Al comienzo de este año, el califa de los musulmanes, sus sultanes, los na'ibs (delegados) de las ciudades y los qadis (jueces) eran las mismas personas mencionadas en años anteriores. Solo los qadis shafiʿíes y hanafíes habían cambiado. El tercer día de Muharram se designó a un funcionario para recaudar los alquileres de las propiedades y waqfs (dotaciones) del pueblo en Dimashq (Damasco) para cuatro meses en nombre del estado. Cuando este funcionario comenzó su labor, la mayoría de la gente huyó de Dimashq. Se produjo un gran desorden. Esta tarea resultó gravosa para el pueblo.
Al comienzo de Safar, llegó la noticia de que los tártaros se preparaban para atacar Sham (Gran Siria). Se decía que también tenían la intención de entrar en Egipto. Por ello, la gente entró en pánico y su moral empeoró. Perdieron la razón. Comenzaron a huir hacia castillos fortificados como Egipto, Karak, Shubak y otros. En consecuencia, el alquiler de un camello para ir a Egipto subió a 500 dirhams. Un camello se vendía por 1.000 dinares y una mula por 500 dinares. Mercancías, ropas y productos se vendían a precios muy bajos. El segundo de Safar, el Shaykh Taqiyyuddīn b. Taymiyya subió al púlpito en la Mezquita de los Omeyas y exhortó al pueblo a la guerra. Recitó los āyāt y hadices pertinentes. Prohibió al pueblo huir. Llamó a los musulmanes a gastar en el camino de Allah para proteger a los musulmanes, las tierras islámicas y las propiedades del pueblo. Explicó que el dinero gastado en alquilar monturas para huir de la ciudad sería mejor empleado en la yihad en el camino de Allah.
También declaró que la yihad contra los tártaros era un deber ineludible, incluso un waǧib (obligación). Para ello, pronunció muchos sermones. Cuando se anunció en la ciudad que nadie debía abandonar la ciudad sin documentación oficial, la gente dejó de ir a otros lugares. Se calmaron. La gente comenzó a hablar entre sí de que el sultán había partido de Kahira (El Cairo) con soldados. Debido a la salida del sultán de Kahira, se tocaron tambores de alegría y buenas noticias. Sin embargo, se observó que un grupo de las familias establecidas de Dimashq, como Ibn Sāṣirī, Ibn Faḍlullāh, Ibn Minca, Ibn Suwayd, Ibn Zamlikānī e Ibn Jamāʿa, habían abandonado la ciudad.
Al comienzo de Rabiʿ al-Ākhir de este año, surgió una gran ansiedad debido a los tártaros. La gente entró en pánico. Más tarde llegó la noticia de que habían llegado a Birey. Se pidió a la gente que saliera de campaña con los soldados. Se difundió la orden escrita del na'ib de Dimashq en Marj al respecto. Se pidió a la gente que pusiera todos sus bienes. En un mes se formó una fuerza de milicia armada de 5.000 hombres. El predicador Ibn Jamāʿa recitó el qunūt en todas las oraciones. Los imames de otras mezquitas le siguieron en este asunto. Dijeron que los tártaros, que querían causar pánico, habían llegado a Ḥalab (Alepo), y que el na'ib de Ḥalab se había retirado hacia Ḥamā. En consecuencia, se hizo un anuncio en la ciudad instando a la gente a mantener la calma, a trabajar para asegurar sus medios de vida y a volver a su vida normal. Se anunció que el diván (oficina) que había estado recaudando dinero a la fuerza de la gente fue abolido, ya que el sultán y los soldados habían llegado al lugar deseado. Sin embargo, dado que el diván había sido ordenado, había recaudado más bienes de los ordenados, y otros habían ocultado sus bienes por miedo a perderlos ante el diván. Se perdonó a quienes no habían entregado bienes o dinero al diván hasta entonces. A quienes les habían quitado sus bienes y dinero se les devolvió lo tomado. Sin duda, tales actos resultan en pérdida y daño. Son acciones vergonzosas. Quienes las cometen no prosperarán.
Según noticias posteriores, se informó que el sultán de Egipto, después de partir para venir a Sham, regresó a Egipto. Por ello, aumentó el miedo. La situación se volvió muy difícil. Cayeron muchas lluvias. Se formaron mares de barro en los caminos. Hubo inundaciones. Por ello, la gente no podía caminar por la ciudad. "Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn" (En verdad, somos de Allah y a Él retornamos). Muchas personas, voluntaria o involuntariamente, cargaron a sus hijos sobre sus hombros y abandonaron la ciudad con sus familias. Si hubieran sabido, quedarse en la ciudad habría sido mejor para ellos. Comenzaron a avanzar con dificultad, hombro con hombro, llevando a los niños pequeños sobre sus hombros, montando monturas y unos sobre otros. Debido a la escasez de forraje, las fuertes lluvias, los caminos resbaladizos, el frío intenso, el hambre y la falta de pertenencias, las monturas se habían debilitado y perdido su fuerza. La fuerza y el poder pertenecen solo a Allah.
Al comienzo de Jumādā al-Awwal, la gente estaba muy temerosa y angustiada. El sultán se había retrasado y el enemigo se acercaba. El sábado al comienzo de este mes, el Shaykh Taqiyyuddīn b. Taymiyya fue al na'ib de Sham en Marj. Los llamó a la perseverancia, elevó su moral y calmó sus corazones. Les prometió ayuda divina y victoria contra los enemigos y recitó la siguiente noble āya: "Quien sea paciente y perdone, ciertamente eso es de los asuntos {que requieren} resolución." (al-Hajj 22:60). Ibn Taymiyya pasó la noche del domingo con los soldados. Luego regresó a Dimashq. El na'ib y los comandantes le pidieron que fuera a Egipto por correo y animara al sultán a venir allí. Él siguió al sultán. El sultán había llegado a la costa. Sin embargo, cuando Ibn Taymiyya llegó allí, no lo encontró; se había ido a Kahira. Vio que la situación se volvía cada vez más grave. Luego fue a Kahira y los animó a enviar soldados a Sham, informándoles que tomaran las medidas necesarias si Sham estaba en necesidad, diciendo: "Si abandonan la protección de Sham y renuncian a Sham, nosotros encontraremos un sultán para ella. El sultán la protegerá, tomará medidas y en tiempos de paz y seguridad recaudará sus ingresos." Así, insistió en que enviaran soldados. Finalmente, el sultán envió una unidad militar a Sham. Luego Ibn Taymiyya continuó: "Aunque no sean los gobernantes y reyes de Sham, si los habitantes de Sham les piden ayuda, es su deber ayudarlos. Sin embargo, ustedes son el sultán y gobernante de Sham. Los habitantes de Sham son sus súbditos. Ustedes son responsables de ellos."
Con este discurso, mejoró su moral. Garantizó que serían victoriosos en esta guerra. Partieron hacia Sham. Cuando los soldados llegaron a Sham, habiendo perdido antes la esperanza en sus vidas, familias y posesiones, ahora experimentaron una intensa alegría. Luego aumentaron los rumores de que los tártaros habían llegado a Sham y que el sultán había regresado a Egipto. El gobernador de la ciudad, Ibn Nahhās, hizo un anuncio diciendo: "Quien pueda ir de campaña no debe quedarse en Dimashq." Al oír esto, mujeres y niños gritaron y lloraron. Una gran humillación cayó sobre la gente. Fueron sacudidos severamente. Las tiendas se cerraron con llave. Creyeron que no había nadie que los ayudara excepto Allah, el Poderoso y Majestuoso. El na'ib de Sham, que no pudo resistir al ejército tártaro cuando estaba fuerte con el sultán el año pasado, ahora tenía la intención de huir. ¿Cómo podría resistir a los tártaros?
La gente de Dimashq comenzó a decir que se habían convertido en presa del enemigo. La mayoría de la gente fue a desiertos y tierras áridas con sus familias, buscando refugio en cuevas. Se hizo un anuncio: "Quien tenga intención de yihad debe unirse al ejército; la llegada de los tártaros aquí es cercana." Solo quedaba un pequeño número de fieles entre las personas prominentes de Dimashq. Ibn Jamāʿa, Harirī, Ibn Sāṣirī, Ibn Minca y otros partieron, y sus casas habían llegado a Egipto antes que ellos. Cuando llegó la noticia de que los tártaros habían llegado a Sarkin, Shaykh Zaynuddīn al-Fāriqī, Shaykh Ibrāhīm al-Rāqī, Ibn Kawwām, Sharafuddīn b. Taymiyya e Ibn Ḥabbār fueron al na'ib del sultanato, Ifrem. Fortalecieron su determinación para luchar contra el enemigo. También se reunieron con el emir árabe Muhanna y lo animaron a luchar contra el enemigo. Él dijo que los escucharía y obedecería.
Así, su intención de luchar contra el enemigo se fortaleció. Su determinación se agudizó. El comandante envió un mensaje desde Dimashq a Marj, pidiendo a la gente de esa región que estuviera preparada para la guerra. Ellos se prepararon sinceramente para la batalla.
El veintisiete de Jumādā al-Awwal, Shaykh Taqiyyuddīn b. Taymiyya regresó por correo desde Egipto. Permaneció ocho días en la fortaleza egipcia, animándolos a participar en la yihad y a resistir al enemigo. Mantuvo reuniones con el sultán, el visir y los notables del estado, invitándolos a la yihad, y ellos prometieron acudir a la yihad.
En este año, los precios en Dimashq aumentaron mucho. Dos corderos comenzaron a venderse por 500 dirhams. La situación se volvió muy difícil. Luego llegaron noticias de que el kan tártaro había cruzado el Éufrates y se había retirado este año porque sus soldados habían disminuido y debilitado. Cuando la gente escuchó esto, se sintió aliviada. Encontraron paz. Regresaron a sus hogares con alegría y confianza. Cuando llegó la noticia de que los tártaros no habían llegado a Sham en Jumādā al-Ākhirah, la gente se tranquilizó. El na'ib del sultanato también regresó a Dimashq desde la región de Marj, donde había establecido un campamento durante cuatro meses. Ese era realmente un gran campamento. La gente comenzó a regresar a su tierra natal. Shaykh Zaynuddīn al-Fāriqī comenzó a enseñar en la Madrasa Nāṣiriyya porque su maestro, Kamāluddīn b. Sharīshī, había huido del frente en Karak y desaparecido. Más tarde regresó durante el Ramadán.
Al final de este mes, Ibn Zaki también comenzó a enseñar en Dūlayya porque el maestro de la Madrasa Dūlayya, Jamāluddīn az-Zarʿī, no estaba presente. El lunes se leyeron las condiciones que los dhimmīs (súbditos no musulmanes) debían observar. Se acordó que serían destituidos de sus cargos en las oficinas gubernamentales. Fueron sometidos a humillación. Esto se anunció en la ciudad. Se obligó a los cristianos a usar turbantes azules, a los judíos amarillos y a los samaritanos rojos. Así se obtuvieron muchos beneficios. Como su vestimenta era diferente, podían distinguirse fácilmente de los musulmanes.
El décimo de Ramaḍān llegó un decreto que nombraba conjuntamente a Arjūwāsh y al emir Sayfuddīn Akbaca como na'ibs de la fortaleza. Iban a servir por turnos, un día cada uno. Sin embargo, Arjūwāsh se mostró reacio a aceptar esto.
En el mes de Shawwāl de este año, Shaykh Shihābuddīn b. Majd enseñó en la Madrasa Iqbāliyya. Anteriormente, ʿAlāʾuddīn al-Qunawī había enseñado allí. Debido a que Shaykh Shihābuddīn residía en Kahira, se le consideró adecuado para este cargo. El trece de Dhū al-Qaʿda, viernes, Shamsuddīn b. Ḥarīrī fue destituido del cargo de qadi hanafí y reemplazado por Jalāleddīn b. Ḥusāmuddīn. Esto se hizo por acuerdo del visir Shamsuddīn Sungur al-ʿAṣir y el na'ib del sultanato, Ifrem.
En este año, el enviado de los tártaros llegó a Dimashq. La delegación de la embajada fue alojada en la fortaleza. Luego se dirigieron a Egipto.