A comienzos de este año, en la noche del miércoles de los primeros días del mes de safar, se reunieron Salih b. Mesrah, conocido como el emir de la secta sufari, y Shabib b. Yazid, el héroe de los jarichíes. Salih b. Mesrah se levantó y pronunció un discurso ante sus hombres. Les exhortó a tener taqwa (la conciencia de Dios) ante Allah y los animó al yihad. Les dijo que no combatieran a nadie a menos que les llamaran a unirse a sus filas. Luego, todos juntos se dirigieron hacia las monturas del gobernador de al-Jazira, Muhammad b. Marwan. Se las llevaron. Permanecieron trece noches en la región de Dara. Los habitantes de Dara, Nusaybin y Sinjar se protegieron contra ellos refugiándose en las fortalezas.
El gobernador de al-Jazira, Muhammad b. Marwan, envió contra ellos a 500 jinetes bajo el mando de Adiy b. Umayr. Luego añadió otros 500 jinetes. Adiy marchó con mil hombres desde Harrán hacia ellos. Era como si marcharan conscientemente hacia la muerte, pues sabían que los jarichíes eran firmes, fuertes y guerreros. Cuando ambos bandos se enfrentaron, los jarichíes les infligieron una derrota terrible. Se apoderaron de los bienes en su campamento. Los soldados derrotados regresaron junto a Muhammad b. Marwan. Éste, enfurecido por la situación, envió contra ellos 1.500 soldados bajo el mando de Haris b. Jauna y otros 1.500 bajo el mando de Jalid b. Hur, dándoles la siguiente orden: «Quien de vosotros llegue antes a los jarichíes, que sea el comandante.» Así, con un total de 3.000 combatientes, marcharon contra los jarichíes, que eran apenas unos 120. Al llegar a Amid (Diyarbakir), Salih b. Mesrah atacó con la mitad de sus hombres a Jalid b. Hur, y envió a Shabib con el resto contra Haris b. Jauna. Ambas partes combatieron ferozmente hasta la noche. Al anochecer, ambos bandos se retiraron a sus posiciones. Setenta jarichíes y unos treinta hombres de Ibn Marwan murieron.
Los jarichíes huyeron de allí durante la noche. Salieron de al-Jazira y tomaron el camino de Mosul. Siguieron avanzando hasta pasar Deskere. Hajjaj envió contra ellos a 3.000 hombres bajo el mando de Haris b. Umayr. Éstos partieron y finalmente alcanzaron a los jarichíes en tierras de Mosul. Salih b. Mesrah sólo tenía consigo a noventa hombres. Se enfrentó a las tropas enviadas por Hajjaj. Dividió a sus hombres en tres grupos: él mismo al frente de uno, Shabib al frente del grupo de la derecha y Suwayd b. Sulayman al frente del de la izquierda. Haris b. Umayr atacó contra ellos. En el ala derecha de Haris estaba Abu Rawwa al-Shakiri, y en la izquierda Zubayr b. Arwa al-Tamimi. Los jarichíes mostraron gran firmeza y resistencia en la batalla. Luego Suwayd b. Sulayman se retiró. Salih b.
Mesrah fue asesinado. Shabib fue herido y cayó de su caballo. Los jarichíes que quedaban lo recogieron y lo llevaron a una fortaleza. Sólo quedaban setenta con ellos. Haris b. Umayr los cercó. Ordenó a sus hombres que prendieran fuego a la puerta de la fortaleza donde se habían refugiado los jarichíes. Así lo hicieron y regresaron a su campamento para observar cómo ardía la puerta. Querían capturar a los jarichíes por la fuerza. Apenas regresaron a su campamento, los jarichíes se rindieron, salieron por la puerta y durante la noche atacaron a los hombres de Haris b. Umayr, matando a muchos de ellos. La gente huyó rápidamente hacia Mada'in. Shabib y sus hombres se apoderaron de los bienes del campamento enemigo. Las tropas de Haris b. Umayr fueron la primera unidad militar derrotada por Shabib. Salih b. Mesrah fue asesinado el martes, trece días antes del final del mes de yumada al-ájira de este año.
Ese año, Shabib entró en Kufa junto a su esposa Gazala. Tras la muerte de Salih b. Mesrah, Shabib tuvo allí muchos episodios que sería largo de contar. Los jarichíes se reunieron a su alrededor y le prestaron bayʿa (juramento de fidelidad). Hajjaj envió contra él otro ejército. Este ejército luchó contra él y lo derrotó. Después, Shabib los derrotó a ellos. Partió, cruzó Mada'in. No hizo nada a los habitantes de Mada'in. Planeaba un ataque nocturno contra ellos. Cuando los soldados de allí lo supieron, huyeron a Kufa por miedo. Cuando los soldados derrotados llegaron junto a Hajjaj, éste preparó y envió contra Shabib una unidad militar de 4.000 combatientes. Pasaron por Mada'in y luego partieron para capturarlo. Shabib avanzaba lentamente delante de ellos, aparentando temor, aunque en realidad no les temía. En cada ocasión, atacaba a las avanzadillas de las tropas que lo perseguían, las derrotaba y saqueaba sus bienes. Derrotaba a todos los que encontraba.
Hajjaj estaba decidido a capturarlo. Le enviaba destacamentos y refuerzos, pero Shabib no les prestaba atención. Sólo tenía consigo 160 jinetes, lo cual era algo muy extraño. Luego tomó otro camino, se encontró frente a Kufa y quiso sitiarla. Todos los soldados salieron a Sebha, fuera de Kufa, para enfrentarlo y combatir. Al enterarse de esto, no le dio importancia. Por el contrario, los soldados y la gente de Kufa le temieron, quisieron regresar y refugiarse en la fortaleza de la ciudad. Finalmente, les dijeron que Suwayd b. Abdurrahman venía tras ellos y se acercaba. Shabib entonces fue a Mada'in. Allí llegó a una iglesia. No tenía consigo a ningún sabio de entre ellos. No temía a nadie. Ordenó que le prepararan comida. Cuando le dijeron: «¡Los ejércitos te persiguen, están a punto de capturarte!», no les hizo caso y dijo al cocinero: «Prepara la comida bien y rápido.» Cuando la comida estuvo lista, comió y luego realizó una ablución completa. Hizo que sus compañeros rezaran una oración con recogimiento y humildad, cumpliendo sus condiciones. Después de la oración, se puso la armadura, se ciñó dos espadas y tomó una lanza de hierro. Luego dijo: «Ensillad mi mula.» Montó la mula preparada. Su hermano Musad le dijo: «¡No! Todo tiene su tiempo. Ese tiempo se espera.» Montó su mula, luego abrió la puerta de la iglesia en la que estaba. Al abrirla dijo: «Yo soy el padre de Mudlih. El juicio pertenece sólo a Allah.»
Se acercó al comandante del ejército que venía tras él con barras de hierro y lo mató. Este comandante era Said b. Mujalid. Atacó también al otro ejército numeroso y mató a su comandante. Los soldados enemigos huyeron y se refugiaron en Kufa. Shabib mismo se dirigió hacia Kufa por la ribera baja del Éufrates. Allí mató a muchos hombres. Hajjaj, asustado, huyó de Kufa a Basora, dejando como su representante en Kufa a Urwa b. Mugira b. Shuba. Luego Shabib se acercó a Kufa para entrar en la ciudad. Los comandantes informaron de la situación al gobernador interino Urwa b. Mugira, quien a su vez la comunicó por carta a Hajjaj. Hajjaj salió apresuradamente de Basora y se dirigió rápidamente a Kufa. Shabib, actuando con mayor rapidez, marchó hacia Kufa, pero Hajjaj entró en la ciudad antes que él, en la oración de la tarde. Shabib llegó al mercado de Merbet, dependiente de Basora, al atardecer. Al final de la noche entró en Kufa. Se dirigió al palacio de gobierno. Al llegar, golpeó la puerta con la barra de hierro que llevaba. La barra dejó una marca en la puerta, que se seguía viendo tiempo después. Se decía: «Ésta es la marca del golpe de Shabib.» Durante la noche, Shabib patrulló las calles de Kufa. Buscaba los lugares de combate. Mató a muchos de los notables y jefes de los kufanos. Entre los muertos estaban Abu Sulaym, Duleyz b. Abi Sulaym, Adiy b. Amr y Azhar b. Abdallah al-Amiri. Con Shabib estaba su esposa Gazala, conocida por su valentía y coraje. Gazala entró en la mezquita de Kufa, subió al púlpito y se sentó, y comenzó a criticar a los marwánidas.
Hajjaj gritó a la gente: «¡Oh jinetes de Allah, montad vuestros caballos!» Shabib salió de Kufa y fue al lugar de la batalla. Hajjaj envió tras él a 6.000 combatientes. Lo siguieron; él iba delante, dormitaba, cabeceaba. Muchas veces se volvía y los atacaba, matando a un grupo de ellos. Así, mató a muchos hombres del ejército de Hajjaj y a algunos de sus comandantes. Uno de los comandantes muertos fue Zaida b. Qudama, primo de Mukhtar. Hajjaj envió en su lugar como comandante a Abdurrahman b. Ashʿath para combatir a Shabib. Pero éste no se enfrentó a Shabib y regresó. Hajjaj envió en su lugar a Uthman b. Qatan al-Harisi. Uthman b. Qatan y Shabib se enfrentaron y combatieron hacia el final de este año. Uthman b. Qatan fue asesinado. Tras la muerte de 600 de sus hombres, los soldados restantes huyeron derrotados. Entre los principales de ellos estaban: Aqil b. Shaddad al-Saluli, Jalid b. Nuheyk al-Kindi y Aswad b. Rabi'a.
Así, la situación de Shabib se fortaleció. Abd al-Malik b. Marwan, Hajjaj y otros comandantes comenzaron a temblar ante él. Abd al-Malik le temía mucho. Envió contra él un ejército formado por sirios. Éstos se enfrentaron a Shabib en el año setenta y siete de la hégira. Shabib tenía pocos hombres con él, pero había infundido temor en los corazones de la gente. Entre ellos ocurrieron muchos incidentes. Esta situación continuó entre ellos hasta el comienzo del año setenta y siete de la hégira.
Ibn Yarir dijo: En el año setenta y seis de la hégira, Abd al-Malik b. Marwan acuñó dírhams y dinares. Fue el primer soberano islámico que acuñó moneda.
En su libro "al-Ahkām al-Sultāniyya", al-Mawardi dice: «Se ha discrepado sobre quién fue el primero que hizo inscribir en árabe sobre los dírhams y dinares en la historia islámica, pero se considera que fue Abd al-Malik b. Marwan.»
Saʿid b. al-Musayyab también dice: «La primera persona que acuñó un dírham decorado fue Abd al-Malik b. Marwan. Antes de eso, los dinares y dírhams eran los de Bizancio y Persia.»
En cuanto a Abu al-Zinad, dijo: «Abd al-Malik b. Marwan acuñó dírhams y dinares en el año setenta y cuatro de la hégira.»
Según al-Madāʾinī, Abd al-Malik acuñó dírhams y dinares en el año setenta y cinco de la hégira. En otros territorios islámicos, los dírhams y dinares se acuñaron en el año setenta y seis de la hégira. Se cuenta que Abd al-Malik b. Marwan hizo inscribir en una cara de las monedas «Allah Ahad» y en la otra «Allahu al-Samad».
Yahya b. Numan al-Ghifari transmitió de su padre lo siguiente:
«La primera persona que acuñó un dírham fue Musʿab b. Zubayr. Por orden de su hermano Abdallah b. Zubayr, en el año setenta de la hégira, acuñó un dírham similar a los de los Kisras. En una cara estaba la palabra “Malik” y en la otra “Allah”. Luego Hajjaj cambió estos dírhams e hizo inscribir su propio nombre en una cara. Después, en tiempos de Yazid b. Abd al-Malik, Yusuf b. Hubayra acuñó dírhams de plata pura. Luego Jalid b. Abdallah al-Qasari, en tiempos del califa Hisham, los hizo aún más puros. Después de ellos, Yusuf b. Umar acuñó dírhams de plata aún más pura y de mejor calidad. Por ello, el califa Mansur sólo aceptó los dírhams de Hubayra, Jalid y Yusuf. Se cuenta que en aquella época la gente usaba varios tipos de dírhams. Uno de ellos era el dírham “Bali”, que constaba de ocho daniqs. Los dírhams de Tabari eran de cuatro daniqs, los de Yemen de un daniq. El señor Umar b. al-Jattab reunió los dírhams Bali y Tabari y estableció el dírham legal, que pesaba cinco y medio miskales. Se cuenta que tanto en la época de la ignorancia como en la islámica el peso del miskal no cambió. Sin embargo, esto requiere reflexión. Allah sabe mejor la verdad.
En el año setenta y seis de la hégira nació Marwan b. Muhammad b. Marwan b. Hakam, conocido como Marwan al-Himar. Marwan fue el último califa de los omeyas. Los abasíes le arrebataron el califato.
Ese año, el gobernador de Medina, Aban b. Uthman b. Affan, dirigió el hajj para la gente. Ese año, el gobernador de Irak era Hajjaj, y el de Jorasán, Umayya b. Abdallah. Allah sabe mejor la verdad.