En este año, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr (que Allah esté complacido con él) fue asesinado por el asesino Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī. Que Allah destruya y humille a ese asesino.
Al-Wāqidī transmite de Nāfiʿ, el liberto de Banū Asad, quien dijo: "Ibn al-Zubayr fue sitiado al comienzo del mes de Dhu al-Ḥijja en el año setenta y dos de la hégira. Fue asesinado el décimo día de Jumādā al-Awwal en el año setenta y tres de la hégira. Así, Ḥajjāj lo mantuvo bajo asedio durante cinco meses y diecisiete noches. Como mencionamos en secciones anteriores, Ḥajjāj dirigió a la gente en la peregrinación ese año. Ibn ʿUmar también estaba en la peregrinación. ʿAbd al-Malik escribió una carta a Ḥajjāj, ordenándole que siguiera a Ibn ʿUmar en los ritos de la peregrinación. Esto se encuentra en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim."
Al comenzar este año, los sirios estaban en posición de sitiar a los habitantes de La Meca. Ḥajjāj había instalado catapultas sobre La Meca para sitiar a su gente, de modo que salieran, pidieran amnistía y ofrecieran su juramento de lealtad a ʿAbd al-Malik. Los abisinios estaban con Ḥajjāj. Al bombardear La Meca con catapultas, mataron a mucha gente. Ḥajjāj tenía cinco catapultas a su disposición y bombardeaba La Meca continuamente desde todos los lados. Dejó de proporcionar alimento y agua a los habitantes de La Meca, por lo que solo bebían agua de Zamzam. Las piedras lanzadas por las catapultas caían sobre la Kaʿba. Ḥajjāj decía a sus hombres: "¡Oh sirios! No molestéis a los que obedecen. Temed a Allah."
Los soldados sirios atacaban a Ibn al-Zubayr. Incluso se relata que en medio de esta feroz agitación, lo capturaron. Ibn al-Zubayr, aunque solo, los atacaba y finalmente los hacía retroceder por la puerta de Banu Shayba. Volvían a atacarlo y él respondía de igual manera. Estos enfrentamientos se repitieron muchas veces. Ese día, muchos sirios murieron. Ibn al-Zubayr decía: "Yo soy Ibn Ḥawārī." Según otra narración, sus hombres le dijeron: "¿No vas a negociar la paz con ellos?" Ibn al-Zubayr respondió: "Por Allah, si estos os vieran incluso en el corazón de la Kaʿba, os degollarían a todos. Por Allah, jamás buscaré la paz con ellos."
Según muchos relatos, mientras los sirios bombardeaban La Meca con catapultas, hubo truenos y relámpagos. El sonido de los truenos superó al de las catapultas. Un relámpago alcanzó a los sirios y mató a doce de ellos. Como resultado, el ánimo de los sirios se quebró y no quisieron continuar el asedio. Pero Ḥajjāj los animaba constantemente, diciendo:
"Conozco las condiciones de estas tierras. Estos relámpagos vienen de Tihāma. Golpearán a vuestros enemigos tanto como a vosotros."
A la mañana siguiente, un relámpago volvió a caer y mató a muchos de los hombres de Ibn al-Zubayr. Ante esto, Ḥajjāj comenzó a decir: "¿No os dije que los relámpagos golpearían a vuestros enemigos tanto como a vosotros? Vosotros estáis en obediencia, mientras que ellos están en oposición."
Mientras los sirios bombardeaban con catapultas, recitaban estos versos: "Lanzaremos los pilares de esta mezquita a la cremosa Fenicia cerca de Medina." En ese momento, un relámpago cayó, golpeó la catapulta y la quemó. Los sirios dejaron de bombardear con la catapulta y estuvieron a punto de retirarse del asedio. Entonces, Ḥajjāj les gritó diciendo:
"¡Ay de vosotros! ¿No sabéis que en tiempos pasados el fuego descendía sobre los pueblos anteriores y consumía los sacrificios aceptados? Si vuestra acción no fuera aceptada, el fuego no descendería ni quemaría la catapulta." Tras este discurso de Ḥajjāj, los sirios reanudaron el asedio. Los habitantes de La Meca comenzaron a ir uno a uno ante Ḥajjāj para pedir amnistía, y esto continuó. Abandonaron a Ibn al-Zubayr, hasta el punto de que casi 10.000 de sus hombres lo dejaron y se fueron con Ḥajjāj, quien les concedió amnistía. El número de los hombres de Ibn al-Zubayr realmente disminuyó, hasta que incluso sus hijos, Ḥamza y Ḥubayb, salieron y pidieron amnistía a Ḥajjāj, quien también se la concedió. En ese momento, Ibn al-Zubayr fue a ver a su madre y se quejó de que la gente lo había dejado solo. Explicó que incluso sus hijos y su familia lo habían abandonado por Ḥajjāj, que solo quedaban unos pocos hombres con él y que ya no tenían fuerzas ni para resistir una hora. Dijo que podría recibir cuanto quisiera del mundo y le pidió su opinión:
"Hijo mío, tú te conoces mejor que nadie. Si sabes que estás en el camino de la verdad y llamando a la verdad, entonces ten sabr (paciencia). Tus hombres ya han muerto en este camino. No entregues tu cuello al enemigo, para que los hijos de los Omeyas no conviertan tu cabeza cortada en un juguete. Pero si sabes que todo esto lo has hecho por obtener bienes mundanos, entonces qué mal siervo eres. Te has destruido a ti mismo y a quienes murieron contigo. Si estás en el camino de la verdad, ¿por qué flaqueas en tu religión? ¿Cuánto tiempo más podrás vivir en este mundo? En ese caso, es mejor morir."
Al oír estas palabras de su madre, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se acercó a ella, le besó la cabeza y dijo: "Madre, por Allah, yo pensaba lo mismo. No me he inclinado hacia el mundo, ni he deseado vivir en él. Me levanté solo por la complacencia de Allah, enojado porque se violaban Sus prohibiciones. Solo quería conocer tu opinión. Has añadido perspicacia a mi perspicacia. Mira, madre, hoy seré asesinado, así que no dejes que tu dolor se intensifique. Sométete al decreto de Allah. Tu hijo no ha cometido ningún mal intencionadamente. Jamás ha hecho nada vil. No ha sido audaz contra el decreto de Allah.
No ha traicionado la confianza que se le dio. No ha oprimido deliberadamente a ningún musulmán ni a ningún dhimmī (no musulmán protegido). Si oía que un gobernador cometía injusticia, nunca lo aprobaba; al contrario, lo condenaba. Nunca prefería a los gobernadores sobre la complacencia de su Señor. ¡Oh Allah! No digo estas palabras para justificarme. ¡Oh Allah! Tú me conoces mejor que yo mismo y que los demás. Solo he dicho esto para consolar y tranquilizar a mi madre."
Su madre respondió: "Mi esperanza en Allah es que encuentre un hermoso consuelo ante tu muerte. Quizá seas asesinado antes que yo, o quizá yo muera antes que tú. Yo misma saldré y contemplaré tu destino."
ʿAbd Allāh entonces dijo a su madre: "Que Allah te recompense con el bien. Madre mía, no dejes de hacer dua (súplica) por mí."
Su madre dijo: "No dejaré de hacer dua ni siquiera por los que mueren en el camino de la falsedad. Pero tú mueres en el camino de la verdad. ¡Oh Allah! Ten misericordia de esta larga lucha, de este lamento y de la sed en los desiertos de La Meca y Medina. Haz el bien y concede favores a ʿAbd Allāh por su padre y por mí. ¡Oh Allah! Lo he entregado a la orden que decretaste para él. Estoy complacida con Tu juicio. Concédeme la recompensa de los pacientes y agradecidos por la muerte de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr." Tras esta conversación, su madre abrazó a ʿAbd Allāh para despedirse. En su vejez había perdido la vista. Al abrazarlo, notó que llevaba una armadura de hierro y dijo:
- Hijo mío, si buscamos el martirio, ¿qué sentido tiene llevar esta armadura?
- Madre, solo me puse esta armadura para tranquilizar tu corazón y complacerte.
- No, hijo mío, quítatela.
ʿAbd Allāh b. al-Zubayr entonces se quitó la armadura y se puso otras ropas. Ató sus prendas con una cuerda, y su madre dijo:
- Recoge tus vestiduras.
ʿAbd Allāh ató firmemente la parte inferior de su vestimenta para que, si lo mataban, no quedaran expuestas sus partes íntimas. En ese momento, su madre le recordó a su padre al-Zubayr, a su abuelo Abū Bakr al-Ṣiddīq, a su abuela Ṣafiyya bint ʿAbd al-Muṭṭalib, a su tía y esposa del Mensajero de Dios (la paz sea con él), ʿĀʾisha, y le infundió la esperanza de reunirse con ellos como mártir. Luego ʿAbd Allāh salió de la presencia de su madre. Esta fue su última conversación con ella. Que Allah esté complacido con él, su madre, su padre y su abuelo materno.
Se dice que cuando ʿAbd Allāh b. al-Zubayr salió por la puerta de la Mezquita Sagrada, había allí quinientos jinetes e infantes. Los atacó y los dispersó a derecha e izquierda. Nadie pudo resistirlo. Él decía:
"Si supiera el día de mi muerte, lo soportaría con sabr (paciencia).
El hombre libre ya lo sabe.
Pero hay quien, aun sabiendo, finge ignorancia."
El número de hombres que custodiaban las puertas del Haram para Ibn al-Zubayr había disminuido. Los de Ḥimṣ sitiaban la puerta frente a la Kaʿba, los sirios la puerta de Banu Shayba, los jordanos la puerta de Ṣafā, los palestinos la puerta de Banu Jumāḥ, y los de Kinnasrīn la puerta de Banu Sahm. En cada puerta había un comandante y la gente de esa región. Ḥajjāj y Ṭāriq b. ʿAmr estaban en el lado de Abṭaḥ. Por cualquier puerta que saliera Ibn al-Zubayr, dispersaba a los que esperaban allí. No llevaba armadura. Perseguía a los que custodiaban las puertas hasta Abṭaḥ. Luego exclamó: "Si hubiera un solo hombre ante mí, podría con él."
Ibn Ṣafwān y los sirios decían: "Sí, por Allah, él vale por mil hombres." Las piedras de las catapultas golpeaban la ropa de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, pero no le molestaba. Se enfrentaba a los sitiadores y luchaba con ellos como un león rugiente. La gente se asombraba de su coraje y heroísmo. En la noche diecisiete de Jumādā al-Awwal, la noche del martes, Ibn al-Zubayr pasó la noche en oración. Luego se sentó y se apoyó en la empuñadura de su espada. Durmió un rato, luego despertó al amanecer y dijo: "Oh Saʿd, haz el adhān (llamada a la oración)." El adhān se hizo cerca del Maqām Ibrāhīm. Ibn al-Zubayr hizo la ablución, rezó dos rakʿas de la sunna del fajr, y cuando se hizo el iqāma, se levantó y rezó el fajr obligatorio, recitando la sura al-Qalam letra por letra. Al terminar la oración, dio el salām, alabó a Allah y dijo: "Descubrid vuestros rostros para que os vea." La congregación descubrió sus rostros, llevaban puestos sus cascos. Los animó a luchar y a tener sabr (paciencia). Atacaron a los sitiadores y los persiguieron hasta Nujūm. En ese momento, un trozo de ladrillo le golpeó el rostro, hiriéndolo. Sintiendo la calidez de la sangre fluir por su cara, recitó estos versos:
"Vuestras heridas no deben sangrar por los talones,
Sino que la sangre debe gotear por la parte delantera de vuestros pies."
Luego cayó al suelo. Sus enemigos acudieron rápidamente y lo mataron. Que Allah esté complacido con él. Fueron a informar a Ḥajjāj, quien se postró en agradecimiento. Que Allah lo destruya. Luego Ḥajjāj y Ṭāriq b. ʿAmr fueron y se detuvieron junto al cadáver de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. Ṭāriq dijo:
"Ninguna mujer ha dado a luz a un hombre más varonil que este."
Ḥajjāj dijo: "¿Alabas a alguien que desobedeció y se opuso al Comandante de los Creyentes?" Ṭāriq respondió:
"Sí. Está excusado, pues lo sitiamos. Pero no estaba en una fortaleza, foso o refugio para vengarse de nosotros. Al contrario, era superior a nosotros en todo lugar y situación."
Cuando ʿAbd al-Malik oyó que Ṭāriq había dicho esto, lo golpeó.
En su biografía de Ḥajjāj, Ibn ʿAsākir relata que después de que mató a Ibn al-Zubayr, La Meca fue sacudida por un gran duelo por él. Que Allah tenga misericordia de ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr. Tras el temblor de La Meca, Ḥajjāj pronunció un discurso diciendo:
"¡Oh gente! En verdad, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue uno de los hombres virtuosos y distinguidos de esta umma. Pero codició el califato y compitió con quienes eran más dignos de él. Se rebeló en el Haram. Por ello, Allah le hizo probar Su castigo doloroso. En verdad, Adán era más valioso y superior ante Allah que ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, y vivía en el Paraíso. El Paraíso es más honorable que La Meca, pero cuando Adán desobedeció a Allah y comió del árbol prohibido, Allah lo expulsó del Paraíso. Ahora, levantaos y rezad. Que Allah tenga misericordia de vosotros."
Según otra narración, Ḥajjāj se dirigió a los habitantes de La Meca diciendo:
Oh habitantes de La Meca, consideráis la muerte de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr como un gran acontecimiento. En verdad, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue uno de los distinguidos y virtuosos de esta umma. Pero codició el mundo, compitió con quienes eran más dignos del califato, desobedeció a Allah y se rebeló en el Haram de Allah. Si La Meca pudiera impedir el decreto divino, habría impedido la expulsión de Adán del Paraíso. Sin embargo, Allah creó a Adán con Su propia mano, insufló en él de Su espíritu, hizo que los ángeles se postraran ante él y le enseñó los nombres de todas las cosas.
Cuando Adán desobedeció, Allah lo expulsó del Paraíso y lo envió a la tierra. Sin embargo, Adán era superior a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr ante Allah. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr alteró el Libro de Allah."
Después de este discurso, ʿAbd Allāh b. ʿUmar dijo a Ḥajjāj: "Si quisiera decir 'Mientes', lo diría. Por Allah, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr no alteró el Libro de Allah. Más bien, aplicaba el Libro de Allah, rezaba, ayunaba y actuaba con la verdad."
Ḥajjāj luego informó de los acontecimientos en una carta a ʿAbd al-Malik. Envió la cabeza cortada de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, junto con las cabezas de ʿAbd Allāh b. Ṣafwān y ʿAmmāra b. Ḥazm, a ʿAbd al-Malik. Ordenó a quienes llevaban las cabezas que las exhibieran en un lugar determinado de Medina al pasar, y luego las llevaran a Siria. Cumplieron esta orden. Ḥajjāj envió las cabezas con un hombre de la tribu de Azd. ʿAbd al-Malik dio al hombre que llevó las cabezas 500 dinares. Luego ordenó que le trajeran unas tijeras y con ellas cortó un poco de su propio flequillo y del de sus hijos, por la alegría de la muerte de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. Que Allah les dé lo que merecen.
Ḥajjāj luego ordenó que trajeran el cuerpo de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. Fue colgado en la colina de Menkasa, cerca de Ḥajūn, donde permaneció suspendido. Cuando ʿAbd Allāh b. ʿUmar pasó por allí, se dirigió al cuerpo colgado diciendo: "Que Allah tenga misericordia de ti, oh Abū Ḥubayb. Por Allah, ayunabas mucho y rezabas mucho." Luego dijo a los presentes: "¿No ha llegado el momento de bajar de la horca a este jinete?" Entonces, Ḥajjāj envió la orden de que bajaran el cuerpo de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr de la horca, y fue enterrado allí. Ḥajjāj entró en La Meca y la gente de La Meca prestó juramento de lealtad a ʿAbd al-Malik b. Marwān. Ḥajjāj permaneció allí hasta que la gente cumplió la peregrinación ese año. Ḥajjāj era el gobernador de La Meca, Yamāma y Yemen.