Al comienzo de este año, los gobernantes del país islámico eran las mismas personas mencionadas en el año anterior. Es decir:
El califa era al-Mustakfī Billāh Abū Rabīʿ Sulaymān b. Ḥakīm Biʾamrillāh al-ʿAbbāsī; el sultán del país era el Malik Nāṣir; el vicegobernador de Egipto era Sayf al-Dīn Ergūn, el visir era Amīn al-Mulk, y los cadíes de Egipto eran los mismos cuyos nombres se mencionaron el año anterior. El vicegobernador de Damasco era Tankīz, y los cadíes de Damasco eran: el cadí shafií Jamāl al-Dīn al-Zarʿī, el cadí hanafí Ṣadr ʿAlī al-Baṣrawī, el cadí malikí Sharaf al-Dīn al-Ḥamadhānī, el cadí hanbalí Shams al-Dīn b. Muslim, el jatib de la Mezquita Omeya Jalāl al-Dīn Qazwīnī, el representante del bayt al-māl (tesoro público) Jamāl al-Dīn b. Qalānisī, el muḥtasib (inspector de mercados) de la ciudad Fakhr al-Dīn b. Shaykh al-Sulāmiyya, el supervisor de los divanes Shams al-Dīn Gabriyel, el jefe de los divanes ʿAlam al-Dīn Turkeşī, los comandantes del ejército Quṭb al-Dīn b. Shaykh al-Sulāmiyya y Muʿīn al-Dīn b. Ḥashīsh, el secretario privado Shihāb al-Dīn Maḥmūd, el naqīb al-ashrāf (jefe de los descendientes del Profeta) Sharaf al-Dīn b. ʿAdnān, el supervisor de la mezquita Badr al-Dīn b. Ḥaddād, el supervisor del tesoro ʿIzz al-Dīn b. Qalānisī, el gobernador de Barr ʿAlāʾ al-Dīn b. Marwānī, y el gobernador de Damasco era Shihāb al-Dīn Berk.
El quince de Rabīʿ al-awwal, ʿIzz al-Dīn b. Qalānisī fue nombrado muḥtasib y supervisor del tesoro en lugar de Ibn Shaykh al-Sulāmiyya. En este mes, el vice-sultán Karīm al-Dīn fue llamado de Jerusalén a Egipto. Allí fue arrestado. Luego se le confiscó una gran cantidad de bienes y provisiones. Posteriormente fue exiliado a Saʿīd. El sultán le asignó una pensión a él y a su familia. Karīm al-Dīn al-Ṣaghīr también fue llamado a presencia y se le confiscaron muchos bienes.
El once de Rabīʿ al-ākhir, un viernes, la carta del sultán fue leída en la maqṣūra de la Mezquita Omeya en presencia del vicegobernador y de los cadíes. En la carta se ordenaba que ya no se cobraran los impuestos sobre los ingresos de toda la región de Damasco. Por ello, se hicieron muchas duʿā (súplicas) por el sultán. El veinticinco de Rabīʿ al-ākhir, un viernes, llegó a Damasco un decreto dirigido al vicegobernador de Damasco. En este decreto se informaba de la destitución del cadí shafií Zarʿī. Al recibir esta noticia, Zarʿī renunció voluntariamente a dictar sentencias. Tras su destitución, residió durante quince días en la Adiliyya. Luego se trasladó a la Madrasa Atabekiyya. Conservó los cargos de shaykh al-shuyūkh (jefe de los shaykhs) y profesor de la Atabekiyya. El vicegobernador llamó a nuestro shaykh, el imán asceta Burhān al-Dīn al-Fazārī, y le ofreció el cargo de cadí. Sin embargo, él no aceptó esta oferta. El vicegobernador insistió mucho en ofrecerle este cargo, pero él no lo aceptó. Salió de la audiencia y se marchó. El vicegobernador envió a personas notables a su madrasa. Ellos también recurrieron a diversos métodos y emplearon todo tipo de artimañas para convencerlo, pero él siguió negándose a aceptar el cargo. Se opuso firmemente. Que Allah le recompense con el bien por esta nobleza. El viernes llegó el correo y se notificó el nombramiento de nuestro shaykh como cadí de Damasco. Ese mismo día, a Taqiyy al-Dīn Sulaymān b. Marājil se le vistió con el khilʿa (vestidura de honor) por haber sido nombrado supervisor de la mezquita en lugar de Badr al-Dīn b. Ḥaddād, fallecido. La administración del pequeño Maristán que tenía bajo su cargo fue entregada a Badr al-Dīn b. ʿAṭṭār.
A mediados de Jumādā al-ākhira, la noche del jueves después de la oración de la noche, hubo un eclipse lunar. El jatib dirigió la oración de Kusūf (oración del eclipse) con cuatro suras junto a la congregación. En la oración recitó las suras al-Iqtarabat, al-Wāqiʿa y al-Qiyāma. Luego dirigió la oración de la noche. Después de la oración pronunció el khutba (sermón). Al amanecer, dirigió la oración del alba a la congregación. Luego partió hacia Egipto con el correo. El sultán le otorgó favores y, pocos días después, lo nombró cadí. Regresó a Damasco. El cinco de Rajab, entró en Damasco habiendo sido nombrado cadí, además de jatib, y profesor de las madrasas Adiliyya y Ghazāli, y comenzó a ejercer estos cargos. La cátedra de la Madrasa Aminiyya que tenía bajo su responsabilidad le fue retirada y se nombró a Jamāl al-Dīn b. Qalānisī para este cargo junto con la función de representante del bayt al-māl. También se le confirió el cargo de qāḍī al-ʿaskar (cadí militar), y se le llamó Qāḍī al-Qudāt Jalāl al-Dīn al-Qazwīnī.
El veinticinco de Rajab de este año, con motivo de la peregrinación, el rey de Takrūr llegó a El Cairo y se alojó en Qurāfa. Le acompañaban unos veinte ciudadanos y sirvientes magrebíes. Traían consigo una gran cantidad de oro. Tanto que el precio del oro bajó dos dirhams por miskal. Se le llamaba Malik Ashraf Mūsā b. Abī Bakr. Era un joven de bello aspecto. Tenía un país tan extenso que se tardaba tres años en recorrerlo a pie de un extremo al otro. Según su declaración, bajo su gobierno había veinticuatro reyes, y cada rey tenía bajo su mando numerosos ciudadanos y soldados. Cuando Malik Ashraf Musa entró en la fortaleza de Jabal para saludar al sultán, se le ordenó besar el suelo, pero él no lo aceptó. El sultán le agasajó. No pudo sentarse hasta que salió de la presencia del sultán. Pero el sultán le regaló caballos, camellos y numerosos pertrechos de guerra dignos de su rango. Los caballos llevaban mantas de raso amarillo. Los camellos eran de la raza hejin. Él también envió muchos regalos al sultán, entre los cuales había 40.000 dinares. También envió al vicegobernador 10.000 dinares y numerosos obsequios.
En los meses de Shaʿbān y Ramaḍān, el caudal del Nilo aumentó en exceso. No se había visto tal crecida en cien años. Las aguas se desbordaron sobre los campos y las tierras permanecieron inundadas durante unos tres meses y medio. En esta inundación, una gran cantidad de cañas quedó sumergida. Sin embargo, el beneficio fue mayor que el daño. El dieciocho de Shaʿbān, un jueves, el cadí Jalāl al-Dīn Qazwīnī nombró dos jueces adjuntos, uno de los cuales era Yūsuf b. Ibrāhīm b. Jumla al-Maḥajjī al-Ṣāliḥī. Esta persona, como se contará más adelante, fue nombrada cadí poco después. El otro juez adjunto era Muḥammad b. Aḥmad b. Ibrāhīm al-Miṣrī. Ambos comenzaron a dictar sentencia el mismo día de su nombramiento. Al día siguiente llegó el correo. En el correo había un decreto que nombraba a Shaykh Kamāl al-Dīn b. Zamlikānī como cadí de Alepo. El vicegobernador lo llamó a su presencia y habló con él al respecto. Pero él no aceptó el cargo de cadí. El vicegobernador discutió con él. Luego consultó con el sultán. El doce de Ramaḍān,
en una nueva carta traída por el correo, se confirmaba el nombramiento de la mencionada persona, es decir, Kamāl al-Dīn b. Zamlikānī, como cadí de Alepo. Entonces él se preparó para ir a Alepo. Finalmente, el catorce de Shawwāl, un jueves por la mañana, partió. El veintiséis de Shawwāl, un martes, llegó a Alepo. Fue recibido con grandes honores. Allí dio clases. En comparación con Damasco, allí enseñó a más alumnos. Los habitantes de Alepo se honraron con su conocimiento y sabiduría, mientras que los damascenos se entristecieron por verse privados de sus lecciones. El poeta Shams al-Dīn Muḥammad al-Ḥanraṭ dijo sobre esto en una casida:
"La vasta tierra de Damasco se entristeció por haberte perdido. La ciudad de Alepo, de piedras blancas, se alegró con tu llegada."
El doce de Ramaḍān, Amīr al-Mulk fue destituido del cargo de visir de Egipto. El cargo de visir fue conferido a Emir ʿAlāʾ al-Dīn Mughultay Cemalfi, maestro del palacio del sultán.
A finales de Ramaḍān, Ṣāḥib Shams al-Dīn Gabriyel fue llamado a El Cairo. Fue nombrado supervisor de los divanes en lugar de Karīm al-Dīn al-Ṣaghīr. El mencionado Karīm al-Dīn llegó a Damasco en el mes de Shawwāl. Se instaló en el palacio de justicia de la región de Qassaīn de Damasco.
Sayf al-Dīn Qudaydār fue nombrado gobernador de Egipto. Era un hombre sanguinario, audaz y valiente. Hizo derramar las bebidas alcohólicas. Mandó quemar los hachís. Hizo arrestar a los carteristas. Gracias a él se restableció el orden en Egipto y El Cairo. Durante su estancia en Egipto, nunca se separó de Ibn Taymiyya.
En el mes de Ramaḍān, Shaykh Najm al-Dīn ʿAbd al-Raḥīm b. Shahhām al-Mawṣilī llegó a Egipto desde el país del sultán Uzbeg. Tenía conocimientos de medicina y otras ciencias. Traía consigo una carta de recomendación. Por ello, fue nombrado profesor de la Madrasa Ẓāhiriyya al-Barrāniyya, vacante tras la salida de Jamāl al-Dīn b. Qalānisī. Luego también enseñó en la Madrasa Jārūdiyya.
El nueve de Shawwāl, la caravana de peregrinos partió bajo la dirección del emir Gūganchabar al-Muḥammadī. El cadí de la caravana era Shihāb al-Dīn al-Ẓāhirī. Entre los que iban a la peregrinación estaban Burhān al-Dīn al-Fazārī, así como el vicegobernador de Trípoli, Sarūḥa y sus ciudades y regiones, y el vicegobernador de otras ciudades, Shihāb al-Dīn Qurtay al-Nāṣirī.
A mediados de Shawwāl, el sultán aumentó los salarios y las plazas de los juristas de la Madrasa Ḥaṣīriyya. En esta madrasa había treinta y tres juristas de cada madhhab. Aumentó la cuota de cada madhhab a cincuenta y cuatro. También aumentó sus salarios.
El veintitrés de Shawwāl, el vice-sultán Karīm al-Dīn al-Kabīr se suicidó ahorcándose en un granero. Cerró la puerta del granero desde dentro, se ató una cuerda al cuello y, empujando con los pies la jaula que tenía debajo, se quitó la vida. Este suceso ocurrió en la ciudad de Asuán. La biografía de esta persona se narrará más adelante con mayor detalle.
El diecisiete de Dhu al-Qaʿda, la ciudad de Damasco fue adornada debido a la recuperación del sultán de una grave enfermedad que casi le había costado la vida.
En el mes de Dhu al-Qaʿda, Jamāl al-Dīn b. Qalānisī, en lugar de Ibn Zamlikānī, que había emigrado a Alepo, dio clases en la Madrasa Ẓāhiriyya al-Jawwāniyya. El cadí Qazwīnī también asistió a su clase.
Desde Bagdad llegó una carta a Mawlā Shams b. Ḥasan. Según lo relatado en esta carta, cuya veracidad es segura, el emir Chobān ofreció una copa de vino a Emir Muḥammad Ḥusayna para que la bebiera, pero él se negó rotundamente. Entonces el emir Chobān le ordenó beberla, pero él volvió a negarse. El emir Chobān le dijo: "O la bebes, o tendrás que pagar treinta tūmān de dinero". Emir Muḥammad Ḥusayna respondió: "De acuerdo, pagaré treinta tūmān, pero no beberé el vino bajo ningún concepto". El emir Chobān hizo constar esto por escrito y tomó su firma. Luego, Emir Muḥammad Ḥusayna salió de la presencia de Chobān y fue a ver a un emir llamado Bektī. Le pidió prestados treinta tūmān. Éste le dijo que podía prestarle los treinta tūmān con un beneficio de diez tūmān, es decir, le prestaría cuarenta tūmān. Se pusieron de acuerdo. Entonces el emir Bektī informó al emir Chobān: "El dinero que pides a Emir Muḥammad Ḥusayna lo tengo yo. Si quieres, lo envío al tesoro noble, o si quieres, lo distribuyes entre los soldados". El emir Chobān mandó llamar a Emir Muḥammad Ḥusayna. Cuando llegó, le dijo:
- ¡Aceptas pagar cuarenta tūmān y no bebes una copa de vino!
- ¡Así es!
Esta respuesta de Emir Muḥammad Ḥusayna agradó al emir Chobān, quien rompió el acta que había redactado en su contra. Así, Emir Muḥammad Ḥusayna ganó prestigio ante él. El emir Chobān le confió todas sus tareas. Lo nombró jefe de sus escribas. Así, el emir Chobān obtuvo más ingresos que antes. Que Allah tenga misericordia de Emir Muḥammad Ḥusayna.
Este año hubo disturbios y sedición en Isfahán. Por ello, miles de habitantes de Isfahán fueron asesinados. Estos disturbios duraron meses.
Este año hubo una hambruna extrema en Damasco. Un saco de trigo llegó a venderse por 220 dirhams. Los alimentos escasearon. Si Allah no hubiera enviado a personas desde Egipto para traerles provisiones, la hambruna se habría agravado aún más y muchas más personas habrían muerto. Esta situación continuó durante varios meses este año. Se prolongó hasta el año 725 de la Hégira. Finalmente, llegaron alimentos desde Egipto. Los precios bajaron. La alabanza y la gratitud son para Allah.