En este año, la peregrinación (ḥajj) fue prescrita como obligatoria. Como también lo expresó explícitamente al-Shāfiʿī, el acto de ḥajj fue hecho obligatorio en la época de Ḥudaybiyya mediante el siguiente versículo:
«Y completad el ḥajj y la ʿumra por Allah.» (al-Baqara 2:196) Por esta razón, al-Shāfiʿī sostuvo que el ḥajj fue prescrito no de manera inmediata, sino dentro de un plazo amplio. Esto se debe a que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el ḥajj no en el sexto año de la hégira, cuando fue revelado este versículo, sino en el décimo año. El imām Mālik, el imām Abū Ḥanīfa y el imām Aḥmad discreparon. Según ellos, el acto de ḥajj es obligatorio de inmediato para quienes pueden realizarlo. En su opinión, la obligatoriedad del ḥajj no se deriva del versículo: «Y completad el ḥajj y la ʿumra por Allah.» En este versículo, solo se ordena la finalización del ḥajj y la ʿumra una vez comenzados. Estos tres imames establecieron la obligatoriedad del ḥajj basándose en otras evidencias, que hemos citado en nuestro tafsir (la exégesis coránica). La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
En el sexto año de la hégira, se prohibió que las mujeres musulmanas estuvieran casadas con hombres politeístas. Según una cláusula del tratado de Ḥudaybiyya, los politeístas habían exigido que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) devolviera a ellos a cualquier persona que acudiera a él, incluso si era musulmana. La generalidad de esta cláusula fue especificada, es decir, restringida, por el siguiente versículo:
«¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando las mujeres creyentes vengan a vosotros como emigrantes, examinadlas. Allah conoce mejor su fe. Y si sabéis que son creyentes, no las devolváis a los incrédulos. Ellas no son lícitas para ellos, ni ellos lo son para ellas.» (al-Mumtaḥana 60:10)
En el sexto año de la hégira también tuvo lugar la expedición de Muraysīʿ, que fue escenario del incidente de Ifk. Como resultado de este suceso, se revelaron aleyas que declaraban la inocencia de la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella).
En el sexto año de la hégira se realizó la ʿumra de Ḥudaybiyya, pero los politeístas impidieron que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entrara en la Kaʿba. Como resultado, se concluyó un tratado en el que se estipulaba que durante diez años no habría combates entre los musulmanes y los politeístas. Por ello, durante este periodo de diez años, la gente empezó a sentirse segura entre sí. Todos estos asuntos han sido explicados en detalle en sus lugares correspondientes. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. También en este año, los ritos del ḥajj fueron administrados por los politeístas.
Al-Wāqidī dijo: En el mes de Dhu al-Ḥijja del sexto año de la hégira, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió un grupo de seis emisarios a los gobernantes de los alrededores. Entre ellos, envió a Ḥāṭib b. Abī Baltaʿa al gobernador de Alejandría, Muqawqis. Envió a Shujāʿ b. Wahb b. Asad b. Juzayma a Ḥārith b. Abī Shammar al-Ghassānī, es decir, al rey de los cristianos árabes. Shujāʿ fue uno de los musulmanes que participaron en la batalla de Badr.
Envió a Dihya b. Khalīfa al-Kalbī al César, es decir, a Heraclio, el emperador bizantino.
Envió a ʿAbdullāh b. Ḥudhāfa al-Sahmī al gobernante de Persia.
Envió a Sulayṭ b. ʿAmr al-ʿĀmirī a Hawdha b. ʿAlī al-Ḥanafī.
Envió a ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrī al Negus (al-Najāshī). El Negus era el gobernante de los cristianos en Abisinia. Su verdadero nombre era Ashama b. Abjar.