En este año, Muḥammad b. Marwān, padre de Marwān al-Ḥimār y hermano de ʿAbd al-Malik b. Marwān, realizó una campaña de verano contra Bizancio al salir de Marash.
También en este año, después de destituir a Ḥajjāj como gobernador de Medina, ʿAbd al-Malik nombró a su tío Yaḥyā b. Abī al-ʿĀṣ como gobernador allí.
En este año, tras la muerte de su hermano Bishr, ʿAbd al-Malik nombró a Ḥajjāj b. Yūsuf como gobernador de Irak, Basora, Kufa y sus regiones dependientes. ʿAbd al-Malik estaba convencido de que nadie salvo Ḥajjāj podría cubrir la vacante en Irak, pues Ḥajjāj era un hombre capaz, poderoso, severo y valiente. Mientras Ḥajjāj aún era gobernador en Medina, ʿAbd al-Malik le envió una carta nombrándolo gobernador de Irak. Partió de Medina y llegó a Irak acompañado de doce jinetes, entrando en Kufa de forma inesperada. Montaban camellos nobles y acamparon cerca de Kufa. Allí se bañó, se aplicó henna en el cabello, se vistió, se ciñó la espada y dejó caer el extremo del turbante sobre sus hombros. Luego entró en la ciudad y se instaló en el palacio de gobierno.
Era viernes. El muʾadhdhin había hecho el primer adhān para la oración del viernes. Ḥajjāj salió hacia la mezquita. La gente no lo reconocía. Subió al minbar y se sentó. La congregación lo miraba fijamente, sentados de rodillas. Alargaron la mano para tomar guijarros y arrojárselos, como habían apedreado a gobernadores anteriores. Pero cuando Ḥajjāj guardó silencio durante mucho tiempo, la congregación se asombró. Esta vez quisieron escuchar lo que diría. Sus primeras palabras fueron las siguientes:
«¡Oh iraquíes! ¡Oh hipócritas que siembran la división! ¡Oh gente de mal carácter! Por Allah, antes de venir a vosotros, vuestra situación me preocupaba profundamente. Rogaba a Allah que os pusiera a prueba conmigo. Ayer, el látigo con el que os castigaría cayó de mi mano. En su lugar, he tomado esto.» (Mientras decía esto, señalaba su espada.) «¡Por Allah, apresaré y castigaré a vuestros jóvenes por los crímenes de vuestros mayores! ¡Apresaré y castigaré a vuestros hombres libres por los crímenes de vuestros esclavos! ¡Luego os golpearé y aplastaré como el herrero golpea el hierro y el panadero amasa la masa!»
Cuando la congregación escuchó este discurso, las piedras que tenían en las manos cayeron al suelo por sí solas. Se cuenta que Ḥajjāj entró en la ciudad de Kufa al mediodía durante el mes de ramadán, fue a la mezquita, con un turbante rojo cuyo extremo colgaba entre sus hombros, subió al minbar y se dirigió a los presentes: «¡Traedme a la gente!» La congregación, pensando que él y sus hombres eran jariyíes, se acercaron a él. Cuando la gente se hubo reunido, se levantó, descubrió su rostro y dijo:
«Soy hijo de la luz. Mis dientes frontales sobresalen hacia adelante.
Si bajo mi turbante, me reconoceréis.»
Luego continuó: «¡Por Allah, ciertamente atraparé el mal donde se encuentre y lo perseguiré paso a paso! Al que haga el mal, lo castigaré con un castigo acorde a su crimen. Veo cabezas que han madurado y están listas para ser cortadas, con sangre fluyendo entre turbantes y barbas. Es como si las tribulaciones hubieran levantado sus faldas y mostrado sus piernas.» Tras esto, recitó el siguiente poema:
«Estos son tiempos de guerra—¡ven, lucha y arrecia!
La noche lo ha envuelto y destroza todo lo que encuentra.
No es pastor de camellos ni de ovejas,
No es carnicero ni el tronco bajo la carne sacrificada.
La noche lo ha rodeado de hombres poderosos y nobles.
Está cercado por hombres temibles y surgidos del desierto.
Es Muhāŷir, no árabe.»
Después de este poema, prosiguió:
«¡Por Allah, oh iraquíes! No seré blanco de quienes me apunten y disparen flechas. No se me hablará con los sonidos de odres de agua rotos. He huido de la necedad y adquirido mucha experiencia. El Comandante de los Creyentes, ʿAbd al-Malik, sacó las flechas de su aljaba, las probó una a una y vio que yo era la más firme entre ellas, así que me dirigió hacia vosotros. Habéis pastado mucho en los valles de la discordia, os habéis desviado por el camino de la rebeldía y habéis preferido los caminos del extravío. Pero, por Allah, os despojaré de estos males y fechorías como se quita la corteza de un palo, y os vestiré con la corteza del árbol selem. Os golpearé como a camellos extraños. Por Allah, cumpliré mi palabra. Todo lo que decrete, lo decretaré bien.
Guardaos de mí y de estas asambleas. Absteneos de la murmuración. Por Allah, o bien obraréis correctamente en el camino recto, o infligiré heridas a cada uno de vosotros que os ocuparán el resto de vuestras vidas. Si veo que los rebeldes que abandonaron al comandante Muhallab no regresan al campamento en tres días, derramaré su sangre y saquearé sus bienes.»
Dicho esto, bajó del minbar, fue a su casa y no hizo mucho más.
Se cuenta que cuando subió al minbar, la gente se reunió a su alrededor. Guardó silencio durante mucho tiempo, tanto que Muḥammad b. Umayr tomó un puñado de guijarros, con la intención de apedrear a Ḥajjāj, y dijo: «Que Allah lo destruya, ¡qué feo y sucio es!» Pero cuando Ḥajjāj comenzó a hablar, los guijarros en la mano de Muḥammad cayeron al suelo sin que él se diera cuenta, pues vio que Ḥajjāj pronunciaba un discurso elocuente y articulado. Se cuenta que en este sermón, Ḥajjāj dijo:
«¡Que vuestros rostros sean desfigurados! {Allah presenta el ejemplo de una ciudad que estaba segura y tranquila, a la que llegaba su provisión en abundancia desde todos los lugares, pero negó los favores de Allah; así que Allah le hizo probar el hambre y el miedo como castigo por lo que hacían.} (an-Naḥl 16:112) Vosotros sois como la gente de esa ciudad. Sed rectos y volved al buen camino. De lo contrario, por Allah, os haré probar la humillación y la bajeza para que os enderecéis. Os vestiré con las hojas del árbol selem para que volváis al buen camino y os sometáis. Por Allah, o bien abandonaréis la opresión y seréis justos, y dejaréis de involucraros en sediciones y malas noticias—'Pasó esto, pasó aquello; fulano me dijo, ¿qué hay de nuevo, cómo están las cosas?'—o bien os pasaré por la espada, dejando a vuestras mujeres viudas y a vuestros hijos huérfanos. Os aplicaré estas medidas hasta que os enderecéis y dejéis de caer en abismos y de ocuparos de malas acciones.»
Ḥajjāj pronunció un discurso largo y elocuente. Este discurso sin precedentes no prometía cosas buenas; al contrario, estaba lleno de amenazas severas.
Al tercer día, oyó que se proclamaba el takbīr en el mercado. Entonces salió de su casa hacia la mezquita, subió al minbar y dijo:
«¡Oh pueblo de Irak! ¡Oh rebeldes, hipócritas, de mala conducta! He oído un takbīr en el que claramente no se busca la complacencia de Allah. Con este takbīr se pretende intimidar a otros. Comprendí que es una nube de polvo que oculta una tormenta.
¡Oh hombres viles! ¡Oh esclavos del palo! ¡Oh hijos de viudas y esclavas! ¿No hay entre vosotros quien quiera sobrevivir, no derramar su sangre y saber dónde pisa? Por Allah, muy pronto os haré algo que será el castigo por lo que habéis hecho hasta ahora y una amenaza por lo que podáis hacer en adelante.»
Ante esto, Umayr b. Dābī al-Ḥanzalī de Tamīm se levantó y dijo: «¡Que Allah corrija al emir! Estoy entre los que irán a la guerra, pero soy viejo y enfermo. Mi hijo es más joven que yo.» Ḥajjāj respondió: «Eso es mejor para nosotros que su padre.» Luego preguntó al hombre: «¿Quién eres?» Él respondió: «Soy Umayr b. Dābī.» Ḥajjāj preguntó: «¿Oíste mi discurso de ayer?» Cuando Umayr respondió que sí, Ḥajjāj dijo: «¿No eres tú quien atacó a ʿUthmān b. ʿAffān?» Umayr respondió que sí, así que Ḥajjāj dijo: «¡Oh enemigo de Allah! ¿Por qué no enviaste a otro en tu lugar contra ʿUthmān? ¿Por qué hiciste tal cosa?» Umayr respondió: «Mi padre no pudo ir, pues también era un anciano.» Ḥajjāj entonces preguntó: «¿No eres tú quien dijo: 'Quise hacerlo pero no pude; estuve a punto de hacerlo pero me detuve. Ojalá hubiera hecho llorar a las esposas de ʿUthmān.'? Creo que matarte traerá rectitud a ambas ciudades.» Luego ordenó a su guardia que lo decapitara y saqueó sus bienes. Después ordenó a un pregonero: «Levántate y haz un anuncio al pueblo.»
El pregonero se levantó y anunció: «¡Atención! Umayr b. Dābī, tras oír la llamada, no se unió a las fuerzas de Muhallab en tres días. Por ello, Ḥajjāj ordenó su ejecución.»
Todos los que oyeron este anuncio partieron. Hubo aglomeración en el puente. En una hora, cuatro mil personas de la tribu Mazḥij cruzaron el puente. Junto con ellos, los comandantes de unidad y sargentos partieron y se unieron a Muhallab. Recibieron una carta de Muhallab confirmando la llegada de los soldados. Ante esto, Muhallab dijo: «¡Por Allah, ha llegado un verdadero hombre a Irak! Hoy el enemigo será abatido.»
Se cuenta que Ḥajjāj no reconoció a Umayr b. Dābī. Finalmente, Anbasa b. Saʿīd le dijo: «¡Oh gobernador, este hombre, después del asesinato, fue a ʿUthmān y le dio una bofetada en la cara!» Al oír esto, Ḥajjāj ordenó la ejecución de Umayr en ese momento.
Ḥajjāj nombró a Ḥakam b. Ayyūb al-Thaqafī como gobernador de Basora y le ordenó presionar a Khālid b. ʿAbd Allāh. Dejó a Shurayḥ como juez en Kufa. Luego, dejando a Abū Yaʿfūr como su adjunto en Kufa, fue a Basora. Nombró a Zurāra b. Awfā como juez de Basora y regresó a Kufa.
En este año, ʿAbd al-Malik b. Marwān dirigió el ḥajj de la gente. Dejó a su tío Yaḥyā como gobernador de Medina y a Umayya b. ʿAbd Allāh como gobernador de Jorasán.
En este año, la gente de Basora atacó a Ḥajjāj. El suceso se desarrolló así: Tras matar a Umayr b. Dābī, Ḥajjāj salió de Kufa hacia Basora y allí pronunció un sermón lleno de amenazas y severidad, como había hecho con los kufanos. Luego, le llevaron a un hombre de la tribu Banū Yashkur, acusado de rebelión. El hombre dijo: «Tengo una hernia. Allah me ha excusado. Bishr b. Marwān también aceptó mi excusa. Aquí están los salarios que me dieron, y los devuelvo al bayt al-māl (tesoro público).» Ḥajjāj se negó a aceptar el dinero y ordenó su ejecución. El hombre fue asesinado. La gente de Basora entró en pánico, salió de la ciudad y se reunió cerca del puente de Ramhormoz, liderados por ʿAbd Allāh b. Jārūd. En el mes de shaʿbān de este año, Ḥajjāj marchó contra ellos con su ejército. Hubo una feroz batalla cerca del puente de Ramhormoz. El líder de los basoríes, ʿAbd Allāh b. Jārūd, y los jefes de las tribus que lo acompañaban fueron asesinados. Ḥajjāj ordenó que las cabezas de estos líderes muertos fueran cortadas y expuestas junto al puente, y luego las envió a Muhallab. Así, el poder de Ḥajjāj aumentó y el líder de los jariyíes se debilitó.
Ḥajjāj envió un mensaje a Muhallab y a ʿAbd al-Raḥmān b. Muhannaf, ordenándoles luchar contra los Azāriqa (una facción jariyí). Partieron con sus tropas y lucharon contra los Azāriqa jariyíes, expulsándolos de sus posiciones tras una pequeña batalla. Los Azāriqa, que eran jariyíes, huyeron a la región de Kazirun, que pertenecía al distrito de Sabur. La gente los persiguió. Se enfrentaron en los últimos diez días de ramadán. Por la noche, los jariyíes atacaron a Muhallab, pero vieron que había protegido su campamento cavando una zanja a su alrededor. Entonces se dirigieron contra ʿAbd al-Raḥmān b. Muhannaf, quien no había tomado las precauciones necesarias. Aunque Muhallab le había ordenado cavar una zanja alrededor de su campamento, no lo hizo. Los jariyíes comenzaron a luchar contra ʿAbd al-Raḥmān b. Muhannaf, matándolo junto con un grupo de sus soldados, infligiéndoles una derrota sin precedentes.
Se cuenta que el décimo día de ramadán (un miércoles), cuando los jariyíes se enfrentaron a las tropas de ʿAbd al-Raḥmān en esta batalla, lanzaron un asalto sin precedentes y lucharon ferozmente. Los jariyíes atacaron al ejército de Muhallab b. Abī Ṣufra, obligándolo a retirarse a las partes internas de su guarnición. ʿAbd al-Raḥmān intentó enviar caballería e infantería sucesivamente para ayudarlo. Después del mediodía, los jariyíes atacaron al ejército de ʿAbd al-Raḥmān y lucharon hasta la noche. ʿAbd al-Raḥmān fue asesinado durante la noche, junto con muchos de sus hombres más fieles. Por la mañana, Muhallab llegó, realizó la oración fúnebre por ʿAbd al-Raḥmān, lo enterró y envió una carta a Ḥajjāj informándole de su muerte. Ante esto, Ḥajjāj escribió una carta de condolencias a ʿAbd al-Malik, quien anunció la noticia al pueblo en Mina.
Ḥajjāj nombró a ʿAttāb b. Warqāʾ como comandante en su lugar y le informó por carta que debía obedecer a Muhallab. Aunque no le agradaba esto, comprendió que no tenía más remedio que obedecer a Ḥajjāj y no quiso oponerse a él. Fue a ver a Muhallab y sólo le obedecía exteriormente, rebelándose a menudo. Luego ambos discutieron. Muhallab quiso matar a ʿAttāb, pero otros intervinieron. ʿAttāb se quejó de Muhallab a Ḥajjāj por carta. Ḥajjāj llamó a Muhallab y lo destituyó, nombrando en su lugar a su hijo Ḥabīb b. Muhallab.
En este año, Dāwūd b. Nuʿmān al-Māzinī apareció en un distrito de Basora. Ḥajjāj envió una partida contra él y lo mató.
Ibn Jarīr dijo: En este año, un hombre llamado Ṣāliḥ b. Masraḥ de los Banū Imruʾ al-Qays se levantó. Era uno de los Sufriyya, seguidores del líder jariyí Ziyād b. Aṣfar. Se dice que fue el primero de los Sufriyya en aparecer. La razón fue la siguiente: Ṣāliḥ b. Masraḥ realizó el ḥajj este año con los líderes jariyíes Shabīb b. Yazīd y Bāṭim. Se encontraron con el Comandante de los Creyentes, ʿAbd al-Malik, durante el ḥajj. Shabīb intentó matarlo. ʿAbd al-Malik se enteró de esto tras regresar del ḥajj y escribió a Ḥajjāj, ordenándole que los capturara. Ṣāliḥ b. Masraḥ entraba y residía frecuentemente en Kufa, donde tenía un grupo de seguidores de Darah y Mosul. Les enseñaba el Corán y contaba relatos. Era devoto de la doctrina Sufriyya y practicaba mucha adoración. Al contar relatos, alababa a Allah y enviaba bendiciones sobre el Mensajero de Dios (la paz sea con él), luego exhortaba a la gente a vivir ascéticamente en este mundo y buscar la otra vida, animando a recordar frecuentemente la muerte.
Oraba por la misericordia de Abū Bakr y ʿUmar y los elogiaba. Pero luego mencionaba a ʿUthmān, lo maldecía, profería palabras viles y repetía las calumnias de los rebeldes y malvados que se habían levantado contra él, criticándolo. Luego instaba a sus compañeros y a otros jariyíes a cumplir con el deber de ordenar el bien y prohibir el mal (amr bi-l-maʿrūf wa-nahy ʿan al-munkar). Les aconsejaba no aceptar lo que era común entre la gente, sino protestarlo. Les animaba a despreciar la muerte en esta causa, a denigrar excesivamente el mundo y a menospreciar los asuntos mundanos. Un grupo de personas se reunió a su alrededor. Shabīb b. Yazīd al-Khārijī le escribió, aconsejándole que no iniciara la revuelta de inmediato, sino que la retrasara un tiempo, animándolo e invitándolo a ello. Luego Shabīb fue a ver a Ṣāliḥ en Dara. Acordaron comenzar la revuelta al inicio del mes de ṣafar del año siguiente, el septuagésimo sexto de la hégira. Shabīb y sus hermanos Muṣʿab, Mujallal y Faḍl b. ʿĀmir se unieron a Ṣāliḥ. Mientras estaba en Dara, se reunieron a su alrededor unos 120 combatientes. Luego, juntos atacaron a la caballería de Muḥammad b. Marwān, los capturaron y después, si Allah quiere, ocurrieron los hechos que contaremos.