En este año, el califa y sultán de los musulmanes eran aquellos cuyos nombres se habían mencionado en el año anterior. Los jueces (quḍāt) y los delegados (nāʾibs) tampoco habían cambiado. Solo tras la muerte del juez malikí de Dimašq, Jamāʿ al-Dīn az-Zawwāwī, fue nombrado en su lugar el Allāma Fahreddīn b. Salāma. En el mes de Muḥarram, según las noticias provenientes de las regiones orientales de Jazīra — Sinjār, Mosul, Mardin y sus alrededores — se entendió que en esas regiones prevalecían una gran hambruna y altos precios, escasez de lluvia y temor a los tártaros. No se encontraban provisiones, y si se encontraban, eran prohibitivamente caras. Los sustentos disminuyeron, las bendiciones desaparecieron y las calamidades descendieron. La gente se vio obligada a comer animales y carroña que encontraba, y a vender a sus hijos y familiares. Un niño se vendía por cincuenta dirhams o incluso menos. Muchas mujeres, incapaces de vender a sus hijos musulmanes, declaraban en voz alta: "Soy cristiana", para poder vender a sus hijos y beneficiarse con el dinero para comprar alimentos y mantenerse, con la esperanza de escapar de la muerte. En verdad, "Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn" (Ciertamente pertenecemos a Allah y a Él volveremos) (al-Baqara 2:156).
Realmente, el relato aquí sería extenso y la descripción resultaría dolorosa para los oídos, pues surgieron condiciones muy duras. Cerca de cuatrocientos de los afectados por la hambruna migraron hacia Marāgha y sus alrededores, y todos murieron cuando una avalancha cayó sobre ellos en el camino. Algunos de ellos se unieron a los tártaros y partieron con ellos. Cuando llegaron a ʿAqaba, los tártaros subieron a ʿAqaba pero luego impidieron que estas personas la subieran, para que no se convirtieran en una carga ni causaran problemas para ellos mismos. Como resultado, todos murieron. La fuerza y el poder solo están en la sabiduría y el poder de Allah, el Todopoderoso.
El séptimo de Ṣafar, lunes por la mañana, llegó a Dimašq el juez Karīm al-Dīn ʿAbd al-Karīm b. ʿĀlam Ḥibatullāh como representante del sultán en todo el país. Se estableció en el Palacio Dār al-Saʿāda y permaneció allí cuatro días. Ordenó la construcción de la mezquita Kubaybāt, que se llama la mezquita Karīm al-Dīn. Luego fue a visitar Jerusalén. Distribuyó una gran cantidad de caridad. Después del viaje, comenzó a construir una mezquita.
El segundo de Ṣafar, una violenta tormenta azotó a los turcomanos en Ṭarāblus. Destruyó gran parte de sus pertenencias. Su emir llamado Turālī, la esposa del emir, dos hijas, dos nietos de sus hijos y una esclava — once personas en total — murieron. Muchos camellos y otros animales murieron. Gran parte de sus pertenencias y objetos metálicos se rompieron. Por ejemplo, un camello era levantado en el aire por la longitud de diez lanzas, luego caía al suelo y se destrozaba en pedazos. Después de la tormenta, hubo lluvias intensas y frío, destruyendo cultivos en unas veinticuatro aldeas. La gente en el desierto no pudo regresar a sus hogares debido a la tormenta.
En Ṣafar de este año, el emir Sayf al-Dīn Ṭugāy al-Ḥāṣilī fue nombrado como delegado de Ṣifṭ. Después de servir allí unos dos meses, fue arrestado. Ṣāḥib Amīn al-Dīn fue nombrado inspector de los waqf de Ṭarāblus con un alto salario. Shaykh ʿĀlam al-Dīn dijo: "A mediados de Rabīʿ al-Awwal, un jueves, el juez principal (qāḍī al-quḍāt) Shams al-Dīn b. Muslim se reunió con Taqī al-Dīn b. Taymiyya. Como había una fatwā sobre el asunto del divorcio y el juramento, el juez principal aconsejó a Ibn Taymiyya, quien aceptó su consejo. Ḥatam y otros muftís declararon que ya no emitirían fatwās sobre este asunto para no perturbar a la comunidad. Luego, a principios del mes siguiente, llegó una carta del sultán prohibiendo a Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya emitir fatwās sobre el asunto del divorcio y el juramento. Se explicó que se tomó una decisión según la orden del sultán, y esto se anunció públicamente. Antes de que llegara la carta del sultán, el juez Ibn Muslim al-Ḥanbalī había celebrado una reunión con un grupo de muftís mayores. Los muftís le dijeron al juez que aconsejara y advirtiera a Ibn Taymiyya que no emitiera fatwās sobre el asunto del divorcio. El juez lo hizo, y Ibn Taymiyya aceptó el consejo. Su objetivo era evitar la discordia y el mal y traer paz a la comunidad."
El décimo de Ṣafar llegó por correo el decreto del sultán que decía que Sayf al-Dīn Ṭugāy fue arrestado y Bedreddīn al-Karamanī fue nombrado en su lugar como delegado de Ḥimṣ.
También en este mes, Rashīd al-Dawla Faḍlullāh b. Abī al-Ḥayr b. ʿAlī al-Ḥimadanī fue asesinado. Originalmente era un judío boticario que avanzó en medicina. La fortuna también lo favoreció. Finalmente, se convirtió en una parte inseparable del kan tártaro Harbanda. Su rango ascendió y su palabra tenía peso. Fue nombrado visir. Poseía una riqueza y propiedades incalculables y alcanzó la felicidad. Decía ser musulmán y poseía muchas virtudes. Había interpretado el Corán y escrito libros. Tenía hijos y gran riqueza. Había llegado a los ochenta años. Tuvo gran mérito en la batalla de Raḥba, beneficiando a los musulmanes y logrando que los tártaros abandonaran las tierras de Damasco doce años después y regresaran a su país. Tenía una relación sincera con el Islam. Sin embargo, muchos lo criticaron, encontraron defectos en su lado religioso y criticaron su tafsīr. Sin duda, había confusiones en su tafsīr, pero no tenía conocimientos beneficiosos ni buenas obras. Cuando Abū Saʿīd ascendió al trono tártaro, lo destituyó. Permaneció en desgracia por un tiempo. Luego el pastor lo llamó y le preguntó: "¿Envenenaste al sultán Harbanda?" Él respondió: "Antes era una persona muy baja y despreciable. Durante el tiempo de Harbanda, en el reinado de su padre, alcancé gran gloria y honor. ¿Cómo podría envenenarlo?"
Entonces el pastor convocó a los médicos. Ellos describieron la enfermedad del fallecido Harbanda y dijeron: "Rashīd al-Dawla le dijo que tenía diarrea y que tomara un purgante para limpiar los microbios dentro de él. Después de tomar este medicamento setenta veces, tuvo diarrea y se vació por dentro, y Harbanda murió debido al diagnóstico erróneo de Rashīd al-Dawla."
Entonces el pastor dijo: "En ese caso, tú mataste a Harbanda." Rashīd al-Dawla y su hijo Ibrāhīm fueron asesinados. Se confiscaron sus bienes y propiedades. Tenía una gran cantidad de riqueza y propiedades. Sus partes del cuerpo fueron cortadas y enviadas a varias ciudades. Junto a la cabeza cortada llevada a Tabrīz, se hizo un anuncio en voz alta: "¡Esta es la cabeza del maldito judío que alteró la palabra de Allah!" Luego el cuerpo fue quemado. La persona que llevó a cabo esto fue ʿAlīshāh.
En Jumādā al-Awwal, tras la muerte de Zayn al-Dīn b. Mahlūf en Egipto a los ochenta y cuatro años, terminando sus treinta y tres años de servicio como juez, fue nombrado juez malikí Taqī al-Dīn al-Ahnāʾī.
El décimo de Rajab, jueves, por decreto del sultán, Salāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAwḥad fue investido con el emirato.
Al final de Rajab, una gran inundación ocurrió fuera de la ciudad de Ḥimṣ y destruyó mucho. Las aguas de la inundación se acercaron a la ciudad, pero fueron detenidas por el foso.
En Shaʿbān, se completó la construcción de la mezquita edificada por Tengiz fuera de Bab al-Naṣr. El décimo de Shaʿbān se celebró allí la oración del viernes, y Najm al-Dīn ʿAlī b. Dāwūd b. Yaḥyā al-Ḥanafī pronunció el sermón. Este hombre, conocido como Kofchāzī, era una persona renombrada y virtuosa, versada en diversas ciencias. En el sermón estuvieron presentes el delegado del sultán, jueces, miembros de la clase notable (ayān), recitadores (qurrāʾ) y poetas. Fue un día magnífico que parecía una gran asamblea.
En la siguiente oración del viernes, el sermón se pronunció en la mezquita Kubaybāt construida por el delegado del sultán Karīm al-Dīn. Estuvieron presentes jueces y miembros de la clase notable. El sermón fue pronunciado por Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad b. ʿAbd al-Wāḥid b. Yūsuf b. Razīn al-Ḥarrānī al-Asadī al-Ḥanbalī, un hombre grande y justo, asceta, adorador, con taqwa, con hermosa voz y buen carácter.
El once de Ramaḍān, Shaykh Shams al-Dīn b. Nāqib fue a Ḥimṣ como juez, para lo cual había sido nombrado. La gente había solicitado con deseo y entusiasmo su nombramiento allí. Lo despidieron en su camino.
En este mes, ocurrió un gran desastre por inundación en Silmiyya y Shubbak.
En Shawwāl, la caravana de peregrinación partió bajo la gobernación del gobernador de Barr, Emir ʿAlāʾ al-Dīn b. Mābid. El juez de la caravana era Zayn al-Dīn b. Qāḍī Ḥalīl, un juez Ḥanbalī. Entre las personas notables que realizaron la peregrinación ese año estaban Shaykh Burhān al-Dīn al-Fazārī, Kamāl al-Dīn b. Sarīshī y el hijo de Kamāl al-Dīn, Bedreddīn b. ʿAṭṭār. El veintiuno de Dhū al-Ḥijja, el jefe del Dīwān de Dimašq, Emir Fahreddīn Iyās al-ʿAṣarī, fue trasladado como emir a Ṭarāblus.
El diecisiete de Dhū al-Ḥijja, viernes, se celebró la oración del viernes en la mezquita construida por Shams al-Dīn Gabriel cerca de la Puerta del Este de Dimašq, en el barrio Kuātilah, junto a Dirār b. Azwarīn. Allí, el sermón fue pronunciado por Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad b. Tadmūrī, conocido como Nirbānī, amigo de Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya. Estuvieron presentes en el sermón Ṣāḥib Shams al-Dīn, un grupo de jueces y miembros de la clase notable.
El veinte de Dhū al-Ḥijja, lunes, Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad b. ʿUthmān az-Zahabī impartió clases en el mausoleo de Umm al-Ṣāliḥ en lugar de Kamāl al-Dīn b. Sarīshī, quien había fallecido en el camino a Ḥijāz en Shawwāl. Este hombre era un memorizador de ḥadīth. El fallecido Kamāl al-Dīn b. Sarīshī había servido como shaykh allí durante treinta y tres años. Cuando comenzó su servicio, un grupo de jueces estaba presente con Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad. La mañana del martes en que se impartió esta lección, el jurista Ḥanbalī Fakīh Zayn al-Dīn b. ʿUbaydān fue traído de Baʿlabakk a Dimašq. Fue interrogado debido a un sueño que afirmó haber visto entre el sueño y la vigilia. En el sueño, pronunció palabras muy complicadas que una persona de temperamento equilibrado no diría. Escribió estas palabras con su propia mano y las envió a mí y a algunos otros amigos. El juez shāfiʿī lo detuvo pero lo perdonó, aunque lo disciplinó. Se anunció en la ciudad que este hombre estaba prohibido de emitir fatwās y celebrar matrimonios. Luego fue liberado.
La mañana del miércoles en que Bedreddīn Muḥammad b. Badhān comenzó sus funciones como maestro de recitación en el mausoleo de Umm al-Ṣāliḥ, en lugar del fallecido Shaykh Majd al-Dīn al-Tūnisī, estuvieron presentes personas virtuosas y miembros de la clase notable. Yo también estuve presente en la ceremonia. Antes, este hombre había servido como maestro de recitación en Ashrafiyya, en lugar de Shaykh Muḥammad b. Ḥarūf al-Mūsilī.
El veintitrés de Dhū al-Ḥijja, jueves, el shaykh, imām, allāma, ḥāfiẓ, ḥujja, nuestro shaykh y benefactor Abū al-Ḥajjāj Yūsuf b. Zakī ʿAbd al-Raḥmān b. Yūsuf al-Mizzī comenzó sus funciones como maestro en la Dar al-Ḥadīth de Ashrafiyya, en lugar de Kamāl al-Dīn b. Sarīshī. Al comenzar, no estuvo presente ninguna persona mayor porque algunos lo envidiaban por su nombramiento. Sin embargo, hasta entonces nadie más merecedor que él había sido nombrado para este cargo. ¿Qué les faltaba de él? Su ausencia no hizo que nuestro shaykh sintiera soledad. Al contrario, su distancia creó una cercanía para nuestro shaykh, y Allah sabe mejor.