Al comienzo de este año, los gobernantes del país islámico eran las mismas personas cuyos nombres se mencionaron el año anterior. Solamente el cadí hanbalí de Damasco había fallecido el año anterior y fue reemplazado por otro. En el mes de Muharram, se completó la distribución entre las unidades del nuevo cuerpo armado que el sultán había formado en sustitución del ejército, el cual fue disuelto. Las nuevas unidades desfilaron oficialmente ante el sultán. El sultán abolió los pesados impuestos recaudados en todas las ciudades de Sham y de la región de la Qibla.
En este año, a causa de cuestiones de creencias (ʿaqāʾid), se produjo un conflicto entre los hanbalíes y los shafiíes. Estos se reunieron en Damasco, en presencia del virrey del sultanato, Tengiz, en el palacio de Dār al-Saʿāda. El virrey Tengiz intervino para reconciliarlos y los apaciguó, de modo que la reunión terminó de manera pacífica y beneficiosa, sin que discutieran ni complicaran el asunto.
La reunión concluyó de forma hermosa y provechosa. El domingo dieciséis de Muharram se leyó el decreto de nombramiento de Qāḍī al-Quḍāt Shams al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Muslim b. Mālik b. Mazrūʿ al-Ḥanbalī como cadí hanbalí y supervisor de sus fundaciones. Anteriormente, este cargo lo ocupaba Taqiyy al-Dīn Sulaymān, quien había fallecido y alcanzado la misericordia de Allah, por lo que Shams al-Dīn Abū ʿAbd Allāh fue designado en su lugar. La fecha de su nombramiento fue el seis del mes. Este decreto fue leído en presencia de los cadíes de la Gran Mezquita de los Omeyas, del virrey y de los notables de la clase alta. Luego, todos juntos se dirigieron a Dār al-Saʿāda, donde tuvo lugar la ceremonia de investidura. El virrey del sultanato le entregó la vestidura de honor. De allí se dirigió a Ṣāliḥiyya. Al día siguiente, descendió a la Madrasa al-Jawziyya y, conforme a la costumbre de los cadíes anteriores, comenzó a ejercer su función judicial. Pocos días después, nombró a Shaykh Sharaf al-Dīn b. Ḥāfiẓ como su representante.
El lunes siete de Ṣafar, Shaykh Kamāl al-Dīn b. Sharīshī llegó a Damasco desde Egipto en diligencia postal. Traía consigo el decreto que le restituía la agencia de la Bayt al-Māl. Se le vistió con la túnica de honor. Vestido con ella, fue a saludar al virrey.
En este mes, el visir ʿIzz al-Dīn b. Kalānisī fue arrestado y encarcelado en la prisión de Azraviya. Se le impuso una multa de 50.000 dinares. Posteriormente fue perdonado de esta multa y liberado, pero renunció a su cargo de supervisor principal.
En el mes de Rabīʿ al-Ākhir, Faḍl b. ʿĪsā llegó de Egipto. A él y a su sobrino Mūsā b. Muhannā se les concedieron tierras en la ciudad de Ṣaydā como iqṭāʿ (concesión feudal). Esto se debió a que Muhannā había viajado al país de los tártaros y se había entrevistado con su khan, Harbanda.
El dieciséis de Jumādā al-Ūlā, lunes, Ibn Sāsarī asumió el cargo de shaykh al-shuyūkh de Sumaysāṭiyya, a petición de los sufíes ante el virrey del sultanato. Al asumir el cargo, estuvieron presentes notables de la clase alta. Anteriormente, este cargo lo ocupaba el Sharīf Shihāb al-Dīn Abū al-Qāsim Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥīm b. ʿAbd al-Karīm b. Muḥammad b. ʿAlī b. Ḥasan b. Ḥusayn b. Yaḥyā b. Mūsā b. Jaʿfar al-Ṣādiq Kašengīr. Sin embargo, este falleció a la edad de cincuenta y tres años y fue enterrado en el cementerio de Siria.
En el mes de Jumādā al-Ākhira, Bahāʾ al-Dīn Ibrāhīm b. Jamāl al-Dīn Yaḥyā al-Ḥanafī asumió el cargo de supervisor de la cancillería en Damasco tras el fallecimiento de Shams al-Dīn Muḥammad b. ʿAbd al-Qādir al-Khaṭīrī. Había ocupado varios cargos importantes, como supervisor del tesoro, de la Mezquita Omeya, del hospital Maristán y otros similares. Desde ese día, la supervisión del hospital Maristán pasó a depender de la cancillería del virrey del sultanato y esto se convirtió en una costumbre permanente.
En el mes de Rayab, el señor de Homs, Emir Shihāb al-Dīn Qarāṭāy, fue trasladado a la vicegobernación de Trípoli en sustitución del difunto Emir Sayf al-Dīn al-Turkistānī. Emir Sayr al-Dīn Arūqtāy fue nombrado vicegobernador de Homs. Sayf al-Dīn Toktay al-Nāṣir fue nombrado vicegobernador de Kerek en lugar de Sayf al-Dīn Taybūgha.
El miércoles diez de Rayab, el cadí Shams al-Dīn al-Dimashqī comenzó a impartir clases en la Madrasa Najībiyya en lugar de Bahāʾ al-Dīn Yūsuf b. Jamāl al-Dīn Aḥmad b. Ẓāhirī al-ʿAjamī al-Ḥalabī, nieto de Ṣāḥib Kamāl al-Dīn b. ʿĀdil. Bahāʾ al-Dīn Yūsuf había fallecido y fue enterrado junto a las tumbas de su padre y su tío materno en la Tumba al-ʿAdīm.
A finales del mes de Shaʿbān, el cadí Shams al-Dīn b. ʿIzz al-Dīn Yaḥyā al-Ḥarrānī fue nombrado supervisor de las fundaciones en Damasco, cargo que había quedado vacante tras el fallecimiento de Ṣāḥib ʿIzz al-Dīn Aḥmad b. Muḥammad b. Aḥmad b. Mubashshir a comienzos de Rayab. Este había sido anteriormente supervisor de la cancillería tanto en Egipto como en Damasco, y también había ejercido como muḥtasib (inspector de mercados) en Alejandría y otros lugares. Últimamente, en Damasco, solo le quedaba el cargo de supervisor de las fundaciones. Falleció este año, cuando se acercaba a los ochenta años, y fue enterrado en el cementerio de Qasyūn. Era hermano de Sharaf al-Dīn ʿAbd al-Ghanī, cadí al-quḍāt de los hanbalíes en Egipto.
A finales del mes de Shawwāl, partió la última caravana de peregrinación bajo el mando de Emir Sayf al-Dīn Ergūn al-Silāḥdār al-Nāṣirī. Emir Sayf al-Dīn residía en Damasco, junto a Dār al-Ṭirāz. Desde Egipto, también partió a la peregrinación el cadí al-quḍāt Sayf al-Dīn Dawādār Ibn Jamāʿa. Ese año, tras el fallecimiento de su hijo, el predicador Jamāl al-Dīn ʿAbd Allāh, visitó Jerusalén. Se convirtió en jefe, su fama se extendió por todas partes y su prestigio aumentó. En el mes de Dhu al-Qaʿda, Emir Sayf al-Dīn Tengiz fue a visitar Jerusalén. Estuvo ausente de Damasco durante veinte días. También en ese mes, Emir Sayf al-Dīn Baktimur al-Ḥājib, que había estado preso en Egipto y fue liberado, llegó a Damasco. Fue recibido con honores y, como muestra de aprecio, fue nombrado gobernador de Ṣafad. Tras concluir sus asuntos en Damasco, partió hacia Ṣafad. El cadí Ḥusām al-Dīn al-Qazwīnī fue trasladado de la judicatura de Ṣafad a la de Trípoli. Para la judicatura de Ṣafad fue nombrado de nuevo el cadí de Damasco, Ibn Sāsarī Sharaf al-Dīn al-Hawandī, quien anteriormente había sido administrador de Trípoli. Junto con Baktimur, también llegó a Damasco el ḥājib Tawāshī Ẓāhir al-Dīn Mukhtār, conocido como Zerʿī. Este fue nombrado administrador del tesoro de la fortaleza en lugar de Baktimur.
En este mes, es decir, en Dhu al-Qaʿda, llegó a Damasco la noticia de la muerte del khan tártaro Harbanda Muḥammad b. Ergūn b. Abāqā b. Hülagū khan. El difunto era señor de Irak, Jorasán, Irak-ʿAjam, Anatolia, Azerbaiyán, Armenia y Diyarbakır. Falleció el veintisiete de Ramaḍān y fue enterrado en el mausoleo que había mandado construir en la ciudad, conocido como Sultaniyya. Al morir, tenía poco más de treinta años. Era una persona generosa, aficionada a los juegos y diversiones. Sentía interés por la construcción. Había manifestado abiertamente el rafidismo (rafiḍiyya, la tendencia chií extrema). Permaneció aproximadamente un año en el sunnismo, luego volvió al rafidismo. Permitió que en su país se proclamaran abiertamente los lemas del rafidismo. El shaykh Jamāl al-Dīn b. Muṭahhar al-Ḥillī, discípulo de Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī, gozó de consideración ante él. Le concedió como iqṭāʿ varias ciudades. Permaneció en esta secta corrupta hasta su muerte en este año. Durante su reinado ocurrieron grandes conflictos y calamidades.
Con su muerte, Allah, el Altísimo, libró a Sus siervos y a las ciudades de su opresión y les concedió alivio. Tras su muerte, le sucedió su hijo Abū Saʿīd, de once años. El ejército y el país fueron administrados por Emir Chobán. ʿAlīshāh al-Tabrīzī permaneció como visir. Los bienes y propiedades de los dignatarios del Estado fueron confiscados. Algunos notables de la clase alta, acusados de haber envenenado y matado a Harbanda, fueron ejecutados. Al principio de su reinado, muchos se burlaron de él, pero luego se inclinó hacia la justicia y la aplicación de la sunna. Ordenó que en los sermones, después de mencionar a Abu Bakr y ʿUmar, se mencionara también a ʿUthmān y ʿAlī, raḍiyallāhu ʿanhum (que Allah esté complacido con ellos). La gente se alegró mucho por esto. Así cesaron los conflictos, males y disputas que se producían entre los habitantes de aquellas regiones: en Herat, Isfahán, Bagdad, Erbil, Sawād y otros lugares.
El señor de La Meca, Emir Ḥumaysa b. Abī Numay al-Ḥasanī, había partido para acudir al khan tártaro Harbanda en busca de ayuda contra los habitantes de La Meca. Los rafidíes de allí también le apoyaron en este asunto. Desde Jorasán, le proporcionaron un gran ejército como refuerzo. Sin embargo, al morir Harbanda, todos estos preparativos quedaron anulados. Ḥumaysa regresó a La Meca con las manos vacías y el rostro avergonzado. Le acompañaba Emir Delkandī, uno de los grandes de los tártaros y de los rafidíes. Había reunido una gran cantidad de dinero para Ḥumaysa con el fin de promover el rafidismo en el Ḥijāz. Por entonces, el hermano de Muhannā, Emir Muḥammad b. ʿĪsā, que se encontraba en Tataristán, junto con un grupo de árabes, los derrotó y los puso en fuga. Capturó a estos dos individuos. Cuando el Estado islámico tuvo noticia de este suceso, el rey Nāṣir y los dignatarios del Estado se complacieron con Emir Muḥammad b. ʿĪsā. Este mérito hizo que el sultán Nāṣir le perdonara una falta anterior. Cuando el sultán le llamó a su presencia, él obedeció y acudió ante él. El virrey de Sham le honró. Cuando llegó ante el sultán, este también le honró. Después, Emir Muḥammad b. ʿĪsā y el sultán al-Malik al-Nāṣir consultaron a Shaykh Taqiyy al-Dīn b. Taymiyya sobre qué hacer con el dinero confiscado a Delkandī. Él emitió una fatwa indicando que ese dinero debía gastarse en beneficio de los musulmanes, ya que anteriormente había sido reunido para oponerse a la verdad y para apoyar a los innovadores (ahl al-bidʿa) contra los sunníes.