Al comienzo de este año, el sultán de Egipto, al-Shām, los Dos Santuarios y otras tierras islámicas era Malik Muzaffar Emir Ḥājib ibn Malik al-Naṣir Muḥammad ibn Qalāwūn. El nāʾib (delegado) en Egipto era el Emir Sayf al-Dīn Arqūṭay, y los qāḍīs (jueces) en Egipto eran los mismos mencionados en el año anterior; los qāḍīs en al-Shām también eran los nombrados en el año previo. Solo el qāḍī ḥanafí ʿImād al-Dīn había cedido su cargo a su hijo, Qāḍī al-Qudāt Najm al-Dīn, por propia voluntad. Este último ya había comenzado su función durante la vida de su padre. El ḥājib principal era Fakhr al-Dīn Iyās.
Al inicio de este año, el nāʾib del sultán hacía grandes esfuerzos para completar la construcción de la mezquita que había comenzado en un lugar llamado Talī al-Mustakīn, al oeste de Sukūl al-Ḥayl.
El tercer día de Muḥarram, falleció el Qāḍī al-Qudāt Sharaf al-Dīn Muḥammad ibn Abū Bakr al-Ḥamadānī al-Mālikī. Su oración fúnebre se realizó en la Mezquita de los Omeyas. Fue enterrado en la tumba en el Meydān-i Ḥaṣṣa. La gente se entristeció mucho por su muerte debido a que era un líder, piadoso, de buen carácter y había sido generoso con muchos. Que Allah tenga misericordia de él.
El domingo veinticuatro de Muḥarram llegó a Damasco un decreto que nombraba a Jamāl al-Dīn al-Maslatī como qāḍī mālikī. Antes de esto, Sharaf al-Dīn había desempeñado ese cargo. La misma noche, Jamāl al-Dīn recibió la khilʿa (túnica de honor).
En Rabīʿ al-Awwal comenzó la construcción de la Mezquita al-Mujaddid en Sukūl al-Ḥayl. Se trajeron muchos postes de madera desde la ciudad para su construcción. También tomaron un poste de Sukūl al-Albiyyīn, que tenía una pieza de hierro esférica en la parte superior. Según el Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, este poste con esfera de hierro contenía un talismán para animales que no podían orinar. Cuando un animal así daba vueltas alrededor del poste, se aliviaba y podía orinar.
El domingo veinte de Rabīʿ al-Awwal, arrancaron el poste de 4,000 años de antigüedad de su lugar. Vi ese día que el poste era arrastrado en Sukūl al-Albiyyīn y colocado sobre tablas para llevarlo a la Mezquita al-Mujaddid. Lo sacaron por la puerta Jābiya. Lā ilāha illā llāh.
A finales de Rabīʿ al-Ākhir se levantaron las paredes de la mezquita construida por el nāʾib. Después de comenzar la construcción, el manantial bajo las paredes se secó. Alabanzas y gracias a Allah.
A finales de Rabīʿ al-Ākhir, llegaron noticias de Egipto que un grupo de grandes emires prominentes, incluyendo a Aksungur al-Naṣirī, había sido arrestado junto con sus seguidores en el Ḥijāz. Los soldados en Damasco se movilizaron y surgió un gran tumulto. A medida que estos movimientos y disturbios se intensificaban, comenzó el mes de Jumādā al-ʾAwwal. El nāʾib del sultán convocó a los emires al Palacio Dār al-Saʿāda para discutir los acontecimientos en Egipto.
Les pidió que se unieran y no oprimieran a nadie. Ellos prometieron cumplir. Ese mismo día, Malik al-ʿUmara salió del Palacio Dār al-Saʿāda y se trasladó al Palacio Ablak, donde se refugió y llevó a sus hombres. El miércoles catorce de Jumādā al-ʾAwwal, un emir de Egipto llegó a Damasco por mensajería, trayendo una carta del sultán. La carta declaraba explícitamente que el sultán había destituido al nāʾib de Damasco, Yalbughā. Esta carta fue leída a Yalbughā en presencia de los emires en el Palacio Ablak. Yalbughā se entristeció y afligió mucho. También se le ordenó ir a Egipto por mensajería para ser nombrado nāʾib allí. Al parecer, esto era una trampa para capturarlo, pero él declaró que no iría a Egipto y dijo: "Si el sultán considera que mi nāʾib en Damasco es demasiado, que me nombre nāʾib en otro lugar. Aceptaría eso." A la mañana siguiente, jueves quince de Jumādā al-ʾAwwal, montó su caballo y partió. Instaló su tienda cerca de Jaswār, donde había establecido su campamento el año anterior. Pasó allí la noche del viernes.
Ordenó a los emires que instalaran sus tiendas allí como el año anterior. El viernes dieciséis de Jumādā al-ʾAwwal, después de la oración, la gente vio repentinamente a los emires reunidos bajo la fortaleza, llevando dos banderas reales amarillas, tocando tambores de guerra y reuniéndose todos bajo la bandera real. Solo el nāʾib, sus hijos, hijas y séquito estaban presentes. Emir Sayf al-Dīn Qalāwūn era comandante de miles de soldados. Después del nāʾib, estaba en la posición de los otros emires. Los emires se acercaron a él, llamándolo a obedecer la orden del sultán y someterse, pero él se negó.
Los mensajeros fueron varias veces, pero él no aceptó la convocatoria. Finalmente, los emires hicieron sonar tambores y trompetas, se pusieron sus ropas de guerra, se armaron y marcharon contra él. Al llegar, vieron que él y sus hombres también se habían vestido para la batalla, montaron sus caballos y se preparaban para huir. Cuando Emir Sayf al-Dīn se enfrentó a ellos cara a cara, él y sus acompañantes comenzaron a huir juntos. Los soldados los persiguieron pero no les permitieron escapar mucho. Todos los soldados y turcomanos marcharon sobre sus tiendas, saqueando la cebada, ovejas y tiendas que quedaron en el campamento. Incluso cortaron las cuerdas de las tiendas en pedazos.
Así, las pertenencias de Emir Sayf al-Dīn y sus hombres, valoradas en un millón de dirhams, fueron destruidas. Se hicieron llamados para perseguirlo y capturarlo. Al frente de los perseguidores estaba el gran Ḥājib Shihāb al-Dīn ibn Ṣubh, que había llegado recientemente de Egipto. Siguió el camino hacia Ashrafiyya, luego se dirigió hacia la región de Karyatayn.
El domingo llegó el nāʾib de Suğd, Emir Fakhr al-Dīn Iyās. Los emires y comandantes principales lo recibieron. Luego fue huésped en el Palacio Ablak. Hacia la tarde partió con una gran multitud. No dejó soldados en Damasco, se los llevó a todos. Persiguió a Yalbughā, dirigiéndose hacia el desierto. Los beduinos aparecían por todas partes, rodeándolo. Finalmente, se dirigió hacia la región de Hama. El nāʾib de Hama salió fuera de la ciudad. Su situación era realmente débil. Rodeado por enemigos de todos lados y abrumado por la cantidad de tropas, él y sus soldados se rindieron. Les quitaron las espadas. Fueron encarcelados en Hama. Sus espadas fueron enviadas a Egipto. El miércoles catorce de Jumādā al-ʾĀkhir, esta noticia llegó a Damasco. Como de costumbre, se tocaron tambores de alegría en la fortaleza y en las puertas de la ciudad. Los soldados habían rodeado la ciudad de Hama desde todos lados y esperaban la decisión del sultán al respecto. Iyās continuó supervisando Homs con los soldados de Damasco y Trípoli.
Luego, el jueves veintinueve de Jumādā al-ʾĀkhir, los soldados regresaron a Damasco. Yalbughā, encadenado, llegó a Qadiṣ con su padre bajo la protección del emir y soldados asignados para custodiarlo. Entraron a la ciudad después de la oración de la noche. Tras cerrar los mercados y bazares, apagar las luces y cerrar las ventanas, entraron a la ciudad. Luego visitaron a Shaykh Raslān, pasaron por Bab al-Sharqī, Bab al-Ṣaghīr y luego frente a la parte superior del musallā en la Mezquita al-Dayyān, y se dirigieron hacia Egipto. Llegó un mensajero de Egipto con un decreto del sultán ordenando la confiscación de las propiedades, bienes y posesiones de Yalbughā y sus hombres rebeldes. Más tarde, el miércoles tres de Jumādā al-ʾĀkhir, un mensajero de Egipto trajo la noticia de que Yalbughā había sido asesinado en algún lugar entre Kākūn y Gabra, y sus cabezas cortadas fueron llevadas al sultán. De igual manera, tres emires que se habían rebelado en Gabra, Egipto —el visir Ḥakīm ibn Sard ibn Baġdādī, Devaddār Ṭughāytīmūr y Aydamīr al-Badri— también fueron asesinados.
Como el sultán había colaborado con Yalbughā, Baydamīr al-Badriyya, uno de los principales comandantes, se enfureció mucho. Privó a estos tres emires prominentes de todas sus posesiones y los expulsó de Egipto a Damasco. Mientras estaban en Gaza, el mensajero entregó la orden de matarlos en su ubicación a las autoridades. De igual forma, dondequiera que se encontrara, se entregó la orden de matar a Yalbughā. Cuando el mensajero salió de Gaza, se encontró con Yalbughā en el valle de Fahma. Lo estranguló, luego le cortó la cabeza y la llevó al sultán. Dos emires de Egipto llegaron a Damasco para incautar las propiedades y bienes de Yalbughā y Ṭawāshf. Recibieron joyas y alhajas valiosas. También se decidió vender los bienes raíces de Yalbughā y los objetos donados a la mezquita en construcción en Sukūl al-Ḥayl.
Según informes famosos, había donado un pasaje que construyó fuera de Bab al-Faraj a esta mezquita, así como un baño al oeste de la antigua posada del sultán fuera de Bab al-Jābiya, y tierras en otras aldeas. Ya había hecho declaraciones al respecto. Allah sabe mejor. Luego, otros partidarios fueron convocados desde Hama, capturados y enviados a Egipto. No se supo más de ellos, ni se sabe cómo murieron.
El dieciocho de Jumādā al-ʾĀkhir, al amanecer, Emir Sayf al-Dīn Ergūn Shāh llegó a Damasco desde Alepo como nāʾib. El emir Fakhr al-Dīn Iyās al-Ḥājib fue a Alepo como nāʾib. Ergūn Shāh llegó a Damasco con gran pompa y ceremonia, vistiendo una khilʿa y un turbante de doble punta. En apariencia, se parecía a Tengiz. Que Allah tenga misericordia de Tengiz. Ergūn Shāh se instaló en el Palacio Dār al-Saʿāda, donde comenzó a gobernar y administrar el país. Era una persona resuelta y decidida.
El jueves veintitrés de Jumādā al-ʾĀkhir se realizó la oración fúnebre de Emir Karā Sungur en la Mezquita de los Omeyas y fuera de Bab al-Naṣr. Estuvieron presentes jueces, miembros de la clase notable y emires. El funeral fue enterrado en la tumba ubicada en el Meydān-i Ḥaṣṣa cerca de la Mezquita Karīmī.
En la noche de al-Baraʾa, como es costumbre, se encendieron lámparas, pero debido a la hambruna, la falta de lluvia y las malas cosechas, la gente no encendió lámparas en sus casas porque todo era caro. Un nīṭl (460 gramos) de aceite de oliva se vendía por cuatro dirhams y medio. El aceite de sésamo, jabón, arroz y cosas similares se vendían a tres dirhams cada uno por nīṭl. Otros alimentos y provisiones tenían precios similares. Solo la carne tenía un precio algo normal, vendiéndose a dos dirhams y un cuarto. La mayoría de la gente de Ḥawrān venía de regiones lejanas, entrando a Damasco para recolectar trigo para provisiones porque un puñado de trigo tamizado en Ḥawrān se vendía por cuatro dirhams. Estaban en gran dificultad. Solo Allah puede traer un buen desenlace. Cuando un hombre iba a viajar, era muy difícil para él encontrar agua para sí mismo, su caballo y su montura porque todas las aguas en los caminos se habían agotado. Al llegar a Jerusalén, la situación era aún más difícil y había hambruna.
Después del veinte de Shaʿbān de este año, el Altísimo Allah, libre de deficiencias, envió lluvia para socorrer a Sus siervos. Alabanzas y gracias a Él. Así, revivió las tierras y ciudades. Al aparecer agua en los valles y ríos, la gente comenzó a regresar a sus tierras natales. El depósito Zerʿ, que antes no contenía ni una gota de agua, se llenó. Esta buena noticia fue comunicada al nāʾib del sultán. Se dice que en ese tiempo apareció agua en todo el país. Había gran cantidad de nieve en las montañas de Banū Hilāl. En las montañas alrededor de Damasco también había mucha nieve. Los corazones se tranquilizaron, y apareció amplitud y abundancia. Alabanzas y gracias a Allah. Las páginas del calendario en esos días mostraban los últimos días de noviembre.
El veintiuno de Ramaḍān de este año, sábado, falleció en Ṣāliḥiyya Shaykh ʿIzz al-Dīn Muḥammad al-Ḥanbalī. Era el predicador de la Mezquita Muẓaffarī y una persona conocida y piadosa. Que Allah tenga misericordia de él. Que Allah lo haga firme en este mundo y en el más allá con palabra recta y le conceda Su prueba.