Al comienzo de este año, los gobernantes del país islámico eran los mismos que los del año anterior. Ya hemos relatado lo que los esclavos de La Meca hicieron a los peregrinos,
y que mataron a dos emires egipcios. Cuando el sultán se enteró de esta situación, se enfureció mucho. Al mismo tiempo, se entristeció profundamente. Se cuenta que no comió durante días. Luego preparó 600 (según otra versión, 1000) jinetes. Además, envió un mensaje a Damasco para que llegara otra unidad de caballería. El emir Sayf al-Dīn Olcayboğa al-ʿĀdilī era el comandante de esta unidad de caballería. El día en que la unidad de caballería entró en Damasco, es decir, el veintiséis de muḥarram, se puso en marcha y se ordenó que, junto con los egipcios, fueran todos juntos al Ḥiŷāz.
El miércoles nueve de ṣafar, se hizo llegar el agua del río Saǧur. El vicegobernador de Alepo, Argūn, y los emires que lo acompañaban, partieron a pie, recitando el tahlīl (la proclamación de la unicidad de Dios), el takbīr (la proclamación de la grandeza de Dios) y el taḥmīd (la alabanza a Dios). Recibieron las aguas del río con una ceremonia. Las personas no pronunciaban otra palabra que no fuera el dhikr (el recuerdo de Allah). Se alegraron mucho de que el agua del río llegara a la ciudad. Habían tenido que traer esta agua desde lugares muy lejanos, y para ello, incluso perforar montañas. En el paso del río había rocas y grandes piedras. Construyeron puentes en los valles. Solo después de grandes esfuerzos y dificultades se pudo hacer llegar el agua del río a Alepo. Alabado sea Allah, el Único y sin copartícipes. En su regreso, el vicegobernador de Alepo, Argūn, cayó gravemente enfermo y falleció. Que Allah tenga misericordia de él.
El siete de ṣafar, Tengiz amplió los caminos fuera de la puerta Jābiya de Damasco y mandó demoler todos los edificios que estrechaban las vías. El dos de rabīʿ al-awwal, ʿAlāʾ al-Dīn al-Qalānisī fue nombrado supervisor del diván de Malik al-Umara. Se le vistió con un valioso hilʿa (vestidura honorífica). Además, se le asignó la supervisión del hospital en lugar de Ibn ʿAdil. Ibn ʿAdil, por su parte, volvió a la jefatura del Diván-i Kebīr.
El segundo día de rabīʿ al-awwal, Imām al-Dīn b. Shīrāzī fue nombrado supervisor de la mezquita Omeya en lugar de Ibn Marājil, quien había sido destituido. Se le vistió con el hilʿa. Jamāl al-Dīn b. Kuwayra fue nombrado supervisor de los huérfanos en lugar de Ibn Shīrāzī.
Al final de rabīʿ al-awwal, el jueves, el cadí Sharaf al-Dīn b. ʿAbd Allah b. Sharaf al-Dīn Ḥasan b. Ḥāfiẓ Abū Mūsā ʿAbd Allah b. Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ġanī al-Maqdisī fue nombrado cadí ḥanbalí en lugar de ʿIzz al-Dīn b. Taqī Sulaymān, quien había fallecido, y se le vistió con el hilʿa. Desde Dār al-Saʿāda hasta la mezquita Omeya fue acompañado por una escolta ceremonial. Allí, bajo la cúpula de Naṣr, en presencia del cadí y los notables, se leyó el decreto de nombramiento. Luego fue a Jawziyya y allí dictó sentencia. Después, vestido con su hilʿa, fue a Ṣāliḥiyya. Ese día nombró a su sobrino, Taqī ʿAbd Allah b. Shihāb al-Dīn Aḥmad, como su adjunto.
Al final de rabīʿ al-ājir, el emir ʿAlāʾ al-Dīn Tanboğa fue de Damasco a Alepo como vicegobernador. Antes, Argūn, que ejercía como vicegobernador en Alepo, había fallecido. Que Allah tenga misericordia de él. El vicegobernador y los soldados recibieron al emir ʿAlāʾ al-Dīn.
A comienzos de ǧumādā al-awwal, el emir Sharīf Rumaysa b. Abī Numay estuvo presente en La Meca. Se leyó el decreto del sultán que lo nombraba emir de La Meca. Le acompañaba una unidad de caballería. Los emires llegados de Egipto y de Siria le prestaron juramento de fidelidad dentro de la Kaʿba y se le vistió con el hilʿa. La unidad de caballería había llegado a La Meca el siete de rabīʿ al-awwal. Se alojaron en Bāb al-Muʿallā. Allí realizaron abundantemente la oración, obtuvieron la bendición de circunvalar la Kaʿba y realizaron muchas obras de bien. Gracias a su llegada, los precios bajaron.
El siete de rabīʿ al-ājir, sábado, el cadí ʿIzz al-Dīn b. Badr al-Dīn b. Jamāʿa fue investido con el hilʿa por haber sido nombrado representante del sultán y supervisor de la mezquita Ṭūlūn y del Ḫānqāh Naṣiriyya. La gente felicitó a ʿIzz al-Dīn b. Badr al-Dīn por haber sido nombrado en el cargo en lugar de Ṭāj b. Isḥāq ʿAbd al-Wahhāb, quien había fallecido y había sido enterrado en el cementerio de Qurāfa.
También en este mes, Imād al-Dīn b. Qāḍī al-Quḍāt al-Aḥnāʾī fue nombrado supervisor de la madraza Sārimiyya siendo aún niño, debido al fallecimiento de Naǧm Hāshim b. ʿAbd Allah al-Baʿlabakkī al-Shāfiʿī. Comenzó su función en esta madraza en el mes de rayab. La gente estuvo presente junto a él para servir a su padre.
El veintiuno de ǧumādā al-ājir, la unidad de caballería en el Ḥiŷāz, bajo el mando del emir Sayf al-Dīn Olcayboğa, regresó. Habían permanecido lejos de sus puestos durante cinco meses y algunos días. En La Meca habían residido un mes y un día. Los árabes les temían mucho. En La Meca destituyeron a ʿAṭiyya y nombraron a su hermano Rumaysa como emir, estableciendo así nuevos lazos, circunvalaron la Kaʿba y realizaron la ʿumra. Algunos se quedaron allí para realizar el ḥaǧǧ. El dos de rayab, Ibn Abī al-Ṭibbʿa fue investido con el hilʿa por haber sido nombrado supervisor del bayt al-māl (tesoro público). El anterior titular, Ibn Sayin, había fallecido.
A comienzos de šaʿbān, estalló una fuerte tormenta en Damasco, rompió muchos árboles y ramas, derribó algunos muros. Una hora después, con el permiso de Allah, el tiempo se calmó. El noveno día de šaʿbān, cayó granizo del tamaño de huevos de paloma y se rompieron algunos cristales del baño.
En el mes de šaʿbān, ʿIzz al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm b. Furāt al-Ḥanafī pronunció el ḫuṭba (sermón) en la madraza Muʿizziyya. Esta madraza, situada a orillas del río Nīl, fue construida por el emir del majlis Naṣirī, Sayf al-Dīn Ṭūqūz Damir.
A mediados de ramaḍān, el shaykh Tāj al-Dīn ʿUmar b. ʿAlī b. Sālim al-Malḥī b. Fāqihānī al-Mālikī llegó a Damasco. Visitó al cadí shāfiʿí. Escuchó algunas de sus obras clasificadas. Ese mismo año fue a la peregrinación con los habitantes de Damasco. Antes de llegar a Damasco, también visitó Jerusalén. En ese mismo mes, el Sūq al-Ḫayl de Damasco fue nivelado y se pavimentó con grava. En esta obra trabajaron 400 personas durante cuatro días. Finalmente, lo arreglaron y repararon.
Antes, en ese lugar, se acumulaba agua y se formaban suelos resbaladizos. También en este mes se reparó el Sūq al-Daqīq dentro de la puerta Jābiya. La parte que iba hasta Sābitiya también fue reparada y se restauró el techo. En algunos lugares se construyó un techo nuevo.
El ocho de šawwāl, lunes, la caravana de peregrinos de Damasco partió bajo la dirección del emir ʿIzz al-Dīn Aybak, emir al-ʿālam. El cadí de la caravana era Shihāb al-Dīn al-Ẓāhirī. Entre los que fueron a la peregrinación estaban Shihāb al-Dīn b. Jahbal, Abū Nasir, Ibn Jumla, Fakhr al-Miṣrī, Ṣadr al-Mālikī, Sharaf al-Dīn al-Kurdī, Fakhr al-Dīn al-Baʿlabakkī, Majd al-Dīn b. Abī al-Majd, Shams al-Dīn b. Qayyim al-Jawziyya, Shams al-Dīn b. Ḫaṭīb Bire, Sharaf al-Dīn Qāsim al-ʿAjlūnī, Tāj al-Dīn b. Fāqihānī, el shaykh ʿUmar Salāwī, su secretario Ismāʿīl b. Kathīr y otras personas de diferentes escuelas jurídicas. Incluso el shaykh Badr al-Dīn dijo al respecto: "En nuestra caravana se reunieron 400 juristas, cuatro madrazas, un ḫānqāh (convento sufí) y también funcionarios del Dār al-Ḥadīṯ. Nos acompañaban trece cadíes. Entre los egipcios también había un grupo de fuqahāʾ (juristas). El cadí mālikí Taqī al-Dīn al-Aḥnāʾī, Fakhr al-Dīn al-Nuwayrī, Shams al-Dīn b. Ḥārithī, Majd al-Dīn al-Aqsarāʾī, el shaykh de los shuyūkh, shaykh Muḥammad al-Murshidī, también estaban entre este grupo. En la caravana iraquí estaba el shaykh Aḥmad al-Surūjī, que era bastante famoso. En la caravana de los damascenos estaban Ibn Marjānī y el shaykh ʿAlī al-Wāsiṭī, y entre los egipcios el emir Muġultāy al-Jamālī, quien en su tiempo había sido visir. En ese momento estaba enfermo. Juntos pasamos por ʿAyn al-Tabūk. Ese lugar había sido reparado ese año. Su agua era sumamente buena, clara y deliciosa. Nuestra parada coincidió con el viernes. Mientras circunvalábamos, nos sorprendió la lluvia. Ese año fue realmente un año de abundancia y seguridad."
A mediados de ḏū l-ḥiŷŷa, Tengiz regresó de la fortaleza de Jābir. Tenía a su servicio más soldados que los damascenos. Allí había habido gran pompa y esplendor. El dieciséis de ḏū l-ḥiŷŷa, llegó a Damasco el decreto que nombraba a cadí ʿAlāʾ al-Dīn b. Qalānisī en todos los cargos de su difunto hermano Jamāl al-Dīn. Sus antiguos cargos también le fueron mantenidos. Así, en estos siglos, se reunieron en sus manos grandes maqām (estaciones espirituales y administrativas) que ningún otro gobernante había alcanzado. Por ejemplo, la representación del bayt al-māl, la judicatura militar, la secretaría del majlis, la representación de Malik al-Umara, la supervisión del hospital, la supervisión de los dos santuarios, la supervisión del diván, la enseñanza en las madrazas de Amīniyya, Ẓāhiriyya y Aṣrūniyya, estaban entre sus funciones.