Al comienzo de este año, los gobernantes de las tierras islámicas eran las mismas personas mencionadas en el año anterior. Ibn Taymiyya también estaba preso en la fortaleza de Jabal en Egipto.
Al inicio del mes de Muharram, el sultán Malik Nasir se enojó con el emir b. Salar y Caşni-gir. Se negó a reunirse con el Allāmeh (el erudito). Cerró las puertas de la fortaleza con llave y tomó medidas defensivas allí. Estos dos emires se encerraron en sus casas. Un grupo de notables se reunió a su alrededor. La fortaleza fue sitiada y ocurrieron grandes acontecimientos. El mercado fue cerrado con llave. Luego se comunicaron con el sultán. Los asuntos se resolvieron. El odio y el humo ardiente en los corazones se calmaron. Los dos emires mencionados se fortalecieron. En comparación con antes, se volvieron aún más poderosos. El sultán organizó una procesión oficial y se concluyó un tratado de paz.
En el mes de Muharram, estalló una guerra entre los tártaros y el pueblo de Gilan. El kan tártaro solicitó a los gilanies que permitieran el paso de sus soldados por su país. Los gilanies se negaron. En consecuencia, el kan tártaro Harbenda envió un gran ejército de 60,000 guerreros contra ellos. De este ejército de 60,000, 40,000 estaban bajo el mando de Kutlu Shah y 20,000 bajo un comandante pastor. Entraron en la tierra de los gilanies. Los gilanies los toleraron hasta que llegaron al centro de su país. Luego los atraparon en el estrecho junto al mar. Les arrojaron aceite. Muchos se ahogaron en el agua. Otros se quemaron. Los gilanies mataron con sus propias manos a gran parte de ellos. Casi ninguno sobrevivió excepto unos pocos tártaros. Entre los muertos estaba el gran emir tártaro Kutlu Shah. Por esta razón, el kan Harbenda se enojó ferozmente con el pueblo de Gilan, pero se alegró por la muerte de Kutlu Shah. Kutlu Shah mismo tenía la intención de matar al kan Harbenda. Así, Harbenda fue salvado. Más tarde, Bolay también fue asesinado. Luego, el kan tártaro envió al jeque Burak, mencionado en páginas anteriores, como enviado al pueblo de Gilan. Él debía entregarles un mensaje. Lo mataron y liberaron a la gente de él, llevándolos a la tranquilidad. Sus ciudades eran de las más fortificadas y mejores ubicaciones. No eran fácilmente accesibles. Los gilanies eran Ahl al-Sunnah. Muchos pertenecían a la madhhab hanbalí. Era imposible que un innovador (bidʿah) habitara entre ellos.
El catorce de Safar, viernes, el Qāḍī al-Quḍāt Badr al-Dīn b. Jamāʿ se reunió con el Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya en la mansión Evhadi en la fortaleza de Jabal. Hablaron largamente. Se separaron antes de la oración. Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya estaba decidido a salir de prisión. El veintitrés de Rabiʿ al-Awwal, viernes, el emir Ḥusām al-Dīn Muhanna b. ʿĪsā vino personalmente a la prisión en la fortaleza y le hizo jurar a Ibn Taymiyya que saldría de prisión. También le hizo jurar que después de salir iría con él a la casa del emir Saiar. Finalmente, fueron a la mansión del emir Saiar. Algunos juristas se reunieron con Ibn Taymiyya allí. Tuvieron muchas discusiones y debates. Luego se separaron para ir a la oración. Después de la oración continuaron sus conversaciones hasta la tarde. Ibn Taymiyya pasó la noche en la mansión del emir Salar.
Luego, por orden del sultán, pasaron el domingo hasta la tarde en una disputa. Ninguno de los qāḍīs asistió, pero sí muchos juristas. Más juristas se reunieron el domingo que en otros días. Entre los juristas presentes estaban Najm al-Dīn b. Rafʿ, ʿAlāʾ al-Dīn al-Ṭājī, Fakhr al-Dīn b. bint Abī Saʿd, ʿIzz al-Dīn al-Namrāwī, Shams al-Dīn b. ʿAdnān y otros fuqahāʾ. También se pidió a los qāḍīs que asistieran, pero pusieron varias excusas y no vinieron. Algunos dijeron que estaban enfermos; otros dieron diferentes razones. Sabían que Ibn Taymiyya hablaba con mucho conocimiento y con evidencia, y ninguno de los presentes podía oponerse a él. El representante del sultán aceptó sus excusas. Aunque el sultán ordenó su asistencia, no los obligó a venir.
O debían asistir o terminar la sesión de manera amistosa. Ibn Taymiyya pasó la noche con el representante del sultán. El emir Ḥusām al-Dīn Muhanna vino y le pidió a Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya que fuera con él a Damasco. El emir Salar aconsejó que Ibn Taymiyya residiera en Egipto para que la gente viera su virtud y conocimiento, se beneficiara de él y adquiriera conocimiento de él. Ibn Taymiyya escribió una carta describiendo los acontecimientos que le habían sucedido y la envió a Damasco. Berzalī dijo: En el mes de Shawwāl de este año, los sufíes en El Cairo se quejaron de que Ibn Taymiyya criticaba a Ibn ʿArabī y a otros y lo denunciaron al estado. Se asignó a un qāḍī shāfiʿī para resolver este asunto. El qāḍī shāfiʿī organizó una sesión para este propósito. Ibn ʿAṭāʾ hizo algunas acusaciones contra Ibn Taymiyya, pero no pudo probarlas.
Ibn Taymiyya solo dijo:
"No se pide ayuda a nadie excepto a Allah. En el sentido estricto, tampoco se pide ayuda al Profeta, pero el Profeta, cuando se pide algo a Allah, puede ser hecho intermediario para que a través de él se pida algo a Allah. La intercesión (shafāʿah) es beneficiosa."
Uno de los presentes dijo: "No tiene prueba para esto." El qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿ respondió al hombre: "Las expresiones de Ibn Taymiyya aquí solo carecen de adab (etiqueta adecuada)." Se entregó un tratado al qāḍī para que tomara las medidas necesarias. Respecto a este tratado, se le pidió al qāḍī que cumpliera con el mandato de la sharia. El qāḍī dijo: "En tales casos, le dije a Ibn Taymiyya lo que debía decir." Después de esto, el estado permitió a Ibn Taymiyya elegir entre ir a Damasco o Alejandría. Sin embargo, se impusieron algunas condiciones. Dijeron que si no aceptaba estas condiciones, sería encarcelado. Ibn Taymiyya prefirió regresar a prisión. Sin embargo, en ese momento, un grupo se acercó a él y le pidió que cumpliera las condiciones y fuera a Damasco. No queriendo ofender a sus amigos, prefirió ir a Damasco y aceptar las condiciones.
En la noche del dieciocho de Shawwāl, montó un caballo de posta y partió. Las autoridades enviaron otro mensajero tras él a la mañana siguiente. Lo trajeron de vuelta. Lo llevaron ante el Qāḍī al-Quḍāt Badr al-Dīn b. Jamāʿ y un grupo de juristas. Uno de los presentes le dijo: "El estado no te permite viajar. Insiste en que seas encarcelado." El qāḍī dijo: "Esto también es para tu beneficio." El Qāḍī al-Quḍāt nombró al qāḍī malikí Shams al-Dīn al-Tunīsī como su representante y le pidió que dictara una sentencia para encarcelar a Ibn Taymiyya. El qāḍī Shams al-Dīn se negó, diciendo: "No se ha probado ningún delito contra Ibn Taymiyya...." Entonces el Qāḍī al-Quḍāt Badr al-Dīn b. Jamāʿ asignó al qāḍī malikí Nūr al-Dīn al-Zawwāfī para este asunto. Él estaba confundido y no sabía qué hacer. Al ver que dudaban en encarcelarlo, Ibn Taymiyya dijo: "Yo mismo iré a prisión y cumpliré lo que sea mejor para mi interés."
Nūr al-Dīn al-Zawwāfī al-Malikí dijo: "Entonces estarás detenido en un lugar adecuado para personas como tú." Cuando le dijeron que el estado solo aceptaría que se le pusiera en lo que se conoce como prisión, no le prestó atención y envió a Ibn Taymiyya a la prisión de los qāḍīs donde Taqī al-Dīn bint al-ʿAzẓ había cumplido su castigo y permitió que alguien le sirviera. Hizo todo esto por consejo de Nāṣir al-Munbījī, quien tenía influencia en el estado. Nāṣir al-Munbījī luego tuvo bajo su control a Caşnigir, quien reinó como sultán, y gobernó sobre otros funcionarios estatales. El sultán no podía ir en contra de su consejo. Finalmente, Ibn Taymiyya fue encarcelado. Continuó emitiendo fatwas en prisión. La gente venía a visitarlo. Las fatwas problemáticas que los fuqahāʾ, notables y líderes no podían resolver le eran traídas y se le pedía solución.
Él escribía sus fatwas, confirmadas con evidencias de los libros y la sunnah, para asombro de las mentes. Después de todo esto, se organizó una sesión para Ibn Taymiyya en al-Ṣāliḥiyya. El Shaykh Ibn Taymiyya fue huésped en la casa de Ibn Shukayr en El Cairo. La gente venía a él día y noche, casi acudiendo en masa.
El seis del mes de Rajab de este año, Shaykh Kamāl al-Dīn b. Zumlakānī fue nombrado superintendente de hospitales en lugar del fallecido Yūsuf al-ʿAjamī. Había servido como muḥtasib en Damasco por un tiempo. Seis meses antes, había entregado este cargo a Najm al-Dīn b. Basrāwī. Yūsuf al-ʿAjamī era una persona confiable.
En la noche del medio de Shaʿbān de este año, debido a bidʿah, se canceló la oración de la noche del medio de Shaʿbān. El ruido y alboroto en la Mezquita de los Omeyas cesaron. La mezquita fue protegida. Así se obtuvieron muchas bendiciones. Alabado y agradecido sea Allah.
En el mes de Ramaḍān, al-Ṣadr Najm al-Dīn al-Basrāwī llegó a Damasco, trayendo consigo un decreto que lo nombraba tesorero en lugar de Shams al-Dīn Ḥātir, además del cargo de muḥtasib. Al final de Ramaḍān, cayeron fuertes lluvias. La gente se alegró mucho porque habían estado sin lluvia por un tiempo. Los precios bajaron. Debido a la intensidad de las lluvias, la gente no pudo ir al musallā. Realizaron la oración de Eid en la mezquita. El representante del sultán también asistió a la oración de Eid y rezó en su sección especial. El emir del Hajj ese año fue Sayf al-Dīn Balabān al-Bidrī al-Tatarī.
En este año, el Qāḍī Sharaf al-Dīn al-Barizī fue de Ḥamā a la peregrinación.
En el mes de Dhū al-Ḥijjah, un gran incendio estalló cerca de al-Zāhiriyya. El punto de inicio de este incendio fue el barrio Utiyya frente a al-Zāhiriyya. Luego Allah, el Exaltado, concedió Su gracia. Las chispas del fuego se extinguieron. El mal terminó.
Digo: En este año, después de la muerte de mi padre, vinimos de Busra a Damasco. Primero nos establecimos en Derb al-Sūr, conocido como el camino de Ibn Abī Hayca, junto al antiguo mercado de joyeros cerca de Toriyyin. Pedimos a Allah, el Exaltado, un buen final y desenlace. Amén.