Al comienzo del año, el sultán de la tierra de Egipto, Damasco, los Dos Santos Santuarios (al-Haramayn) y otras regiones islámicas era Malik al-Kāmil Sayf al-Dīn Shabān ibn Malik al-Nāṣir Muḥammad ibn Malik al-Manṣūr Qalāwūn. No tenía un representante en Egipto. Los qāḍīs (jueces) en Egipto eran los mencionados en el año anterior. El representante de Damasco era el Emir Sayf al-Dīn Yalbughā al-Baḥnavī, y los qāḍīs de Damasco también eran los nombrados en el año anterior. Solo el qāḍī al-quḍāt (juez supremo) de los hanafíes, ʿImād al-Dīn ibn Ismāʿīl, había dejado su cargo en favor de su hijo, por lo que el nuevo qāḍī al-quḍāt era su hijo, Najm al-Dīn. Esta persona había sido nombrada para un cargo independiente y había servido como mudarris (profesor) en la Madrasa Nūriyya. Su padre ʿImād al-Dīn continuó con sus funciones docentes en la Madrasa Rayḥāniyya.
El dieciséis de Muḥarram, un viernes, Shaykh Taqī al-Dīn ibn Shaykh Ṣāliḥ Muḥammad ibn Shaykh Muḥammad ibn Qawwām falleció en su zawiya en Ṣafḥ. Después de que se realizara la oración fúnebre en la Iglesia de Efrén el viernes, fue enterrado en su zawiya. Muchas personas estuvieron presentes en el entierro, incluidos qāḍīs, miembros de la clase notable ʿayān y el público en general. Hubo una diferencia de seis meses y veinte días entre su muerte y la de su hermano. Él era el más fuerte de los dos.
Al comienzo del año, se inauguró el pasaje construido por el Emir Sayf al-Dīn Yalbughā fuera de Bab al-Faraj. Había gastado aproximadamente 7.000 dinares al mes en ello. Dentro del pasaje había un cisterna entre las tiendas y una mezquita, con tiendas alrededor y casas arriba usadas como residencias.
El doce de Rabīʿ al-Awwal, lunes por la mañana, se celebró una sesión en el Mašhad de ʿUthmān sobre Nūr al-Khurāsānī. Esta persona solía recitar el Qur'ān en la Mezquita Tengiz y enseñaba a la gente las partes obligatorias de la oración según su compromiso. Se hicieron acusaciones de que hablaba en contra de algunos de los imames de las cuatro madhhabs, pronunciaba declaraciones contrarias a la ʿaqīda y usaba expresiones más extensas que las transmitidas en el ḥadīth. Algunos testigos confirmaron estas acusaciones en su contra. Según la decisión tomada en la sesión, fue castigado con taʿzīr el mismo día. Después de ser exhibido y paseado por la ciudad, fue arrestado y encarcelado. El veintidós de Rabīʿ al-Awwal, jueves, el Emir Aḥmad ibn Muhanna Malik al-ʿArab fue al representante del sultanato e intercedió por él. El representante lo convocó, luego lo liberó y lo envió a su familia y a sus hijos.
El trece de Jumādā al-ʾAwwal, viernes, el representante del sultanato, Emir Sayf al-Dīn Yalbughā al-Baḥnavī al-Naṣirī, dirigió la oración en la Mezquita Tengiz de Damasco, fuera de Bab al-Naṣr. Los qāḍīs de los shāfiʿīs y mālikīs y los grandes emires también oraron con él. Mientras él oraba, algunos de sus esclavos no se unieron a la oración, sino que lo protegieron con armas. Después de completar su oración, sostuvo una reunión con los emires mencionados. Tuvieron una larga consulta. Luego, el representante Yalbughā salió de allí y fue a Dār al-Saʿāda. Por la noche, sus sirvientes, esclavos y séquito salieron del palacio con sus armas y pertenencias. Se detuvieron en la qibla de Masjid al-Qādim. También por la noche, soldados y emires salieron de la ciudad. La gente se inquietó. En ese momento, quizás por casualidad, la luna se eclipsó. Luego los soldados se pusieron sus uniformes y tomaron sus arcos, armas, lanzas, caballos y animales adiestrados.
La gente no sabía qué estaba pasando. En realidad, la razón era esta: el representante del sultanato, Sayf al-Dīn Yalbughā, había oído que el representante de Soghd venía para arrestarlo. Molesto por esto, dijo: "¡Solo moriré a caballo, no en la cama!" Los soldados y emires se alinearon a su derecha e izquierda para evitar que escapara por temor a la negligencia. Él no abandonó ese lugar; al contrario, se quedó allí y continuó sus funciones como representante, reuniéndose con emires colectiva o individualmente. Intentó inclinar a ellos hacia su opinión, que era deponer a Malik al-Kāmil Shabān porque Shabān arrestaba a los emires sin causa. Hablaron de muchas cosas. Propuso nombrar al hermano de Shabān, Emir Ḥājjī ibn Nāṣir, porque dijo que su apariencia era buena y sus asuntos honestos.
Entró por abajo y salió por arriba. Intentó persuadirlos. Finalmente, ellos estuvieron de acuerdo con él y aceptaron su opinión. Cumplieron con sus propuestas y le juraron lealtad. Luego envió mensajes a los representantes de las regiones, invitándolos a inclinarse hacia las opiniones de la gente de Damasco y muchos egipcios. También comenzó a gestionar los asuntos generales. Liberó a algunos prisioneros que Malik Kāmil había encarcelado en la fortaleza de Manṣūra. Después de que Malik Kāmil enviara hombres para deponerlo, rechazó el decreto que Malik Kāmil le había dado otorgándole algunas tierras como iqṭāʿ. Destituyó a algunos funcionarios, nombró a otros, intercambió cargos y realizó varias disposiciones. El dieciséis de Jumādā al-ʾAwwal, miércoles, convocó a los comerciantes a su presencia para vender algunos bienes del sultán. Les vendió algunos bienes por adelantado.
Luego los envió a Berrāniyya (fuera de Damasco) para que recibieran esos bienes. Mientras hacía estas disposiciones, como de costumbre, qāḍīs, emires y altos funcionarios del estado estuvieron presentes con él. Estaba en la tienda que había instalado en ese lugar mientras realizaba todos estos asuntos. No estaba ni dentro de las murallas ni bajo asedio.
El cuatro de Jumādā al-ʾĀkhirah, jueves, un grupo de diez asaltantes salió fuera de la ciudad para recibir a los emires que venían de Egipto y a otros. Estos emires habían venido a anunciar que la administración en el país continuaba como antes. El representante no los confirmó. De hecho, castigó y torturó a algunos de ellos. Luego los encarceló en la fortaleza. Parte del pueblo de Damasco confirmó que los egipcios estaban en conflicto, mientras que otros decían que el sultán Kāmil seguía en el poder. La llegada de las unidades de caballería egipcias a Damasco era inminente. Ahora una gran confusión se había vuelto inevitable. Las mentes y condiciones de las personas estaban confundidas por esto. Allah es el único que traerá un buen desenlace.
La esencia del asunto es esta: algunos del pueblo confirmaban esta situación, otros la negaban. El representante del sultanato y los grandes emires cercanos a él confiaban en sí mismos. Los emires en la tierra de Egipto estaban divididos, algunos apoyando a Sultan Kāmil Shabān, otros a su hermano Emir Ḥājjī. Pero la gran mayoría apoyaba al hermano del sultán, Emir Ḥājjī. Más tarde, llegó la noticia de que las unidades de caballería egipcias venían hacia Damasco para restablecer el orden y la autoridad en la administración. Luego, los grandes emires llegaron a Egipto de noche y se reunieron con sus amigos que se habían puesto en contra de Sultan Kāmil Shabān. Acordaron entronizar a Emir Ḥājjī y llamaron al pueblo a esto. Se tocaron tambores. Otras personas también expresaron abiertamente su apoyo a Emir Ḥājjī, comenzaron a deponer a Sultan Kāmil Shabān y se negaron a reconocerlo.
Mientras tanto, algunos emires fueron asesinados. Sultan Kāmil Shabān y sus partidarios huyeron. Sin embargo, algunos fueron capturados y arrestados. Su yerno ʿIrghūn al-ʿAlāʾ había huido fuera de la ciudad. Luego, él también apoyó a Emir Ḥājjī, quien ascendió al trono y recibió el título Malik Muẓaffar. Esta situación fue comunicada al representante. Se tocaron tambores de alegría. También se informó al representante de la fortaleza. Sin embargo, no permitió que se tocaran los tambores de alegría. Cuando no lo permitió, se llamó al nuevo sultán Emir Ḥājjī a la tienda. Pero él no acudió. Las puertas de la fortaleza fueron cerradas con llave. La gente entró en pánico. El orden en la ciudad se perturbó. La bondad disminuyó. Se tomaron medidas de fortificación en la fortaleza. Como de costumbre, se hicieron llamados mañana y tarde para reinstaurar al antiguo Sultan Kāmil. Muchas unidades militares causaron disturbios. Algunas personas fueron torturadas. El ocho de Jumādā al-ʾĀkhirah, lunes, el representante de Ḥamā llegó a Damasco.
Entró en la ciudad con gran pompa y ceremonia.
Fue al representante del sultanato y declaró su obediencia. Luego se le hizo una ceremonia de recepción similar a la de sus pares.
El mismo día, una carta fue traída por correo a Damasco indicando que el jefe de la peregrinación (ḥajj) de Egipto, Emir Sayf al-Dīn Bayqārā, vendría a Damasco para prestar juramento de lealtad en nombre del Sultan Malik Muẓaffar. Se tocaron tambores de alegría en la tienda del sultán, y el sultán ordenó que la ciudad de Damasco fuera decorada. La gente decoró la ciudad y a sí mismos, pero no estaban tranquilos. La mayoría pensaba que era un truco y una trampa, y que la llegada de las unidades de caballería egipcias a Damasco era inminente. El representante de la fortaleza no quiso que se tocaran los tambores de alegría y aumentó las medidas de fortificación en la fortaleza. Cerró las puertas de la fortaleza, abriendo solo una pequeña sección de una ala de la puerta. Esto confundió las mentes y corazones de la gente, que dijeron: "Si el asunto fuera seguro, el representante de la fortaleza ya habría ido a la tienda del representante del sultanato y le habría jurado lealtad."
El martes después del mediodía, Emir Sayf al-Dīn Bayqārā llegó a la tienda. Lo recibieron y le mostraron respeto. Traía un decreto enviado por el Sultan Muẓaffar a Emir Sayf al-Dīn Yalbughā. Este decreto anunciaba el nombramiento de Sayf al-Dīn Yalbughā como representante del sultanato y enviaba saludos a los emires. La gente se alegró mucho con esto y le juró lealtad en nombre del Sultan Muẓaffar. Así se formó una alianza. Alabado y agradecido sea Allah. Sayf al-Dīn Bayqārā fue a la fortaleza. Se desmontó y desenvainó su espada. Entró en presencia del representante de la fortaleza y le juró lealtad inmediatamente. Por la noche, después del atardecer, se tocaron tambores de alegría en la fortaleza. Los corazones de la gente se tranquilizaron. Más tarde, por la mañana, la fortaleza fue decorada. Las decoraciones en la ciudad también aumentaron. La gente se alegró mucho con esta situación.
El once de Jumādā al-ʾĀkhirah, jueves, el representante del sultanato salió de la tienda y llegó a la ciudad. Sus guardias caminaban delante con gran pompa y ceremonia. Se tocaban tambores y se hacían gestos como en una ceremonia de saludo. Los habitantes de la ciudad también salieron a pasear. Los dhimmīs llegaron con sus ṭawrat (pequeños recipientes) y encendieron velas. Ese día fue un día magnífico y impresionante de ver. En el Ramadán de este año, un niño de seis años dirigió la oración en la Madrasa Shāmiyyat al-Barrāniyya. Lo vi y lo examiné. Vi que había memorizado el Qur'ān bellamente y que su manera y voz eran buenas. Esto es una situación muy notable. En los primeros diez días de este mes, se completó la construcción de dos baños construidos por el representante del sultanato cerca del antiguo khān del sultán.
El mismo día once, domingo, del mismo mes, los qāḍīs de las cuatro madhhabs, el representante de Bayt al-Māl y los funcionarios estatales se reunieron en Telmustakīn. En la agenda estaba discutir el deseo del representante del sultanato de construir aquí una mezquita tan grande como la Mezquita Tengiz. Consultaron y finalmente decidieron construir esta mezquita y terminaron la sesión. Allah es el único que concede el éxito.
El tres de Dhū al-Qaʿda, jueves, se realizó la oración fúnebre de Shaykh Taqīy al-Dīn ibn Taymiyya y de su hermano, Shaykh Zayn al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān ibn Taymiyya. Que Allah tenga misericordia de ambos.
El doce de Dhū al-Qaʿda, sábado, Shaykh ʿAlī al-Qaṭnanī falleció en Qaṭna. Se había hecho muy famoso en estos años. Un grupo de agricultores y jóvenes pertenecientes a la ṭarīqa Rifāʿī le seguían, y muchas personas grandes y adineradas lo visitaban repetidamente. Como era costumbre entre sus pares, organizaba ceremonias de samāʿ. Tenía hombres y seguidores que mostraban señales falsas y cometían actos feos, por lo que fue odiado. Si él no sabía de su condición, era ignorante. Si sabía y aprobaba, entonces era como ellos. El Altísimo Allah, libre de deficiencias, sabe mejor.
A finales de Dhū al-Ḥijja y en los días siguientes, Malik al-ʿUmarāʾ se ocupó de la construcción de una mezquita debajo de la fortaleza de Telmustakīn y mandó demoler los edificios allí. Se ocupó del asunto con prisa. Trajo piedras de muchos rincones de la ciudad. La mayoría de las piedras que trajo eran de la zona de Rahba, que pertenecía a los egipcios. Obtuvo una gran cantidad de piedras desde debajo del minarete en la cabeza del paso ʿAqabat al-Kuttāb en Rahba. También trajo piedras del monte Qāsyūn con camellos y otros animales. A finales de este año, ocurrió una hambruna. El precio de un saco de trigo alcanzó aproximadamente 200 dirhams. A veces se vendía a precios aún más altos. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos).