Shaykh Kamāl al-Dīn b. Sharīshī llegó de Egipto a Damasco y comenzó su cargo como vicario de Bayt al-Māl. El séptimo de Ramaḍān, recibió un manto honorífico. Estuvo presente junto a Ibn Sāsarī en Shubak al-Kamālī. El séptimo de Shawwāl, el visir egipcio Nāṣir al-Dīn b. Shaykhī fue destituido. Le quitaron sus tierras de iqṭāʿ, fue castigado y hasta su muerte en el mes de Dhū al-Qaʿda fue sometido a torturas. Ṣadaddīn Muḥammad b. Muḥammad b. ʿAṭā fue nombrado visir y se le dio un manto honorífico. El veintidós de Dhū al-Qaʿda, jueves, Qāḍī al-Quḍāt Jamāl al-Dīn al-Zawwāwī dictó sentencia sobre el asesinato de Shams Muḥammad b. Jamāl al-Dīn b. ʿAbd al-Raḥmān al-Baṣrīqī, que aunque se arrepintiera y renovara su islam, debía haber derramamiento de sangre, y tras el testimonio de los testigos, cuando se estableció su delito y kufr (incredulidad), debía ser ejecutado. Uno de los que testificaron contra él fue Shaykh Majd al-Dīn al-Tūnisī al-Nahwī al-Shāfiʿī. Sin embargo, al-Baṣrīqī huyó a las tierras del este y permaneció allí varios años. Tras la muerte del mencionado juez Jamāl al-Dīn al-Zawwāwī, regresó a Damasco.
En el mes de Dhū al-Qaʿda, el vicario de la sultanía estaba en una cacería. Un grupo de beduinos lo atacó de noche. Los amīrs que estaban con él lucharon contra estos beduinos y mataron a casi la mitad. Sayf al-Dīn Bahādur Tīmūr, sin prestar atención a los beduinos, se lanzó a la batalla. Sin embargo, uno de los beduinos le asestó una lanza y lo mató. Entonces los amīrs atacaron de nuevo y mataron a más beduinos. Capturaron a un beduino al que acusaban de haber matado al Emir Sayf al-Dīn y lo ejecutaron bajo la fortaleza. El mencionado emir fue enterrado en el Cementerio de Sit.
En el mes de Dhū al-Qaʿda, Shaykh Shams al-Dīn b. Nāqib y un grupo de ʿulamāʾ comenzaron a discutir una fatwā dada por el Shaykh de la Dar al-Ḥadīth Kavsiya y Nūriyya, ʿAlāʾ al-Dīn b. ʿAṭṭār. Dijeron que esta fatwā era contraria al madhhab Shāfiʿī y contenía muchas confusiones. Por miedo, él fue al Ḥanafī. El Ḥanafī le aseguró su seguridad y lo mantuvo en el cargo. Después de esto, el vicario de la sultanía se enteró de la situación. Rechazó a quienes criticaban su fatwā y dictó sentencia en su contra. Luego hicieron las paces. El vicario de la sultanía tomó la decisión necesaria para evitar discordia entre los faqīh. A principios de Dhū al-Ḥijja, junto con un grupo de sus amigos, Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya fue a la montaña Jurd y a Kesrevān, acompañado por Nakīb al-Ashrāf Zayn al-Dīn b. ʿAdnān. Llamaron a los rebeldes a arrepentirse y les dijeron que debían adherirse a los preceptos de la sharia islámica. Luego Ibn Taymiyya regresó fortalecido y victorioso.