Al comienzo de este año, los gobernantes de las tierras islámicas eran las mismas personas mencionadas en el año anterior. El año nuevo comenzó un miércoles. El quinto de Ṣafar, tras el regreso del Ḥajj y la visita a al-Quds al-Sharīf (Jerusalén), llegó a Dimashq (Damasco) el Shaykh Shams al-Dīn Maḥmūd al-Isfahānī. Era un hombre virtuoso y había escrito varias obras clasificadas. Había comentado el Muqtaṣar de Ibn Ḥājib, el Tajrīd de Allāmah Ṭūsī, al-Ḥajbiyyah y otros libros. Después de regresar a Egipto, también preparó un tafsīr (exégesis coránica). Al llegar a Dimashq, fue recibido con hospitalidad. Los estudiantes acudieron a él y tomaron lecciones. Era respetado ante el Qāḍī Jalāl al-Dīn al-Qazvīnī. Cuando falleció Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyyah, abandonó todos sus cargos y emigró a Egipto, donde preparó su tafsīr. En Rabīʿ al-Awwal, el sultán envió alrededor de 5,000 jinetes a Yemen contra su tío que se había rebelado contra él. Muchos peregrinos se unieron a esta unidad de caballería. Entre los participantes estaba también el Shaykh Fahreddīn al-Nuwayrī.
En este año, Shihāb al-Dīn b. Mirrī al-Baʿlabakkī fue prohibido de hablar con la gente en Egipto porque seguía la senda de Ibn Taymiyyah. El qāḍī Mālikī lo disciplinó por istiġāthah (buscar ayuda de los santos). La persona mencionada fue llevada ante el sultán. Algunos de los ʿumara (nobles) lo elogiaron. Luego, junto con su familia, emigró a Sham (Damasco) y se estableció en Bilād al-Khalīl (Hebrón). Más tarde, fue a las regiones orientales. Permaneció en Sinjār y Mardīn y en los distritos de esa zona, predicando a la gente hasta su muerte. Habló con ellos. Que Allah tenga misericordia de él.
En Rabīʿ al-Ākhir, el diputado de Sham regresó de Egipto. El sultán y los ʿumara le mostraron hospitalidad.
En Jumādā al-Awwal, cayó en Egipto una lluvia sin precedentes y nunca antes escuchada. Tanto que, debido a la lluvia, las aguas del Nilo subieron considerablemente y esta situación continuó durante días. También, ese año en Bagdad, las aguas del Tigris se desbordaron fuera del cauce del río y la gente quedó atrapada en la ciudad durante seis días. No pudieron abrir las puertas de la ciudad. La ciudad parecía un barco en medio del mar; muchas personas se ahogaron. La cantidad de bienes perdidos solo Allah la conoce. Los habitantes de la ciudad se despidieron entre sí. Llevaban Mushafs (copias del Corán) sobre sus cabezas. Los qāḍīs y los notables hicieron lo mismo. Fue un tiempo muy extraño. Luego, por la gracia de Allah, las aguas retrocedieron y disminuyeron. La gente volvió a su estado anterior. Según algunos relatos, en la orilla occidental de Bagdad, 6,600 casas quedaron bajo el agua y las cosas perdidas no pudieron ser reemplazadas durante unos diez años.
A principios de Jumādā al-Ākhir, el sultán inauguró el Khanqah Saryāfūs que había construido. Había conectado un canal a él y construido un barrio al lado. El sultán, los qāḍīs, miembros de la clase ʿayān, emires y el pueblo estuvieron presentes allí. Mejd al-Dīn Aksarāʾī fue nombrado shaykh de este khanqah. El sultán ofreció un gran banquete allí. El hijo del Qāḍī al-Quḍāt Ibn Jamāʿa, ʿIzz al-Dīn, recitó unas veinte ḥadīths. El representante del sultán, ʿIrghūn, los dignatarios del estado, Shaykh al-Shuyūkh al-Qunawī y otros también estuvieron presentes. A ʿIzz al-Dīn, quien recitó los ḥadīths, se le vistió con una khilʿah (túnica de honor). Fue muy elogiado. Se le mostró respeto y hospitalidad y fue sentado en su lugar. Además, al padre de ʿIzz al-Dīn, Ibn Jamāʿa, al qāḍī Mālikī, a Shaykh al-Shuyūkh, a Mejd al-Dīn Aksarāʾī y a otros también se les entregaron khilʿahs.
El miércoles catorce de Rajab, en la Cúpula de Mansūriyah, Shaykh Zayn al-Dīn b. Kattānī al-Dimashqī dio una lección de ḥadīth por recomendación del diputado de Karak y de ʿIrghūn. La gente estuvo presente en su lección. Shaykh Zayn al-Dīn era un fuerte faqīh (jurista), pero no era muy versado en las ciencias del ḥadīth porque esa no era su especialidad.
A finales de Rajab, Shaykh Zayn al-Dīn b. ʿAbd Allāh b. Marḥal llegó de Egipto a Dimashq, habiendo sido nombrado mudarris (profesor) de la Madrasa Shāmiyyatu'l-Birrāniyyah, que anteriormente había estado bajo Ibn Zamlikān. El quinto de Shaʿbān, Shaykh Zayn al-Dīn dio una lección en la Madrasa Shāmiyyatu'l-Birrāniyyah. El qāḍī Shāfiʿī y una congregación estuvieron presentes en la lección.
A finales de Rajab, el Qāḍī ʿIzz al-Dīn b. Badr al-Dīn b. Jamāʿa llegó de Egipto a Dimashq con su hijo. Lo acompañaban Shaykh Jamāl al-Dīn al-Dimyāṭī y un grupo de estudiantes. Como vino para leer y enseñar ḥadīth, él personalmente recitó ḥadīth a la gente, quienes se beneficiaron de él y le prestaron atención. Nosotros, junto con otros, escuchamos muchos ḥadīths de él. Que Allah haga que todas las personas se beneficien de las bellas cosas que leyeron y escucharon.
El miércoles doce de Shawwāl, Shaykh Shams al-Dīn al-Isfahānī dio una lección en la Madrasa Rawāḥīyah después de que Ibn Zamlikān se fuera a Ḥalab (Alepo). Qāḍīs y miembros de la clase ʿayān también estuvieron presentes en la lección. Entre los oyentes estaba Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah. Ese día, Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyyah también pronunció un discurso asombrosamente magnífico que sorprendió a los oyentes.
La fecha del ʿĪd al-Ramaḍān se determinó solo cerca del mediodía de ese día. Cuando se confirmó el ʿĪd, se anunció con tambores. La oración del ʿĪd solo pudo realizarse al día siguiente en la Mezquita de los Omeyas, y entonces se pronunció el khutbah.
La gente no asistió a la oración porque estaba enojada con los muʾadhdhins (llamadores a la oración), y como resultado, algunos fueron encarcelados.
La caravana de Ḥajj de Dimashq partió el décimo de Shawwāl bajo el mando del Emir Ṣalāḥ al-Dīn b. Aybak al-Ṭawīl. En la caravana estaban personas como Ṣalāḥ al-Dīn b. Awhad y al-Maghrasī. El qāḍī de la caravana era Shihāb al-Dīn al-Zāhir.
El decimoséptimo de Shawwāl, Ḥusām al-Dīn al-Qazvīnī dio una lección en el Khanqah Nāṣirī. Esta persona había sido anteriormente qāḍī de Ṭarāblus (Trípoli) y había intercambiado cargos con Jamāl al-Dīn b. Sharīshī y había sido nombrado mudarris de la Madrasa Masrūrīyah. Sin embargo, llegó un firman (decreto imperial) desde el centro nombrándolo para las madrasas Azrāwiyah y Zāhirīyah. Ante esto, el Qāḍī al-Quḍāt Jamāl al-Dīn y sus diputados Ibn Jumlah y Fāḫir al-Miṣrī se enfrentaron a él. Se convocó un consejo para él y para Kamāl al-Dīn b. Shirāzī. Kamāl al-Dīn tenía un firman que lo nombraba para la Madrasa Shāmiyyatu'l-Birrāniyyah. El consejo se dispersó sin tomar una decisión porque ninguno pudo demostrar que merecían los cargos mencionados. Como se mencionó antes, las madrasas Azrāwiyah y Shāmiyyah fueron otorgadas a Ibn Marḥal. Qazvīnī permaneció en la Madrasa Masrūrīyah. Intercambió cargos con Ibn Sharīshī, quien estaba en el Khanqah Nāṣirī, y dio una lección allí ese día. El Qāḍī Jalāl al-Dīn también estuvo presente en su lección. Después de él, Ibn Sharīshī dio una lección en la Madrasa Masrūrīyah. La gente también estuvo presente en su lección.
En este mes, la unidad de caballería enviada a Yemen regresó. Sin embargo, se perdieron muchos esclavos y soldados de esta unidad. Su comandante, Rukn al-Dīn Baybars, fue encarcelado debido a su maltrato a los soldados.