Al comienzo de este año, el Sultán de los musulmanes, Malik al-Mansur Sayf al-Din Qalawun al-Salihi, su representante en la tierra de Egipto, el Emir Sayf al-Din Aksungur al-Salari; los jueces de Damasco, quienes fueron mencionados en el año anterior; el sahib (supervisor), el khatib (predicador), el superintendente de la Mezquita de los Omeyas, el tesorero, el jefe de la administración de los awqaf (fundaciones) y el alcalde también eran aquellos cuyos nombres se mencionaron en el año anterior.
Al comienzo del año, los ejércitos de Egipto y Siria sitiaban al-Karak. Se habían tomado el asunto en serio. Un mangonel estaba colocado frente a la fortaleza. Allí había muchos y variados tipos de máquinas de asedio. Se decidió enviar unidades adicionales de caballería desde Egipto y Siria. El décimo de Safar, jueves, una unidad de caballería que venía de al-Karak entró en Damasco, pero por otro lado, 4.000 jinetes, dos mil de Egipto y dos mil de Siria, regresaron a al-Karak y continuaron el sitio. El mangonel había sido desmontado. Estaba junto a los soldados fuera de al-Karak. Los asuntos se habían estancado y el sitio se había aflojado después del regreso de Ahmadī a Egipto.
El segundo de Rabiʿ al-Awwal, sábado, Sayyid Sharif ʿImād al-Dīn al-Ḥashshāb falleció en el pabellón cerca de la Madrasa Izziyya en el camino a Shayrājī. La oración fúnebre se realizó en la Mezquita de los Omeyas al mediodía y fue enterrado en el Cementerio Bab al-Saghir. Era un hombre valiente, muy devoto, amante de la sunnah y de Ahl al-Sunnah, asistente habitual y beneficiario de las lecciones y asambleas de Shaykh Taqī al-Dīn ibn Taymiyya, ayudándole y apoyándole en la encomendación del bien y la prohibición del mal. Ibn Taymiyya lo había enviado junto con algunos monjes a Sidnaya, donde manchó su mano con la suciedad allí y despreció el trozo de carne que veneraban y honraban allí debido a su fuerte fe y valentía. Que Allah tenga misericordia de él y de nosotros.
El séptimo de Rabiʿ al-Awwal, jueves, el sahib, jefe de los divanes, representante de Bayt al-Māl, jefe del departamento de awqaf, y los funcionarios y trabajadores de la Mezquita de los Omeyas tomaron sus picos y comenzaron a cavar bajo la roca adyacente al pilar cerca de la Puerta de Mashhad Ali. Cuando un hombre ignorante afirmó que allí había un entierro, consultaron con el representante del sultanato, quien ordenó que cavaran allí. La gente se reunió allí. Luego se les ordenó salir y se cerraron las puertas para que la excavación pudiera realizarse cómodamente. Cavaron una vez, luego otra, y una segunda y tercera vez, pero no encontraron más que tierra. La noticia de esta excavación se difundió por toda la ciudad y la gente vino a ver. Se asombraron de la situación. El hombre ignorante que afirmó que había un entierro fue encarcelado. El pozo fue rellenado y restaurado a su estado anterior.
El dieciocho de Rabiʿ al-Awwal, lunes, el juez de Alepo, Nādir al-Dīn ibn Ḥashshāb, llegó a Damasco por correo. Fue hospedado en la Madrasa ʿAdiliyya al-Kabīra. Informó que el octavo, viernes, había dirigido la oración fúnebre en Alepo por el gran memorista de hadices y hombre virtuoso Shams al-Dīn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Aybak al-Surūjī al-Mudharī. Que Allah tenga misericordia de él. Nació en el año 715 AH. Había adquirido un excelente conocimiento en la ciencia del hadiz, memorizado los nombres de los transmisores de hadices y compilado y extraído hadices.
Al comienzo de Rabiʿ al-Ākhir, un gran incendio estalló en el Cementerio Qasyūn. Debido a este incendio, el mercado Salihiyya cerca de la Mezquita Muzaffari se quemó. El número de tiendas quemadas fue aproximadamente 120. No se había visto un incendio tan grande en mucho tiempo. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresamos).
El sexto de Rabiʿ al-Ākhir, viernes, se ordenó que la oración del viernes fuera anunciada y recordada desde los minaretes de la Mezquita de los Omeyas así como de otras mezquitas de la ciudad. El emir lo ordenó y se cumplió.
El décimo de Rabiʿ al-Ākhir, martes, se pidió al juez principal shafiʿī Taqī al-Dīn al-Subkī que entregara una parte de los bienes perdidos bajo su control como préstamo al diván del sultán. Sin embargo, él se opuso firmemente. El jefe del diván y algunos funcionarios del palacio vinieron, abrieron por la fuerza la puerta del tesoro de los bienes de los huérfanos, tomaron 50.000 dirhams y pagaron a algunos árabes a quienes el diván del sultán les debía dinero. Así se llevó a cabo una práctica sin precedentes. El décimo de Jumada al-Awwal, miércoles, nuestro maestro, shaykh, imán, erudito, polímata, crítico y gran erudito Shams al-Dīn Muḥammad ibn Shaykh ʿImād al-Dīn Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥādī al-Maqdisī al-Ḥanbalī falleció. Que Allah lo cubra con Su misericordia y lo coloque en el centro del Paraíso.
Estuvo enfermo durante unos tres meses. Tenía forúnculos y una enfermedad sutil en el cuerpo. Luego su enfermedad empeoró. Sufrió de diarrea severa. Su debilidad aumentó y finalmente, el décimo de Jumada al-Awwal, miércoles, antes de la llamada a la oración de la tarde, falleció. Según lo que su padre me contó, sus últimas palabras fueron:
"Testifico que no hay dios sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Oh Allah, hazme de los que se arrepienten y se purifican."
El jueves se realizó la oración fúnebre en la Mezquita Muzaffari. Los jueces de la ciudad, las personas prominentes, los eruditos, emires, comerciantes y otros asistieron a la oración fúnebre. La ceremonia funeraria fue llevada a cabo por una gran multitud. Él estaba radiante y luminoso. Fue enterrado en Rawḍah junto a la tumba de Sayf ibn Majd. Que Allah tenga misericordia de ambos.
Nuestro maestro Shaykh Shams al-Dīn nació en el mes de Rajab del año 705 AH. Aún no había cumplido cuarenta años. Había adquirido ciencias que ni siquiera las personas grandes y ancianas podían alcanzar. Había obtenido mucho conocimiento en hadiz, gramática (naḥw), morfología (ṣarf), jurisprudencia (fiqh), tafsīr, historia, qirāʾāt, los principios de jurisprudencia (uṣūl al-fiqh) y los principios del hadiz (uṣūl al-ḥadīth). Sus compilaciones eran beneficiosas y tenían muchas lecciones. Había memorizado perfectamente los nombres de los transmisores de hadices. Había comprendido a fondo las rutas de transmisión del hadiz, las cadenas de narración, la crítica y elogio de los narradores y los defectos del hadiz. Era agradable en la discusión, tenía una mente sana, seguía el camino de los salaf de manera recta, se adhería al Libro y a la sunnah y continuaba haciendo el bien.
Al final de Jumada al-Awwal, el sábado, nuestro maestro, shaykh, imán, erudito Sharaf al-Dīn ibn Qāḍī Sharaf al-Dīn al-Ḥanbalī dio una lección en el miḥrāb hanbalí en lugar de Qāḍī Taqī al-Dīn ibn Ḥanz. Jueces y personas virtuosas estuvieron presentes. Fue realmente una hermosa lección. En su lección, trató la siguiente noble aleya:
"En verdad, Allah ordena la justicia, la bondad y la generosidad hacia los parientes." (an-Naḥl 16:90).
La discusión giró en torno al tema de favorecer a algunos hijos sobre otros.
El segundo de Jumada al-Awwal, jueves, una unidad de caballería bajo el mando del Emir Sayf al-Dīn ibn Ṣābh y el Emir Sayf al-Dīn Qalawun partió hacia al-Karak. Partieron con gran pompa y esplendor. Iban acompañados por muchos soldados y oficiales de fortificación.
El vigésimo primero de Jumada al-Awwal, lunes por la mañana, Hasan ibn Shaykh al-Saqqākīnī fue asesinado en Suq al-Hayl debido a su pura incredulidad (kufr) manifestada en el rafidismo. El Qāḍī Sharaf al-Dīn al-Malikī dio muchos testimonios que probaban su kufr y que era un rafidí completo. Por ejemplo, declaró que Abū Bakr y ʿUmar eran incrédulos (takfīr), calumnió a las madres de los creyentes ʿĀʾisha y Ḥafṣa, afirmó que Jibrīl trajo erróneamente la revelación a ʿAlī en lugar de a Muḥammad, y pronunció declaraciones falsas y feas similares. Que Allah lo maldiga, y de hecho lo hizo. Su padre, Shaykh Muḥammad al-Saqqākīnī, conocía bien las sectas rafidí y chií. Tenía preguntas sobre la secta de Ahl al-Khayr. Compuso un qaṣīda en la que las preguntas que planteó fueron respondidas por nuestro shaykh, imán, erudito y Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya (que Allah tenga misericordia de él). Según varios amigos de Shaykh Taqī al-Dīn Ibn Taymiyya, Shaykh Muḥammad al-Saqqākīnī abandonó su secta y se adhirió a Ahl al-Sunnah antes de su muerte. Allah sabe mejor. Se dice que este hijo maldito Ḥasan también intentó matar a su padre después de convertirse en seguidor de Ahl al-Sunnah.
El quinto de Rajab, lunes por la noche, el cuerpo del representante de Damasco, Emir Sayf al-Dīn Tengiz, fue enterrado en la tumba adyacente a la mezquita que había construido fuera de Bab al-Naṣr en Damasco. Había estado enterrado durante tres años y medio o más en el Cementerio de Alejandría y fue trasladado a esta tumba por mediación de su hija, esposa de Nāṣir. Anteriormente habían querido enterrarlo en su madrasa en Jerusalén, pero cuando eso no fue posible, lo trajeron a su tumba en Damasco, donde se realizó un khatm (finalización del Corán) sobre él antes del entierro. Jueces y miembros de la clase notable estuvieron presentes en el entierro. Que Allah tenga misericordia de él.
El undécimo del bendito mes de Shaʿbān, martes, nuestro maestro Emir Salah al-Dīn Yūsuf al-Tikrītī falleció en su casa en Kassāīn. Este hombre era sobrino de Ṣāḥib Taqī al-Dīn ibn Tawba al-Wazīr. Tenía alrededor de cuarenta años. Era inteligente, elocuente y verdaderamente perspicaz. Amaba mucho a Shaykh Taqī al-Dīn ibn Taymiyya (que Allah tenga misericordia de él), especialmente a sus amigos. En general, amaba a aquellos que consideraba gente de conocimiento. Prefería los intereses de los demás a los suyos propios, hacía el bien y el ihsān, y amaba a los pobres y viajeros. Cuando murió, fue enterrado en el cementerio familiar en Qasyūn. Que Allah tenga misericordia de él.
El quince del bendito mes de Shaʿbān, sábado, ocurrió un terremoto en Damasco. Como fue leve, la mayoría de la gente no lo sintió. Alabado y agradecido sea Allah. Informes posteriores indicaron que este terremoto destruyó muchos edificios en Alepo, e incluso algunas torres de la ciudadela de Alepo colapsaron por ello. La mayoría de las casas, mezquitas y edificios en Alepo quedaron arruinados. Hubo mucha destrucción en la ciudadela y sus alrededores. Según los informes, solo una pequeña parte de los edificios en la ciudad de Manbij permaneció en pie. Gran parte de la población murió bajo los escombros. Que Allah tenga misericordia de ellos. A finales de Shawwāl, unidades de caballería bajo el mando del Emir ʿAlāʾ al-Dīn Kara Sungur y Ḥājī Baydamīr fueron a al-Karak. En esos días, se difundieron noticias de que la situación en al-Karak se había vuelto difícil y que las provisiones escaseaban. También se informó que un grupo de líderes de al-Karak, incluido el Emir Aḥmad ibn Nāṣir y algunos Ḥāṣakīs, se rebelaron contra él, abandonaron la fortaleza y se fueron a Egipto con un grupo de soldados por la mañana para unirse a Qalawun. Informaron que las provisiones y bienes de Malik Aḥmad ibn Nāṣir realmente habían disminuido. Allah es el único que puede traer un buen resultado.
El veintiocho de Dhū al-Ḥijjah, miércoles por la noche, falleció el juez, imán y erudito Burhān al-Dīn ibn ʿAbd al-Ḥak. Este hombre había servido como juez principal de Egipto y shaykh de los Hanafíes durante mucho tiempo después de Ibn Ḥarīr. Luego fue destituido y residió en Damasco durante el tiempo de Ṭughrādmīr, donde su hijo Qāḍī ʿImīn al-Dīn asumió el cargo. Tres días antes de la muerte de su hijo, el domingo, había comenzado a dar lecciones allí. El difunto Burhān al-Dīn falleció en su jardín ubicado en el camino Ṣāḥīḥiyya en tierras de Erza y fue enterrado al día siguiente en el Cementerio Qasyūn junto a la tumba de Shaykh Abū ʿUmar. Jueces, miembros de la clase notable y dignatarios de la ciudad asistieron a la oración fúnebre. Que Allah tenga misericordia de él.