Al comienzo de este año, el sultán de Egipto y Siria era al-Malik al-Nāṣir Nāṣir al-Dīn Ḥasan ibn al-Malik al-Manṣūr. Su lugarteniente en Egipto era el emir Sayf al-Dīn Yalbughā, y su visir era Mencük. En cuanto a los cadíes, eran ʿIzz al-Dīn ibn Jamāʿa al-Shāfiʿī, Taqiyy al-Dīn al-Aḥnāʾī al-Mālikī, ʿAlāʾ al-Dīn ibn Turkmanī al-Ḥanafī y Muwafaq al-Dīn al-Maqdisī al-Ḥanbalī. El secretario de secretos era el cadí ʿAlāʾ al-Dīn ibn Muḥyī al-Dīn ibn Faḍl Allāh al-ʿUmarī. El lugarteniente de Damasco era el emir Sayf al-Dīn Argūn Shāh al-Nāṣirī, y el jefe de chambelanes era el emir Ṭughurdemir al-Ismāʿīlī. En cuanto a los cadíes de Damasco, eran: Qāḍī al-quḍāt Taqiyy al-Dīn al-Subkī al-Shāfiʿī, Qāḍī al-quḍāt Najm al-Dīn al-Ḥanafī, Qāḍī al-quḍāt Jalāl al-Dīn al-Masīʿatī al-Mālikī y Qāḍī al-quḍāt ʿAlāʾ al-Dīn ibn Menca al-Ḥanbalī. El secretario de secretos era el cadí Nāṣir al-Dīn al-Ḥalabī al-Shāfiʿī. Esta persona era también cadí militar de Alepo y profesor en la Madrasa Asadiyya de Alepo.
No obstante, residía en Damasco. Comenzaron a llegar sucesivas noticias sobre calamidades que ocurrían en el país. Llegó a Damasco la noticia de una situación terrible en Crimea, donde murieron muchas personas. Luego se dijo que esta calamidad y aflicción se había extendido al país de los francos, e incluso que la mayoría de los chipriotas, o casi esa cantidad, habían muerto, y de igual modo se decía que en Gaza había ocurrido una situación espantosa. En el informe enviado por el lugarteniente de Gaza al de Damasco, se comunicaba que desde el día de ʿĀshūrāʾ hasta el mes de Ṣafar, habían muerto unas 10.000.000 de personas. El séptimo de rabīʿ al-awwal de este año, el viernes después de la oración, se leyó al-Bujārī. Los cadíes y un grupo de personas lo escucharon. Después de esto, los recitadores leyeron una porción cada uno del Corán. La gente hizo dua (súplica) para que esta calamidad y plaga fuera retirada del país.
Pues habían oído que esta enfermedad recorría las regiones costeras de la zona de Damasco y otras partes del país, y comenzaron a temer que también se propagara a Damasco. Que Allah proteja y salvaguarde Damasco. Sin embargo, un grupo de personas había muerto en Damasco a causa de esta enfermedad.
El noveno de rabīʿ al-awwal, por la mañana, la gente se reunió en el mihrab de los Compañeros (ṣaḥāba) en la Mezquita Omeya. Dividieron entre sí la sura Nūḥ y la recitaron 3.363 veces. Esto fue porque un hombre había visto en sueños al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le había aconsejado recitar esta sura esa cantidad de veces. En el mismo mes, muchas personas murieron a causa de la peste. Cada día morían más de 100 personas. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar).
Cuando la enfermedad entraba en una casa, no salía de ella hasta que la mayoría de los miembros de la familia habían muerto, pero dada la gran población de la ciudad, el número 100 mencionado arriba seguía siendo bajo. En estos días del mes, se reunió una gran multitud. En la noche del sexto de rabīʿ al-ākhir, desde la oración del maghrib del viernes, el predicador comenzó a recitar el qunūt (súplica) y a hacer dua en todas las oraciones para que la plaga se alejara. Por ello, la gente empezó a humillarse ante Allah, a suplicar, a mostrar reverencia y humildad, y a volverse hacia Él. En este mes, el número de muertes realmente aumentó. Se enterraban más de 200 muertos cada día. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar). El número de muertos se multiplicó muchas veces. La gente no podía atender sus asuntos. Los muertos no podían ser enterrados. Los gastos funerarios se volvieron realmente pesados. La gente quedó afligida, especialmente los pobres, que ya no podían hacer frente a la situación. Pues preparar, amortajar y enterrar a un muerto requería muchos gastos. El lugarteniente del sultanato decidió que las parihuelas, el lavado y el transporte de los muertos se hicieran gratuitamente, y esto se anunció el lunes dieciséis de rabīʿ al-ākhir.
Se distribuyó un gran número de parihuelas como waqf (fundación piadosa) en muchas partes de la ciudad. Así, la gente encontró algo de alivio. Pero el número de muertos seguía aumentando día tras día. A quien se puede recurrir en busca de ayuda es a Allah, el Altísimo.
El lunes veintitrés de rabīʿ al-ākhir, se ordenó en la ciudad que la gente ayunara tres días y que al cuarto día, es decir, el viernes, se reunieran junto a la Mezquita al-Qadam, suplicaran a Allah allí y pidieran que se alejara esta plaga. En consecuencia, la mayoría de la gente ayunó. Durmieron en la mezquita. Pasaron la noche en vigilia, tal como lo hacían en ramadán, y comenzaron a hacer dhikr (el recuerdo de Dios) en la mezquita por la noche. La mañana del veintisiete, viernes, la gente salió por todos los caminos y fue al lado de la Mezquita al-Qadam. Judíos, cristianos, samaritanos, ancianos, ancianas, niños, pobres, emires, notables, dignatarios, cadíes, todos se reunieron allí después de la oración del alba. Comenzaron a suplicar y rogar a Allah, el Altísimo. Continuaron sus súplicas y ruegos hasta que el sol salió y ascendió un poco. Ese día se asemejaba al Día de la Resurrección.
El jueves diez de yumādā al-awwal, después de la oración del mediodía, el predicador dirigió la oración fúnebre de dieciséis difuntos a la vez, y la gente se alarmó y entró en pánico por ello. Ese día, la peste se cobró la vida de cerca de 300 personas en la ciudad y sus suburbios. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar). Después de la oración, en la Mezquita Omeya, se realizó la oración fúnebre de quince muertos a la vez. En otro lugar, se realizó la oración fúnebre de once personas a la vez. Que Allah tenga misericordia de todos ellos.
El lunes veintiuno de yumādā al-awwal, el lugarteniente del sultanato emitió una orden para matar a los perros. Los perros habían llenado toda la ciudad, a menudo dañando a las personas y bloqueando su camino por la noche. Habían ensuciado por todas partes, por lo que la calamidad se hizo general en Damasco y se volvió difícil evitarla. Compilé un yuz (cuz) de hadices sobre la matanza de perros. Sin embargo, también mencioné la discrepancia entre los imames sobre la abrogación de este hadiz. En su jutba, ʿUmar ordenaba degollar palomas y matar perros. El imán Mālik, en una narración de Ibn Wahb, dijo que si el imán considera necesario, por el interés de una localidad, es lícito matar a los perros con el permiso del imán. El lunes veintiocho de yumādā al-awwal, nuestro shaykh, el hijo de Ḥāfiẓ al-Mizzī, Zayn al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān, falleció en la Dār al-Ḥadīth Nūriyya, donde era profesor. Fue enterrado en el Cementerio Sufí junto a la tumba de su padre.
A mediados de yumādā al-ākhir, aumentaron las muertes. Murió mucha gente. A quien se puede recurrir en busca de ayuda es a Allah, el Altísimo. Murieron muchas personas, tanto notables como comunes, conocidas y desconocidas. Que Allah tenga misericordia de todos ellos y los admita en Su Paraíso. A quien se puede recurrir en busca de ayuda es a Allah, el Altísimo. En la mayoría de los días en la Mezquita Omeya no se realizaba la oración fúnebre de más de 100 difuntos. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar). Algunos muertos ni siquiera podían ser llevados a la mezquita. En cuanto a los que morían en los alrededores y zonas lejanas de la ciudad, solo Allah, el Poderoso y Majestuoso, conoce su número. Que Allah tenga misericordia de todos ellos, amin.
El lunes veintisiete de yumādā al-ākhir, Sadr Shams al-Dīn ibn Sabab, uno de los comerciantes viajeros y fundador de la Madrasa Sabābiyya, falleció. Esta madrasa es una escuela coránica cerca de la Zahīriyya y en el lado de la qibla de la Gran Madrasa ʿAdiliyya. Llevaba mucho tiempo en ruinas. El mencionado comerciante Shams al-Dīn la restauró, la convirtió en escuela coránica y también en Dār al-Ḥadīth para los Ḥanbalíes. La dotó y le anexó propiedades como waqf para proveer ingresos. Que Allah tenga misericordia de él.
El viernes ocho de rayab, se realizó la oración fúnebre en ausencia del cadí ʿAlāʾ al-Dīn ibn cadí Shahba en la Mezquita Omeya después de la oración. Luego se realizó la oración fúnebre de cuarenta y un difuntos a la vez. Ya no era posible introducir estos cuerpos en la mezquita. Más bien, algunos de los muertos fueron llevados fuera de Bāb al-Sirr. El predicador y el naqīb fueron allí y realizaron la oración fúnebre de todos ellos allí. Realmente, ese lugar se asemejaba al Día de la Resurrección. Fue una gran lección. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar).
El mismo día, también falleció el comerciante Farīdūn. Había construido la madrasa frente al mausoleo de Bahādur As fuera de Bāb al-Jābiya. Las paredes de la madrasa eran de piedras de colores. La había convertido en una escuela coránica y la dotó con buenas propiedades generadoras de ingresos. Era una persona conocida y su servicio fue recibido con gratitud. Que Allah tenga misericordia de él y eleve su estación.
El sábado tres de rayab, se realizó la oración fúnebre de Shaykh ʿAlī al-Maghribī en la Mezquita Aframī de Qasyūn. Fue enterrado en el Cementerio Safīḥ. Que Allah tenga misericordia de él. Era de los compañeros de Taqiyy al-Dīn ibn Taymiyya. Era un hombre devoto, asceta y de taqwa (la conciencia de Dios). Nunca ocupó un cargo oficial en el mundo. No tenía bienes ni propiedades. Recibía un poco del botín de las conquistas y lo gastaba poco a poco. Se dedicaba al sufismo (taṣawwuf). Al morir, dejó una esposa y tres hijos. Que Allah tenga misericordia de él.
El miércoles por la mañana, siete de rayab, se realizó la oración fúnebre del lugarteniente del cadí Ḥanbalí, cadí Zayn al-Dīn ibn Najīḥ, en la Mezquita Muẓaffarī. Fue enterrado en el Cementerio Qasyūn. Había servido en la judicatura de manera digna de gratitud. Tenía muchas virtudes. Era devoto y piadoso. Era de los compañeros del shaykh Taqiyy al-Dīn ibn Taymiyya. Hubo algunas disputas entre él y el cadí Shāfiʿī por ciertos asuntos, pero luego se reconciliaron.
El lunes doce de rayab, después del adhan del mediodía, estalló una tormenta en Damasco y sus alrededores, oscureciendo el aire y levantando un polvo intenso. Luego el cielo se oscureció y todo quedó sumido en una oscuridad total. La gente permaneció en este estado durante unos quince minutos, buscando seguridad en Allah, pidiendo perdón y llorando. Mientras tanto, una muerte severa y generalizada se abatió sobre ellos. La gente esperaba que esto fuera el final de la peste que estaban sufriendo, pero la situación solo empeoró. A quien se puede recurrir en busca de ayuda es a Allah, el Altísimo. El número de oraciones fúnebres realizadas en la Mezquita Omeya llegó a 150, incluso superando esa cifra. El número de los que murieron en otras partes de la ciudad y no fueron llevados allí, así como los de entre los zimmíes, no está incluido en esto. En cuanto a los que murieron en los suburbios, eran aún más numerosos. Se dice que en muchos días, el número de muertes llegó a 1.000. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar). El mismo día, después de la oración del mediodía, se realizó la oración fúnebre de Shaykh Ibrāhīm ibn Muḥibb en la Mezquita Muẓaffarī. Enseñaba hadiz en la Mezquita Omeya y en la Mezquita Tengiz. Muchas personas se reunían en sus sesiones, pues era un hombre recto. Daba sermones útiles y hermosos. Fue enterrado en el Cementerio Qasyūn. Muchas personas asistieron a su funeral. Que Allah tenga misericordia de él.
La noche veintisiete de rayab, es decir, la noche del miʿrāj, se celebró una ceremonia religiosa en la Mezquita Omeya. Pero debido al gran número de muertes, la congregación no pudo reunirse allí. Además, como estaban ocupados con los enfermos y los muertos, no pudieron acudir. Esa noche, un grupo de personas acampó fuera de la ciudad y, al cerrarse las puertas, no pudieron entrar. Como de costumbre, acudieron a Bāb al-Naṣr, queriendo entrar en la ciudad. Cuando una gran multitud se reunió entre las dos puertas, muchos murieron. En ese tiempo, la mayoría de los que asistían a los funerales morían durante la ceremonia. Esto fue similar. El lugarteniente del sultanato no se complació con esta situación y se enojó. Cuando salió y los vio allí, ordenó que se dispersaran. Por la mañana, ordenó que les cegaran los ojos. Luego los perdonó. Sin embargo, hizo que el supervisor de la ciudad fuera severamente golpeado. También hizo que al lugarteniente le cegaran los ojos por la noche. Hizo que al portero de Bāb al-Naṣr le cegaran los ojos y ordenó que nadie saliera después de la oración de la noche. Más tarde, mostró indulgencia en este asunto.
Al comienzo de shaʿbān, la mayoría de la gente moría. La ciudad se había corrompido. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él hemos de retornar). El jueves trece de shaʿbān, falleció el shaykh Shams al-Dīn ibn Ṣalāḥ, profesor de la gran Madrasa Qaymariyya en Matraziyyīn. El viernes, catorce de shaʿbān, se realizó la oración fúnebre de muchos, entre ellos el inspector de la ciudad y uno de los grandes líderes de Damasco, el cadí ʿImād al-Dīn ibn Shīrāzī. El cadí ʿImād al-Dīn había servido en ocasiones como supervisor de la Mezquita Omeya y como supervisor de los waqf. Incluso había ocupado ambos cargos simultáneamente. Después de la oración, fue enterrado en el Cementerio Qasyūn.
Después del veinte de shawwāl, el lugarteniente emir Karaboğa Düveddar murió en su casa al oeste de Ḥaqar al-Simāk. Había construido un mausoleo y una mezquita junto a su casa. También había construido un nuevo mercado junto a su casa, con dos puertas, una al este y otra al oeste, y había gastado mucho dinero en este mercado por estar en un lugar valioso. Sin embargo, más tarde, al dejar de ser necesario, las tiendas allí fueron abandonadas y quedaron en ruinas. Emires y cadíes asistieron a su funeral. Fue enterrado en el mausoleo allí. Dejó muchos bienes y propiedades, que fueron tomados por su hijo, el lugarteniente del sultanato.
El martes siete de dhu al-qaʿda, el predicador de la Mezquita Omeya, Tāj al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm ibn cadí Jalāl al-Dīn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Qazwīnī, murió en la Dār al-Jitāba. Estuvo enfermo unos dos días y fue alcanzado por la peste que afectó a otros. Todos los miembros de su familia, incluidas sus esclavas y niños, también murieron. Dos días después de él, su hermano Ṣadr al-Dīn ʿAbd al-Karīm también falleció. La oración fúnebre del predicador Tāj al-Dīn se realizó el mismo día después de la oración del mediodía en Bāb al-Jitāba, y fue enterrado en el cementerio familiar en Siria, junto a su padre y sus hermanos Badr al-Dīn Muḥammad y Jamāl al-Dīn ʿAbd Allāh. Que Allah tenga misericordia de todos ellos.
El jueves nueve de dhu al-qaʿda, muchos cadíes y juristas que también eran muftíes se reunieron con el lugarteniente del sultanato por el asunto del predicador. También fue convocado a esta asamblea el shaykh Jamāl al-Dīn ibn Maḥmūd ibn Jumla. El lugarteniente del sultanato lo nombró predicador, le quitó algunas de sus funciones y las distribuyó a otros. El cadí Bahāʾ al-Dīn Abū al-Baqāʾ también fue nombrado profesor en la Madrasa Zāhiriyya al-Barrāniyya. Sus otras funciones le fueron retiradas y distribuidas a otros. Solo le quedó el cargo de predicador. Ese día dirigió la oración del mediodía. Luego, el viernes por la mañana, se le vistió con el manto de investidura y dirigió la oración y pronunció la jutba según la costumbre.
El día de ʿArafa —que también fue sábado— falleció el cadí Shihāb al-Dīn ibn Faḍl Allāh. Había sido secretario de secretos en Egipto y Siria. Más tarde fue destituido de este cargo y murió sin ser nombrado para otro, dejando muchos bienes y propiedades. Era un hombre principal y rico. Había construido una mansión magnífica en la parte oriental del Cementerio Qasyūn cerca de Rukniyya. Se le había dado el liderazgo de los secretarios de obras. Se parecía al cadí Faḍl en su tiempo. Tenía obras escritas con un estilo hermoso. Su conversación era agradable, era ingenioso, tenía buena memoria, lengua elocuente y buen carácter. Amaba a los sabios y a los pobres. Murió antes de cumplir cincuenta años. Murió en su casa dentro de Bāb al-Farādis. Su oración fúnebre se realizó en la Mezquita Omeya. Fue enterrado cerca de su hermano y su padre en el Cementerio Safīḥ, cerca de la Madrasa Yaghmūriyya. Que Allah lo perdone y lo absuelva.
El mismo día, también falleció el shaykh ʿAbd Allāh ibn Rashīq al-Maghribī. Era quien clasificaba y escribía las obras de nuestro shaykh, el sabio Ibn Taymiyya. Escribía más bellamente que el propio Ibn Taymiyya. Si algo se le escapaba a Ibn Taymiyya, él lo detectaba de inmediato. Escribía rápido y sin error. Era devoto y piadoso. Recitaba el Corán con frecuencia y realizaba la oración bellamente. Tenía familia e hijos, y murió endeudado. Que Allah tenga misericordia de él y lo perdone, amin.