Entre los sucesos ocurridos en este año se encuentran los levantamientos de Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ḥasan en Medina y de su hermano Ibrāhīm en Basora. Esto lo explicaremos más adelante, si Dios quiere.
En cuanto a Muḥammad, comenzó su rebelión después de que Abū Jaʿfar al-Manṣūr, como hemos relatado, trasladara a los miembros de la familia de los descendientes de Ḥasan de Medina a Irak. Abū Jaʿfar al-Manṣūr encarceló a sus familiares en una prisión sumamente dura. Las condiciones allí eran tan extremas que no podían oír la llamada a la oración ni sabían cuándo llegaban los tiempos de la oración. Solo podían determinar los tiempos de la oración mediante dhikr (el recuerdo de Dios) y la recitación del Corán. La mayoría de los ancianos entre los encarcelados fallecieron. Que Allah tenga misericordia de ellos.
Mientras ocurrían todos estos hechos, Muḥammad, a quien Abū Jaʿfar al-Manṣūr quería capturar y buscaba, se ocultaba en Medina. A veces descendía a un pozo para esconderse, sumergiendo todo su cuerpo en el agua y dejando solo la cabeza fuera. Él y su hermano Ibrāhīm acordaron el momento para iniciar la revuelta: él la comenzaría en Medina y su hermano Ibrāhīm en Basora.
Los habitantes de Medina y otros reprochaban a Muḥammad b. ʿAbd Allāh por ocultarse y no aparecer. Finalmente, incapaz de soportar este reproche, decidió salir. El extremo malestar de la ocultación y las búsquedas persistentes del gobernador de Medina, Riyāḥ, que enviaba hombres tras él día y noche, lo pusieron en una situación muy difícil. Cuando la situación se volvió insostenible, él y sus compañeros decidieron salir y comenzar la revuelta en una noche determinada.
Cuando llegó la noche señalada, algunos informantes acudieron al gobernador de Medina, Riyāḥ, y le informaron de la situación. Él se preocupó y angustió mucho. Montó a caballo con sus soldados y patrulló Medina, rodeando la casa de Marwān, pero aunque Muḥammad y sus hombres estaban reunidos allí, el gobernador y sus hombres no lo supieron. Tras regresar el gobernador a su residencia, Ḥusayn b. ʿAlī envió aviso a sus hijos, convocándolos a una reunión. Ellos acudieron, acompañados por los líderes de la tribu de Quraysh y de otras tribus. El gobernador les dio consejos y también los reprendió, luego dijo:
«¡Oh pueblo de Medina! El califa busca a este hombre en oriente y occidente, pero ahora está entre vosotros. ¿No os bastó prestar juramento de lealtad al califa y obedecer su mandato? ¡Por Allah, si me entero de que alguno de vosotros acoge a Muḥammad o se levanta con él en rebelión, sin duda le cortaré la cabeza!»
Los presentes declararon que no sabían dónde estaba Muḥammad. Negaron tener noticia alguna sobre él y dijeron: «Permítenos traerte hombres armados. Si ocurre algo inesperado, nuestros hombres armados lucharán a tus órdenes.» Se marcharon y trajeron un grupo de hombres armados, quienes pidieron permiso para entrar ante el gobernador. El gobernador dijo: «No tienen permiso. Temo que esto sea una estratagema.» Los hombres armados se sentaron en la puerta, mientras la gente se sentaba alrededor del gobernador, esperando. El gobernador guardaba silencio y hablaba muy poco.
En este estado transcurrió parte de la noche. De repente, los hombres de Muḥammad b. ʿAbd Allāh salieron proclamando en voz alta el takbīr (Allāhu akbar). La gente entró en pánico en plena noche. Algunos aconsejaron al gobernador que ejecutara a los hijos de Ḥusayn. Incluso uno de ellos dijo: «¿Por qué? Somos gente obediente.» El gobernador, ocupado con el inesperado suceso, no les prestó atención. Los hombres de Muḥammad aprovecharon la distracción del gobernador y sus funcionarios, actuaron con rapidez, escalaron los muros de la residencia gubernamental y saltaron a un basurero. Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ḥusayn llegó con 250 hombres y fue a la prisión, liberando a los prisioneros. Luego sitió la residencia del gobierno, abrió sus puertas y capturó al gobernador Riyāḥ b. ʿUthmān, arrojándolo a la prisión de la casa de Marwān, junto con Ibn Muslim b. ʿUqba. El mismo que había aconsejado al gobernador ejecutar a los hijos de Ḥusayn al inicio de la noche. Así, los hijos de Ḥusayn se salvaron y sitiaron al gobernador.
Cuando Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ḥasan tomó el control de Medina y llegó la mañana, la gente se sometió a él. Dirigió la oración del alba y recitó la sura al-Fatḥ. Aquella noche, al inicio del mes de Rayab, dio paso a la luz de la mañana. Ese día, Muḥammad b. ʿAbd Allāh pronunció un discurso ante la gente de Medina, habló sobre los abasíes, mencionó cosas que los desprestigiaban y los criticó. Declaró que dondequiera que iba, la gente le prestaba juramento de lealtad y manifestaba su obediencia. En consecuencia, todos los habitantes de Medina, salvo unos pocos, le prestaron juramento de lealtad.
Según la narración de Ibn Jarīr, el imām Mālik emitió una fatwa para que la gente prestara juramento de lealtad a Muḥammad. Cuando le dijeron: «Ya hemos jurado lealtad a Manṣūr», él respondió: «Jurasteis lealtad a Manṣūr bajo coacción. El juramento de quien es forzado no es válido.» Basándose en esta fatwa del imām Mālik, la gente juró lealtad a Muḥammad. El imām Mālik se recluyó en su casa y no salió. Cuando Muḥammad b. ʿAbd Allāh ofreció a Ismāʿīl b. ʿAbd Allāh b. Jaʿfar que le jurara lealtad, Ismāʿīl le dijo: «Oh hijo de mi hermano, ya estás muerto (es decir, te matarán).» Ante esto, algunas personas retiraron su juramento a Muḥammad b. ʿAbd Allāh, pero la mayoría continuó apoyándolo y permaneció con él.
Muḥammad b. ʿAbd Allāh nombró a ʿUthmān b. Muḥammad b. Khālid b. Zubayr como gobernador de Medina, a ʿAbd al-ʿAzīz b. Muṭṭalib b. ʿAbd Allāh al-Majzūmī como cadí, a ʿUthmān b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Jattāb como jefe de seguridad y a ʿAbd Allāh b. Jaʿfar b. ʿAbd Allāh b. Miswar b. Majrama como director de la oficina de nóminas.
Muḥammad b. ʿAbd Allāh adoptó el título de al-Mahdī, deseando ser el Mahdī mencionado en los hadices, pero no era el Mahdī. No alcanzó lo que esperaba y deseaba. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos).
La noche en que Muḥammad b. ʿAbd Allāh entró en Medina, uno de los habitantes de Medina recorrió grandes distancias y llegó al califa Manṣūr en siete noches. Al llegar al palacio del califa de noche, lo encontró dormido. Dijo al chambelán Rabīʿ:
- Solicito permiso para entrar a ver al califa.
- El califa no puede ser despertado a esta hora.
- Debo verlo.
Entonces el chambelán Rabīʿ entró para informar al califa de la situación, luego salió y permitió que el hombre de Medina se entrevistara con el califa. Cuando entró, el califa le preguntó:
- ¿Qué ocurre? ¿Qué noticias traes?
- Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ḥasan se ha rebelado en Medina. Manṣūr no se alarmó ni se entristeció. En cambio, preguntó:
- ¿Lo has visto?
- Sí.
- Por Allah, él y quienes lo siguen perecerán.
Tras decir esto, ordenó que el hombre de Medina fuera encarcelado. Más tarde, cuando llegaron más informes confirmando su noticia, Manṣūr lo liberó y le dio 1.000 dirhams por cada noche que pasó en prisión, sumando un total de 7.000 dirhams.
Cuando Manṣūr confirmó la veracidad de la rebelión de Muḥammad, comenzó a inquietarse y a sentirse incómodo. Uno de los astrólogos le dijo: «Oh emir de los creyentes, él no te causará daño. Por Allah, aunque llegara a dominar toda la tierra, no duraría más de setenta días.»
Luego Manṣūr convocó a sus principales comandantes, ordenándoles que fueran a la prisión y hablaran con el padre de Muḥammad, ʿAbd Allāh b. Ḥasan, para informarle de la revuelta de su hijo y escuchar lo que tuviera que decir. Cuando los comandantes informaron a su padre ʿAbd Allāh de la situación, él dijo:
- ¿Qué creéis que hará Ibn Salama (es decir, Manṣūr)?
- No lo sabemos.
- Por Allah, la avaricia destruirá a vuestro hombre (Manṣūr). Necesita gastar dinero y emplear hombres. Si vence, le será fácil recuperar sus gastos. De lo contrario, vuestro hombre no tendrá nada en los tesoros. Las riquezas de los tesoros pasarán a manos de otros.
Los comandantes regresaron junto al califa Manṣūr y le transmitieron lo que había dicho ʿAbd Allāh b. Ḥasan. La gente también aconsejó al califa Manṣūr que actuara según las palabras de ʿAbd Allāh b. Ḥasan. Entonces convocó a ʿĪsā b. Mūsā, quien respondió a su llamada. Luego dijo: «Antes de combatirlo, enviaré una carta a Muḥammad, advirtiéndole que desista de la rebelión.» Escribió y le envió la siguiente carta:
«En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Del emir de los creyentes, ʿAbd Allāh b. ʿAbd Allāh, a Muḥammad b. ʿAbd Allāh.
‘El castigo de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Mensajero y se esfuerzan por corromper en la tierra es que sean muertos, o crucificados, o que les sean amputadas las manos y los pies en lados opuestos, o que sean desterrados de la tierra. Tal será para ellos la ignominia en esta vida, y en la otra tendrán un castigo grandioso. Salvo para quienes se arrepientan antes de que los capturéis. Sabed que Allah es indulgente y misericordioso.’ (al-Māʾida 5:33-34)
Si vuelves a la obediencia, te prometo, bajo el pacto, la alianza y la protección de Allah y de Su Mensajero, que te concederé seguridad a ti y a tus seguidores. Además, te daré 1.000.000 de dirhams y te permitiré residir donde desees. Todas tus necesidades serán satisfechas...»
Muḥammad le respondió con la siguiente carta:
«De ʿAbd Allāh al-Mahdī Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ḥasan.
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
‘Ta Sin Mim. Éstos son los versículos del Libro claro. Te narramos con verdad la historia de Moisés y Faraón para un pueblo que cree. En verdad, Faraón se ensoberbeció en la tierra y dividió a su pueblo en facciones, oprimió a un grupo de ellos, degollaba a sus hijos y dejaba con vida a sus mujeres. En verdad, era de los corruptores. Y queríamos favorecer a los oprimidos en la tierra, hacerlos líderes y herederos.’ (al-Qaṣaṣ 28:1-5)
La seguridad que me ofreces, yo te la ofrezco a ti. Nosotros somos más dignos y aptos para este asunto que vosotros. Solo alcanzasteis este rango gracias a nosotros. Pues ʿAlī fue el legatario (waṣī) e imām. ¿Cómo heredasteis su autoridad estando vivo su hijo? Somos los más nobles por linaje entre la gente de la tierra. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) es el mejor de los hombres, y es nuestro antepasado. Nuestra abuela es Jadiya, la más virtuosa de las esposas del Profeta. Su hija Fāṭima es nuestra madre, la mejor y más valiosa de las hijas. ʿAlī es doblemente pariente de Hāshim, y Ḥasan doblemente pariente de Muṭṭalib. Ḥasan y su hermano son los señores de los jóvenes del Paraíso. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) es doblemente pariente de mi padre. Entre los Banū Hāshim, yo soy quien tiene el linaje más alto y el padre más evidente. No tengo ascendencia persa. No ha habido reclamaciones ni disputas de madres esclavas sobre mí. En el Paraíso, soy hijo de quien tiene el rango más alto, y en el Fuego, hijo de quien tiene el castigo más leve. Soy más digno del califato que tú. El gobierno es más mi derecho que el tuyo. Yo desempeño mejor esta tarea que tú.
Tú haces promesas, pero luego las rompes y no las cumples. Así hiciste con Ibn Hubayra: le prometiste y luego lo traicionaste. Nadie está más expuesto a un castigo severo que un gobernante traidor. Así hiciste con tu tío ʿAbd Allāh b. ʿAlī y con Abū Muslim al-Jorasānī. Si pudiera confiar en tu palabra, respondería a tu llamada. Pero es muy poco probable que alguien como tú cumpla una promesa a alguien como yo. Y la paz. Abū Jaʿfar al-Manṣūr también le envió una larga respuesta, que puede resumirse así:
«He leído tu carta. Si te jactas excesivamente de la cercanía de las mujeres, extraviarás a la plebe y a los inclinados al mal. Allah no ha hecho a las mujeres como padres y madres, ni ha considerado su cercanía equivalente a la agnación y la tutela. Allah Altísimo reveló el siguiente versículo: ‘Y advierte a tus parientes más cercanos.’ (al-Shuʿarāʾ 26:214)
En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) tenía cuatro tíos. Dos respondieron a su llamada, uno de los cuales era nuestro antepasado. Dos lo rechazaron, uno de los cuales era tu padre (es decir, tu abuelo Abū Ṭālib). Allah cortó el parentesco de quienes lo rechazaron. Así, no quedó pacto ni protección entre el Mensajero de Dios (la paz sea con él) y tu abuelo. Allah aclaró que Abū Ṭālib no era musulmán al revelar: ‘En verdad, [¡oh Muḥammad!], no puedes guiar a quien amas, pero Allah guía a quien quiere.’ (al-Qaṣaṣ 28:56)
Te jactas de ser nieto de Abū Ṭālib y afirmas que su castigo en el Infierno será leve. No hay bien en esto; no conviene que un creyente se jacte de quienes están destinados al Infierno. Te jactas de que ʿAlī descendía dos veces de Hāshim y Ḥasan de ʿAbd al-Muṭṭalib. En cuanto al Mensajero de Dios, ʿAbd Allāh lo engendró una sola vez. Dices que no naciste de esclavas. Pero el hijo del Mensajero, Ibrāhīm, nació de Māriya y es mejor que tú. ʿAlī, hijo de Ḥasan, también nació de una esclava y es mejor que tú. Igualmente, Muḥammad b. ʿAlī y su nieto Jaʿfar b. Muḥammad tuvieron abuelas esclavas, y son mejores que tú. Has usado la expresión ‘los hijos del Mensajero de Dios’, pero Allah dice: ‘Muḥammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los profetas.’ (al-Aḥzāb 33:40)
Según la sunna indiscutida entre los musulmanes, un abuelo que es padre de la madre, tío materno o tía materna no hereda. Fāṭima, según el texto explícito del hadiz, no heredó del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) enfermó, tu padre estaba presente, pero no le ordenó dirigir la oración; en cambio, asignó esta tarea a otros. Tras la muerte del Mensajero, la gente no consideró a nadie igual a Abū Bakr y ʿUmar. Luego, en la consulta y el califato, prefirieron a ʿUthmān sobre tu abuelo ʿAlī. Cuando ʿUthmān fue asesinado, algunos lo acusaron de ser el asesino de ʿUthmān, por lo que Ṭalḥa y Zubayr lucharon contra él, y Saʿd se negó a jurarle lealtad. Más tarde, Muʿāwiya también se negó a jurarle lealtad.
Luego tu padre solicitó el califato. Por ello, la gente...
Nombró como árbitros a quienes consideraba dignos de confianza y aceptó su decisión, pero no la cumplió. Luego el califato pasó a Muʿāwiya. Vendió el califato por dirhams y harapos. Residió en el Ḥijāz, obtuvo riquezas y dinero de fuentes ilícitas y confió el gobierno a quienes no eran aptos. Dejó a sus partidarios en manos de los omeyas y de Muʿāwiya. Si el califato era vuestro derecho, lo abandonasteis y lo vendisteis por dinero.
Luego tu tío Ḥusayn se rebeló contra Ibn Marjāna. La gente estaba con Ibn Marjāna. Finalmente, mataron a tu tío y llevaron su cabeza a Ibn Marjāna. Luego os levantasteis contra los omeyas, quienes os mataron, os colgaron de palmeras, os quemaron con fuego y llevaron a vuestras mujeres como cautivas en camellos hasta Siria. Luego nosotros nos levantamos contra ellos, os vengamos y perseguimos vuestra sangre. Os hicimos herederos de sus tierras y territorios. Recordamos las virtudes de vuestros antepasados, pero usaste esto como argumento contra nosotros. ¿Pensaste que lo consideraríamos superior a Ḥamza, ʿAbbās y Jaʿfar? La situación no es como afirmas. Ellos partieron de este mundo sin verse envueltos en fitna. El mundo no dañó sus personas ni su religión, y alcanzaron su recompensa plena. Tu padre fue afligido por este asunto. Los omeyas maldecían a tu padre tras las oraciones obligatorias como se maldice a los incrédulos. Nosotros, en cambio, preservamos su memoria y mencionamos sus virtudes. Los reprendimos y amenazamos por los agravios que le hicieron.
Sabes que en la época de la ignorancia nuestra tarea era dar agua a los peregrinos y administrar los asuntos de Zamzam. Nos honrábamos con ello. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) decretó que esta tarea permaneciera con nosotros. En tiempos de ʿUmar, cuando la gente sufrió sequía, llevó a nuestro padre ʿAbbās a pedir lluvia, buscando intercesión a través de él. Tu padre estaba presente, pero presentó a ʿAbbās, no a tu padre. Tras el Mensajero de Dios (la paz sea con él), solo ʿAbbās entre los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib conservó el cargo de dar agua. Él lo heredó del Mensajero, y la herencia es su herencia. El califato está en sus manos. En todo honor que quedó de la época de la ignorancia y del islam, ʿAbbās lo heredó y lo transmitió a sus descendientes...»