A comienzos de este año, el sultán de Damasco, Egipto, los Haremeyn y las regiones y ciudades dependientes de estos lugares era el Malik al-Nāṣir Ḥasan ibn Sultán Malik Muḥammad ibn Sultán Malik Manṣūr Qalāwūn al-Ṣāliḥī. El naib (lugarteniente) de la región de Egipto era el emir Sayf al-Dīn Yalbughā Ḥāris al-Ṭayr. Este personaje había sucedido al emir Sayf al-Dīn Yalbughā Arūsh. Yalbughā Arūsh había partido hacia la región del Ḥijāz con un grupo de emires con la intención de realizar la peregrinación. Sin embargo, en su ausencia, el sultán lo destituyó, arrestó a su shaykh y lo encarceló, y al mismo tiempo arrestó al maestro del palacio y comandante de miles de soldados, el visir Manjūk, confiscó sus bienes y nombró en su lugar como visir al cadí ʿĀlam al-Dīn ibn Zaynūr. El emir Sayf al-Dīn Ṭaybughā al-Nāṣirī también fue nombrado de nuevo para el cargo de duwaddār (supervisor de la correspondencia). Este había residido en Damasco desde su destitución hasta su nuevo nombramiento a finales de este año.
En cuanto al secretario privado y al cadí de Egipto, estos eran las mismas personas mencionadas el año anterior. Al comienzo de este año, el naib de Suğd fortificó la ciudadela, completó allí sus preparativos, proveyó los alimentos necesarios, los granos, el equipamiento, las armas y los hombres, y se rebeló contra el sultán, declarando la guerra. Desde la región de Egipto, Damasco, Trípoli y otros lugares, en resumen, de todas partes del país, llegaron soldados contra él. Los sucesos que les ocurrieron a Yalbughā y a los soldados y emires que lo acompañaban en el Ḥijāz fueron difundidos como noticia por todas partes. El naib de Damasco había tomado precauciones y la gente temía que, junto con su séquito, viniera a Damasco y realizara un ataque.
Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver).
Las noticias recibidas relataban que el gobernante de Yemen había realizado la peregrinación ese año y que se produjo un enfrentamiento entre él y el gobernador de La Meca, ʿAjlān. Pues él quería nombrar a su hermano Baʿīsa como gobernador de La Meca. El gobernador de La Meca, ʿAjlān, se quejó de esto ante el gran emir egipcio Sayf al-Dīn Bazlār y los emires que lo acompañaban. Ellos arrestaron al hermano de Sayf al-Dīn Bazlār, Sayf al-Dīn Yalbughā, y lo encadenaron. En esta situación, Sayf al-Dīn Bazlār se envalentonó contra ellos, los menospreció y los tomó a la ligera. Ellos soportaron esta situación hasta que terminaron los ritos de la peregrinación. El primer día de regreso de Minā a La Meca, que era jueves, se enfrentaron. Murieron muchos hombres de ambos bandos, siendo la mayoría de los muertos yemeníes. Este enfrentamiento tuvo lugar cerca del valle de Muḥaṣṣar. Los peregrinos quedaron llenos de miedo, temieron la derrota de los turcos y, en consecuencia, se alarmaron ante la posibilidad de ser saqueados o incluso asesinados por los beduinos.
Allah, el Altísimo, concedió alivio. Hizo victoriosos a los turcos sobre los yemeníes. El gobernante de Yemen, Malik al-Mujāhid, se refugió en una montaña. Pero la montaña no lo protegió de los turcos; al contrario, los turcos lo capturaron humillado y despreciado, lo encadenaron. La gente atacó a los yemeníes y saqueó muchas de sus pertenencias, sin dejar nada, ni valioso ni insignificante, ni poco ni mucho. Se lo llevaron todo. Los emires protegieron las pertenencias del gobernante y se llevaron sus caballos y camellos delante de ellos. Tomaron consigo a muchos de sus hombres, gran cantidad de bienes y cargas. El año anterior, cuando sitiaron Medina, también capturaron a un niño pequeño que estaba con ellos, le pusieron una cadena al cuello y lo llevaron delante de ellos como un prisionero entre sus filas. Finalmente, regresaron a sus países.
Cometieron así una acción vergonzosa que se narraría durante mucho tiempo después de ellos.
El martes veintitrés de muḥarram, la caravana de peregrinos de Damasco entró en Damasco, según la costumbre y norma establecida desde antiguo. Ese mismo día llegó un correo desde la ciudad de Suğd informando que el emir Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn Mushidd al-Sharanjatānī había sido capturado. Este se había rebelado en la ciudad de Suğd, había causado disturbios, ocupado la ciudad, matado a jinetes e infantes, y llenado la fortaleza de provisiones, armas, esclavos y soldados. Sin embargo, al enterarse de la detención de Yalbughā Arūsh, estos rebeldes se sometieron, su furia se apagó, sus cabezas se inclinaron, sus decisiones se hicieron públicas, se inclinaron hacia el arrepentimiento (tawba) y el abandono de la rebelión, buscaron la salvación y la seguridad, sintieron temor, pero ya era demasiado tarde para huir y salvarse. Fue arrestado, su espada fue enviada al sultán, y luego él mismo fue enviado por correo al sultán Malik al-Nāṣir. Quien hará que su destino sea bueno y hará que el corazón del sultán se incline hacia él es Allah, el Altísimo.
El domingo cinco de ṣafar, el emir Sayf al-Dīn Ergūn al-Kāmilī, tras ser nombrado de nuevo como naib de Alepo, pasó por Damasco de camino a Alepo para asumir el cargo. Lo acompañaba el emir Sayf al-Dīn Ṭaybughā al-Dawwādār. Este personaje estaba al servicio en la región de Egipto y era yerno del naib de Damasco. El naib de Damasco y los principales emires salieron a recibirlo. Ṭaybughā al-Dawwādār se hospedó junto a su esposa en la casa de Dārimūnjī, en el barrio de Masjid al-Qaṣb. Esta casa era conocida como la de Ḥanīn ibn Ḥandar y había sido restaurada el año anterior.
Ergūn al-Kāmilī y Sayf al-Dīn Ṭaybughā partieron hacia Alepo la segunda noche.
El miércoles catorce de rabīʿ al-awwal, los cadíes de las tres escuelas se reunieron y llamaron al cadí ḥanbalí para tratar el asunto de la casa de Muʿtamid, situada cerca de la madrasa Shaykh Abū ʿUmar. El cadí ḥanbalí había dictaminado la anulación del waqf (fundación piadosa) de esa casa, la demolición de su puerta y su anexión a la mencionada casa de recitación coránica. Había llegado un decreto del sultán aprobando esto. El cadí shafií intentó disuadirlo de este dictamen. Cuando llegó el decreto del sultán confirmando la decisión, se reunieron para tratar el asunto. Sin embargo, el cadí ḥanbalí no respondió a su convocatoria y no asistió a la reunión, diciendo: "No asistiré a la reunión mientras no venga el naib del sultanato".
El jueves quince de rabīʿ al-awwal, el cadí al-quḍāt Taqī al-Dīn al-Subkī fue reemplazado por su hijo, el cadí Ḥusayn, quien impartió la lección en la Dār al-Ḥadīth al-Ashrafiyya en lugar de su padre. Allí se leyeron hadices que algunos muḥaddiths habían transmitido para él. Se difundió en la ciudad la noticia de que su padre le había dejado este cargo a su hijo. Se dijeron muchas cosas al respecto. Según algunos, Taqī al-Dīn al-Subkī también había dejado a su hijo la enseñanza en las madrasas de Ghazālī y ʿĀdiliyya, y lo había designado en su lugar en estos centros. Allah sabe la verdad.
En la madrugada del jueves cinco de jumādā al-ākhira, se produjo un gran incendio en ambos lados del gran bazar. Se quemaron tiendas valiosas, los lugares de los segadores y los de los cernedores. El incendio se extendió hasta Derb al-Kula y luego hasta Derb al-ʿAmīd, y esas zonas quedaron completamente arrasadas. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver).
El naib del sultanato acudió al lugar del incendio después del adhan del alba y ordenó que se extinguiera el fuego. El mutawallī (administrador), el cadí shafií y los ḥājibs (chambelanes) también acudieron. La gente intentó apagar el incendio. Si lo hubieran dejado a su suerte, habría quemado muchas más cosas. Según lo que hemos escuchado, en este incendio no desapareció ninguna persona, pero sí se perdieron muchos bienes, propiedades y posesiones de la gente. En este incendio también se quemaron bienes por valor de 101 dirhams pertenecientes a la Mezquita Omeya. Aquí concluye lo que tenemos que relatar sobre este asunto. Allah sabe la verdad.