Al comienzo de este año, los gobernantes del país islámico eran las mismas personas mencionadas en el año anterior. Solo el secretario de Damasco, Shihabuddín Mahmud, había fallecido y su hijo Sadr Shamsuddín fue nombrado en su lugar.
En este año, las tiendas que vendían ropa confeccionada exclusiva para mujeres fueron trasladadas del bazar adyacente a la Mezquita Omeya al Sūq ʿAlī.
El miércoles ocho de muhárram, tras el fallecimiento de Afif Ishaq, fue nombrado shaykh de la Dār al-Ḥadīth Zahiriya el shaykh Shihabuddín b. Jehbel. Este personaje había dejado la cátedra de la Madrasa Salahiya en la Noble Jerusalén y prefirió venir a Damasco. En la ceremonia estuvieron presentes también personas pertenecientes a la clase de jueces y notables.
Al inicio de este año se inauguró el baño construido por el emir Sayfuddín Chobán junto a su casa, cerca de Dār al-Jālik. Este baño tenía dos puertas. Una de ellas daba hacia la mezquita del visir. La gente se benefició mucho de este baño.
El lunes dos de safar, Sahib Gariyel llegó a Damasco desde Egipto por correo, como supervisor del diván. Quien ocupaba este cargo, Karimü's-Saghir, fue destituido. La gente se alegró mucho por esta situación.
El martes veintiuno de rabí al-awwal, por la mañana, Nasir b. Sharif Abu'l-Fadl b. Ismail b. Heysf fue decapitado por su kufr (la incredulidad), por menospreciar las normas islámicas, burlarse de las aleyas de Allah y por su amistad con zindīqs (herejes) como Najm b. Hallikan, Shams Muhammad al-Bajriki e Ibn Mimar al-Bagdadí. En los compañeros de este individuo también predominaba la corrupción religiosa y la herejía. Todo esto era conocido por el pueblo.
El shaykh ʿAlamuddín al-Barzalí dijo: "Las acciones del mencionado, que fue decapitado por su kufr (la incredulidad), por tomar la religión islámica como un juego, y por burlarse del Profeta y del Corán, fueron consideradas erróneas y peligrosas. En el momento de su ejecución estuvieron presentes los sabios, los grandes del país y los principales dignatarios del Estado. Esta persona, en sus inicios, había memorizado la obra titulada al-Tanbīh. Recitaba el Corán con bella voz y completaba lecturas completas. Era una persona inteligente y perspicaz. Tenía un puesto en madrasas y mausoleos. Luego se apartó y alejó de todo esto. Su ejecución fue un honor para el islam y una humillación para los zindīqs (herejes) y los innovadores."
En el momento de su ejecución, yo también estuve presente junto a nuestro shaykh Abu'l-Abbas Ibn Taymiyya. Ibn Taymiyya vino, lo reprendió por sus actos y luego fue decapitado.
En el mes de rabí al-awwal, se decidió sacar a los perros fuera de la ciudad de Damasco. Fueron llevados hacia la zona de Bab al-Sharqī, cerca de Bab al-Saghir, y arrojados a la zanja. Los machos se pusieron en un lado y las hembras en otro. Se ordenó a los dueños de las tiendas de la zona que los vigilaran y este asunto fue controlado estrictamente durante varios días.
En el mes de rabí al-awwal, el muʿīd (asistente o ayudante) de la Madrasa Badrāʾiyya, el shaykh ʿAlauddín al-Maqdisī, fue nombrado shaykh de la Madrasa Salihiyya en la Noble Jerusalén y partió hacia Jerusalén para asumir su cargo.
En el mes de yumada al-ájira, Kurtay fue destituido del gobierno de Trípoli. Fue nombrado en su lugar Taynal.
Barzalí dijo: "El sábado dieciséis de shaʿbān, en la oración de la tarde, el shaykh, imán, sabio, erudito Taqiyyuddín Ibn Taymiyya fue arrestado en la fortaleza de Damasco. El jefe de la administración de bienes píos y los jatíbs de Damasco, por orden del vice-sultán Tengiz, fueron a ver a Ibn Taymiyya y le informaron que había un decreto del sultán al respecto. Trajeron también un asno para que Ibn Taymiyya montara. Ibn Taymiyya se alegró por la situación. Mostrando su satisfacción, dijo: "De hecho, yo también esperaba esto". En este asunto hubo un gran beneficio y muchos bienes. Todos montaron sus cabalgaduras y juntos se dirigieron a la puerta de la fortaleza. Allí se le asignó a Ibn Taymiyya una sala y se le proporcionó agua. Se le ordenó residir en esa sala. Su hermano Zaynuddín también comenzó a residir allí con permiso del sultán para servirle. Se les asignó una cantidad suficiente de manutención del tesoro."
El sábado diez de shaʿbān, en la mezquita de Damasco, se leyó el decreto del sultán que ordenaba el arresto de Ibn Taymiyya y la prohibición de emitir fatwas. La causa de este suceso fue una fatwa escrita por Ibn Taymiyya en la que afirmaba que no era lícito viajar desde tierras lejanas con el propósito de visitar las tumbas de los Profetas y los justos. Yo mismo vi esta fatwa.
A mediados de shaʿbān, el miércoles, el cadí supremo de los shafiíes ordenó el encarcelamiento de algunos de los compañeros del shaykh Taqiyyuddín Ibn Taymiyya. Lo hizo con la decisión y permiso del vice-sultán, bajo el pretexto de que la sharia ordenaba tal medida. Algunos de ellos fueron castigados haciéndolos montar al revés en sus cabalgaduras y paseándolos por la ciudad para exponerlos al escarnio público. Luego fueron liberados. Solo Shamsuddín Muhammad b. Qayyim al-Jawziyya fue encarcelado en la fortaleza. Así se cerró el asunto.
Al inicio del mes de ramadán llegó a Damasco la noticia de que el agua de una fuente había sido llevada a La Meca. ¡Que Allah ennoblezca La Meca! Mucha gente se benefició de esa agua. La fuente de donde provenía era conocida desde antiguo como ʿAyn Bazan (la fuente de Bazan). El emir Chobán hizo traer esa agua desde tierras lejanas hasta el interior de La Meca, incluso hasta el lado del monte Safa y la puerta de Ibrahim. Ricos, pobres, débiles, fuertes, plebeyos y nobles, todos se beneficiaron de esa agua. Los habitantes de La Meca alcanzaron así una gran facilidad. La alabanza y la gratitud son para Allah. Comenzaron los trabajos a principios de este año y los terminaron entre el veinte y el treinta de yumada al-awwal. Curiosamente, ese año algunos pozos de La Meca se habían secado, otros tenían menos agua y el pozo de Zamzam había descendido su nivel. Si Allah no hubiera concedido y facilitado la llegada de este canal a La Meca, la gente habría abandonado la ciudad y emigrado a tierras lejanas, o la mayoría de los residentes habría perecido. En la temporada de la peregrinación, los peregrinos también alcanzaron una comodidad y facilidad indescriptibles gracias a esto. De hecho, en el año 731 de la hégira, cuando peregrinamos, nosotros mismos fuimos testigos de esta situación.
El sultán envió una carta a su representante en La Meca ordenándole expulsar a los zaydíes del Masjid al-Haram, que quedaran sin imán y que no se reunieran. Esta orden fue cumplida.
El martes cuatro de shaʿbān, Shihabuddín Ahmad b. Jehbel dio clase en la Madrasa Shāmiyya al-Jawwāniyya. En su lección estuvieron presentes el cadí Kazwiní al-Shafií y un grupo de personas. Antes de él, el difunto imán de la mezquita Ibn Hisham, el shaykh Aminuddín Salim b. Abiddar, ocupaba ese cargo. Pocos días después, llegó el decreto de que Shihabuddín había sido nombrado cadí shafií y el día veinte de ramadán comenzó su nuevo cargo.
El diez de shawwāl, la caravana de peregrinos de Damasco partió bajo la dirección del emir Sayfuddín Chobán. Ese año, el cadí supremo de los hanbalíes, Shamsuddín b. Muslim, y Badruddín b. Cadí al-Qudat Jalaluddín al-Kazwiní también fueron a la peregrinación. El emir llevaba consigo regalos y presentes. El vicegobernador de Egipto, Sayfuddín, también fue ese año a la peregrinación con sus hijos y su esposa, que era hija del sultán. Fakhruddín b. Shaykh al-Sulamiya, Sadreddín al-Malikí, Fakhruddín al-Baalbekí y otras personalidades famosas también realizaron la peregrinación ese año.
El miércoles diez de dhu al-qaʿda, Burhanuddín Ahmad b. Hilal al-Zarī al-Hanbalí dio clase en la Madrasa Hanbaliyya en lugar de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya. En su lección estuvieron presentes el cadí shafií y un grupo de juristas. Esta situación fue dolorosa para muchos de los compañeros de Ibn Taymiyya. El portero Ibn Hatirī, un día antes, había ido a ver a Ibn Taymiyya y, por orden del vice-sultán, le había hecho algunas preguntas. El jueves, el cadí Jamaluddín b. Jumla y el jefe de la administración de bienes píos, Nasiruddín, también fueron a ver a Ibn Taymiyya y le preguntaron qué significaban sus palabras sobre la visita a las tumbas. Él escribió en un papel lo que quería decir y se lo entregó. El cadí de los shafiíes de Damasco añadió al pie de su escrito la siguiente declaración:
"He comparado la respuesta dada a esta pregunta con el escrito de Ibn Taymiyya; él ha dicho que la visita a las tumbas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y de los demás profetas es una desobediencia y que existe consenso definitivo sobre este asunto."
Esto era una calumnia manifiesta contra Ibn Taymiyya. En la respuesta que él dio sobre esta cuestión, no había ninguna expresión que prohibiera la visita a las tumbas de los profetas y de las personas piadosas. Lo que él declaró prohibido era emprender un viaje largo con montura con el propósito de visitar tumbas lejanas. Preparar una montura y partir para visitar una tumba lejana es una cosa; visitar una tumba cercana es otra. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya no prohibió la visita a las tumbas cercanas, que no requieren montar para llegar, sino que incluso afirmó que esto es recomendable y meritorio. Sus libros y tratados sobre ritos lo demuestran. En su fatwa no hay ni una sola palabra que impida la visita a las tumbas cercanas ni que afirme que esto sea una desobediencia. Tampoco transmitió que hubiera consenso sobre su prohibición. Pues él no era ajeno al siguiente hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): "Visitad las tumbas, pues su visita os recuerda la otra vida." En verdad, nada permanece oculto para Allah, el Altísimo, libre de toda imperfección. Nada de lo oculto escapa a Su conocimiento.
"Y sabrán los que obran injustamente qué destino les aguarda." (ash-Shuʿarāʾ, 227).
El domingo cuatro de dhu al-qaʿda se inauguró la Madrasa Humusiyya, frente a la Shāmiyya al-Jawwāniyya. Allí dio clase el cadí de Hakkari, Muhyiddín Trablusí, cuyo sobrenombre era Abu Rebāh. En su lección estuvo presente también el cadí shafií.
En el mes de dhu al-qaʿda, el cadí Jamaluddín al-Zarʿī fue de Atabekiyya a Egipto. Dejó la cátedra de la Madrasa Atabekiyya a Muhyiddín b. Jehbel. El doce de dhu al-hijja, tras la muerte del vicejuez Dimaqí, Ibn Qadi al-Zebedani dio clase en la Madrasa Najibiyya.