Como se mencionó anteriormente, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de Thaqif y los Compañeros (ṣaḥāba) le pidieron que invocara una maldición sobre ellos, él, en cambio, hizo una dua (súplica) pidiendo hudā (la guía) para la gente de Thaqif.
Nuevamente, como se relató antes, cuando Mālik b. ʿAwf al-Naṣrī abrazó el islam, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le otorgó favores y lo nombró líder sobre aquellos de su pueblo que se habían hecho musulmanes. Mālik atacaba las tierras de Thaqif, causándoles dificultades, hasta que los obligó a entrar en el islam.
Como se describió previamente, Mālik b. ʿAwf al-Naṣrī obligó a los thaqifíes a bajar de sus fortalezas y someterse al juicio del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), llevándolos a Medina. Todo esto lo hizo con el permiso del Mensajero de Dios.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de Tabūk a Medina durante el mes de Ramadán. Fue en este mes cuando la delegación de Thaqif vino a él. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se separó de ellos, ʿUrwa b. Masʿūd al-Thaqafī lo siguió, lo alcanzó antes de que llegara a Medina y abrazó el islam. Solicitó permiso al Mensajero de Dios para regresar a su pueblo y transmitirles el islam. El Mensajero de Dios le dijo: "Ellos te matarán."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conocía su obstinación y rebeldía. ʿUrwa respondió:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Soy más querido para ellos que sus propios hijos.
ʿUrwa era una persona amada y obedecida entre los thaqifíes. Partió para llamar a su pueblo al islam, esperando que no se opusieran a él, ya que tenía un maqām (estación espiritual) y rango entre ellos. Cuando subió a su habitación para dirigirse a ellos, invitándolos al islam y explicándoles su religión, lo atacaron con flechas desde todos los lados. Una flecha lo alcanzó y lo mató.
Los hombres de la tribu Banū Mālik dicen que fue asesinado por uno de los suyos, llamado Aws b. ʿAwf, hermano de Banū Salim b. Mālik. Los aliados dicen que uno de los suyos lo mató, es decir, Wahb b. Jābir de los hijos de ʿAttāb. Después de ser herido,
Le preguntaron a ʿUrwa:
– ¿Qué piensas sobre el derramamiento de tu sangre? Él respondió:
– Esto es una karāma (el prodigio de un santo) que Allah me ha concedido y un martirio que me ha otorgado. Mi sangre es como la de los mártires que fueron asesinados en esta ciudad antes de que el Mensajero de Dios partiera. Entiérrenme con ellos.
Así lo enterraron con los demás mártires. Se dice que el Mensajero de Dios dijo sobre él:
– Su situación entre su pueblo es como la del hombre mencionado en la sura Yā Sīn, que llamó a su pueblo a la hudā (la guía).
La tribu de Thaqif permaneció en ese estado durante varios meses después de la muerte de ʿUrwa. Luego, los miembros de la tribu consultaron entre sí y concluyeron que no podían resistir luchando contra los árabes que habían hecho la bayʿa y se habían hecho musulmanes. Como resultado de esta consulta, y de acuerdo con la opinión de ʿAmr b. Umayya (hermano de Banū ʿIlāj), decidieron enviar a un hombre de entre ellos al Mensajero de Dios en Medina. Enviaron a ʿAbdī Yalīl b. ʿAmr b. ʿUmayr, acompañado de dos aliados y tres hombres de los hijos de Mālik, formando una delegación de seis personas. Sus nombres eran: ʿAbdī Yalīl, Ḥakam b. ʿArrār b. Wahb b. Muʿaṭṭib, Shuraḥbīl b. Gaylān b. Salama b. Muʿaṭṭib, ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ, Aws b. ʿAwf (hermano de Banū Salim) y Numayr b. Ḥarasha b. Rabīʿa.
Mūsā b. ʿUqba dijo: "Esta delegación contaba con más de diez personas. Entre ellos estaba Kināna b. ʿAbdī Yalīl, que era el jefe de la delegación. También estaba ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ, el más joven del grupo."
Ibn Isḥāq dijo: "Cuando se acercaron a Medina y acamparon en el valle de Kanāt, encontraron allí a Mugīra b. Shuʿba, quien estaba cuidando los camellos de los Compañeros del Mensajero de Dios. Los Compañeros se turnaban para pastorear estos camellos. Cuando Mugīra los vio, dejó los camellos con la delegación de Thaqif y corrió a Medina para dar la buena noticia de su llegada al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Antes de entrar donde él, Abū Bakr al-Ṣiddīq lo encontró y le dijo que la delegación de Thaqif había venido para hacer la bayʿa y abrazar el islam, buscando un decreto escrito del Mensajero de Dios para su tribu, bienes y tierras. Abū Bakr hizo jurar a Mugīra que no llegaría antes que él al Mensajero de Dios, para ser él quien diera la noticia."
Mugīra aceptó. Abū Bakr entró donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le informó de su llegada. Luego Mugīra regresó con sus compañeros y llevó los camellos a su refugio. Les enseñó cómo debían saludar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Sin embargo, no lo hicieron así, sino que lo saludaron con el saludo de la Jāhiliyya (época preislámica).
Cuando llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se les instaló una tienda en una esquina de su mezquita. Hasta que recibieron el tratado escrito, la persona que iba y venía entre ellos y el Mensajero de Dios fue Khālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ. No comían de la comida enviada por el Mensajero de Dios hasta que Khālid comía de ella. Finalmente, se hicieron musulmanes. Khālid escribió el decreto para ellos.
Una de las cosas que pidieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue que les dejara su ídolo Tāghiyya, que es otro nombre de Lāt. Le pidieron que no fuera destruido durante tres años. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no aceptó. Pidieron dos años, luego un año, insistiendo en su petición, pero el Mensajero de Dios se negó. Finalmente, pidieron que permaneciera durante un mes después de su llegada, pero el Mensajero de Dios no aceptó ninguna de estas peticiones. Su objetivo al hacer estas peticiones era estar a salvo de las objeciones de los necios de su pueblo y ganar sus corazones para el islam. El Mensajero de Dios no aceptó ninguna de sus peticiones, excepto que accedió a enviar con ellos a Abū Sufyān b. Ḥarb y Mugīra b. Shuʿba para demoler el ídolo Tāghiyya (Lāt).
La delegación de Thaqif también pidió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que los eximiera de la oración y que no les hiciera destruir su ídolo con sus propias manos. El Mensajero de Dios dijo:
– En cuanto a destruir sus ídolos con sus propias manos, los eximiremos de ello. Pero en cuanto a la oración, no hay bien en una religión sin oración.
Ellos respondieron:
– Aunque sea humillante, cumpliremos esta condición por ti.
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de ʿAffān y Muḥammad b. Maslama que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"Cuando la delegación de Thaqif vino a él, el Mensajero de Dios – para ablandar sus corazones – los hospedó en la mezquita. Presentaron estas condiciones: 'No nos llamarás a luchar cuando luches contra otros. No tomarás ʿushr (diezmo) de nosotros. No tomarás impuestos de nosotros. No nombrarás a otros como gobernadores sobre nosotros.'"
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– No los llamaré a luchar cuando luche contra otros. No tomaré impuestos de ustedes. No nombraré a otros como gobernadores sobre ustedes. Pero no hay bien en una religión sin rukūʿ (inclinación en la oración); no acepto su condición de no realizar la oración.
ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo: "Oh Mensajero de Dios, enséñame el Corán y hazme el imán de mi pueblo."
Abū Dāwūd narra por medio de Ḥasan b. Ṣabāḥ que Wahb dijo: "Cuando la delegación de Thaqif hizo la bayʿa, pregunté a Jābir sobre su situación. Él respondió:
"Le pusieron al Mensajero de Dios la condición de no estar obligados a pagar zakāt ni participar en jihād. Pero después de poner esta condición, oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decirles:
'Si se hacen musulmanes, pagarán zakāt y participarán en jihād.'"
Ibn Isḥāq dijo: "Cuando se hicieron musulmanes y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les escribió el tratado, nombró a ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ como su líder, aunque era el más joven entre ellos. La razón de su nombramiento fue su mayor afán por el conocimiento islámico y el aprendizaje del Corán. Abū Bakr al-Ṣiddīq dijo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– Oh Mensajero de Dios, he visto que este joven entre ellos es el más ansioso por adquirir conocimiento islámico y aprender el Corán."
Según Mūsā b. ʿUqba, cuando vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dejaron a ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ con sus pertenencias. Cuando regresaron al mediodía, ʿUthmān había ido al Mensajero de Dios para pedirle instrucción en conocimiento islámico y recitación coránica. Cuando encontraba al Mensajero de Dios dormido, iba a Abū Bakr al-Ṣiddīq. Continuó así hasta aprender el conocimiento islámico. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo amaba mucho.
Ibn Isḥāq narra por medio de Saʿīd b. Abī Hind que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me envió a Thaqīf, sus últimas palabras para mí fueron:
'Oh ʿUthmān, haz la oración ligera. Ten en cuenta a los más débiles entre la gente, porque entre ellos hay ancianos, jóvenes, débiles y necesitados.'"
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de ʿAffān que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo: "Dije:
– Oh Mensajero de Dios, hazme el imán de mi pueblo. Él dijo:
– Eres su imán. Guíalos teniendo en cuenta a los más débiles entre ellos. Nombra como mu’adhdhin (llamador a la oración) a alguien que no reciba pago por el adhan."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de ʿAffān que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"Cuando estaba a punto de partir tras ser nombrado gobernador de Ṭāʾif, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo como últimas palabras:
'Cuando dirijas la oración a un pueblo, hazla ligera.' Especificó la duración de la oración diciéndome que recitara la sura al-ʿAlaq o suras similares del Corán."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"Las últimas palabras que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo fueron:
'Cuando dirijas la oración a un pueblo, hazla ligera.'"
Muslim narra que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me nombró gobernador de Ṭāʾif. Cuando partí, sus últimas palabras para mí fueron:
'Cuando dirijas la oración a la gente, hazla ligera.'"
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de Yaḥyā b. Saʿīd que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me ordenó dirigir la oración a mi pueblo, y luego dijo:
'Cuando alguien dirija la oración a un pueblo, que la haga ligera, porque entre ellos hay débiles, ancianos y necesitados. Cuando una persona rece sola, que rece como desee.'"
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de Muḥammad b. Jaʿfar que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: Dirige la oración a tu pueblo. Cuando dirijas la oración a un pueblo, hazla ligera, porque entre ellos hay ancianos, jóvenes, débiles, enfermos y necesitados."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de Ismāʿīl b. Ibrāhīm que Abū al-ʿAlāʾ b. al-Shikhīr dijo:
"ʿUthmān dijo:
– Oh Mensajero de Dios, el shayṭān se interpone entre mi oración y mi recitación.
El Mensajero de Dios dijo:
– Ese es un demonio llamado Khanzab. Cuando lo sientas, busca refugio en Allah y escupe tres veces hacia tu izquierda.
ʿUthmān dijo: Así lo hice, y Allah alejó a ese demonio de mí."
El imām Mālik, imām Aḥmad, Muslim, al-Tirmidhī, Ibn Mājah, Abū Dāwūd y al-Nasāʾī narran de Nāfiʿ b. Jubayr b. Muṭʿim que:
"ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ se quejó al Mensajero de Dios de un dolor en su cuerpo. El Mensajero de Dios le dijo:
'Pon tu mano sobre la zona que duele y di “Bismillah” tres veces, luego di siete veces: “Busco refugio en la fuerza y el poder de Allah contra el mal de lo que siento y temo.”'
Según otra narración, ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo: "Hice lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) indicó, y Allah quitó el dolor de mi cuerpo. Después, aconsejaba a mi familia y a otros que hicieran lo mismo."
Abū ʿAbdillāh b. Mājah narra por medio de Muḥammad b. Bashshār que ʿUthmān b. Abī al-ʿĀṣ dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me nombró gobernador de Ṭāʾif, experimenté cosas en mi oración hasta el punto de no ser consciente de que estaba rezando. Al notar esto, fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él me preguntó:
– ¿Eres hijo de Abū al-ʿĀṣ?
– Sí, oh Mensajero de Dios.
– ¿Por qué has venido?
– Oh Mensajero de Dios, al rezar experimento algo tal que ni siquiera soy consciente de que estoy rezando.
– Ese es el shayṭān. Acércate a mí.
Así que me acerqué al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), me senté con la parte superior de mis pies hacia él. Él golpeó mi pecho con su mano y escupió en mi boca, luego dijo:
– ¡Oh enemigo de Allah, sal! Hizo esto tres veces, luego dijo:
– Ahora vuelve a tus deberes. ʿUthmān dijo: Por mi vida, no creo que ese demonio haya vuelto a mí jamás."
Ibn Isḥāq dijo: ʿĪsā b. ʿAbdullāh, por medio de ʿAṭiyya b. Sufyān b. Rabīʿa al-Thaqafī, narró de uno de la delegación de Thaqif:
"Cuando nos hicimos musulmanes y ayunamos los días restantes de Ramadán con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Bilāl nos traía el ifṭār (comida para romper el ayuno) y el suḥūr (comida antes del alba) del Mensajero de Dios. Cuando nos traía el suḥūr, decíamos:
– Vemos que ya ha amanecido. Él respondía:
– Dejé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) aún comiendo suḥūr y vine aquí.
Cuando Bilāl nos traía el ifṭār, decíamos:
– Aún no vemos que el sol se haya puesto completamente. Bilāl respondía:
– El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ya ha comido, y luego vine a ustedes.
Luego él mismo ponía su mano en el plato y comía con nosotros." El imām Aḥmad b. Ḥanbal, Abū Dāwūd e Ibn Mājah narran de Aws b. Ḥuzayfa:
"Vinimos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) como parte de la delegación de Thaqif. Los aliados se hospedaron con Mugīra b. Shuʿba. El Mensajero de Dios hospedó a los hijos de Mālik en su propia tienda. Cada noche, después de la oración de la noche, venía a nosotros, se paraba y hablaba con nosotros. Se quedaba tanto tiempo de pie que sus pies se balanceaban. Con mayor frecuencia nos contaba sobre las dificultades y sufrimientos que padeció de los qurayshíes. Luego decía:
– No me entristezco. Cuando estábamos en La Meca, éramos débiles y despreciados. Cuando llegamos a Medina, estalló la guerra entre nosotros. A veces los vencíamos, a veces ellos nos vencían.
Una noche, el Mensajero de Dios vino más tarde de lo habitual. Le dijimos:
– Esta noche te has retrasado en venir a nosotros. Él respondió:
– Esta noche, de repente surgió la recitación de mi ḥizb (porción) del Corán. No quise venir a ustedes hasta terminarla. Aws preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– ¿Cómo divides el Corán en porciones? Él respondió:
– Lo divido en tres, cinco, siete, nueve, once y trece partes. El ḥizb del Mufaṣṣal es uno."
Ibn Isḥāq dijo: "Cuando la delegación de Thaqif terminó sus asuntos y regresó a su tierra, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió con ellos a Abū Sufyān b. Ḥarb y Mugīra b. Shuʿba para demoler el ídolo Tāghiyya. Partieron juntos. Cuando llegaron a Ṭāʾif, Mugīra quiso que Abū Sufyān entrara primero, pero Abū Sufyān se negó y dijo: 'Tú entra con tu gente.' Abū Sufyān se quedó con sus bienes en Dhū al-Ḥadīm. Cuando Mugīra entró, subió sobre el ídolo Tāghiyya para golpearlo con un hacha. Los Banū Muʿaṭṭib, su gente, se pusieron delante de él, temiendo que lo mataran como a ʿUrwa. Las mujeres de Thaqif salieron, llorando por Tāghiyya, con la cabeza descubierta, diciendo:
– ¡Lamenten por Tāghiyya, que nos protegía, beneficiaba y dañaba, pues ha sido entregada a hombres malvados y perversos! No sabían luchar con espadas."
Mientras Mugīra golpeaba a Tāghiyya con el hacha, Abū Sufyān decía:
– ¡Ay, qué desgracia!
Mugīra demolió a Tāghiyya y tomó sus riquezas y ornamentos. Envió un mensaje a Abū Sufyān diciendo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó pagar las deudas de ʿUrwa b. Masʿūd, su hermano y el padre de Karīb, Aswad b. Masʿūd, con los bienes de Tāghiyya." Así que pagaron esas deudas con esos bienes."
Digo: Aswad murió como politeísta, pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que su deuda se pagara de esta manera para ganar el corazón de su hijo Karīb y acercarlo al islam. Según Mūsā b. ʿUqba, la delegación de Thaqif consistía en unos diez hombres. Cuando llegaron a Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los hospedó en la mezquita para que escucharan el Corán. Pidieron permiso al Mensajero de Dios para practicar riba (usura), fornicación y beber vino, pero él les prohibió todo eso.
Los delegados preguntaron qué debía hacerse con el ídolo Rabba. El Mensajero de Dios dijo:
– ¡Destrúyanlo!
– ¡Ay! Si Rabba supiera que quieres destruirla, mataría a su propia gente, dijeron.
ʿUmar b. al-Khaṭṭāb dijo:
– ¡Ay de ti, hijo de ʿAbdī Yalīl! Qué ignorante eres. Rabba no es más que una piedra.
– ¡Oh hijo de Khaṭṭāb! No vinimos a ti. Luego dijeron:
– Oh Mensajero de Dios, encárgate tú mismo de destruirlo. Nosotros nunca lo destruiremos.
El Mensajero de Dios dijo:
– Enviaré a alguien para destruirlo en su lugar. Acordaron con el Mensajero de Dios y escribieron el tratado. Sin embargo, solicitaron permiso para regresar a su tierra antes de que llegaran sus enviados. Se les concedió el permiso y partieron. Cuando regresaron a su pueblo, les preguntaron: "¿Qué noticias traen?" Expresaron su pesar, diciendo que venían de un hombre duro, severo, despiadado, que blandía la espada, juzgaba como quería, subyugaba a los árabes, prohibía la riba, la fornicación y el vino, y ordenaba la destrucción del ídolo Rabba.
Los thaqifíes huyeron, diciendo:
– Nunca obedeceremos a este hombre.
Se prepararon para la guerra, reuniendo armas y equipo. Permanecieron así durante dos o tres días. Entonces Allah infundió temor en sus corazones. Abandonaron sus opiniones y acciones, diciendo: "Vayan a Muhammad, hagan un tratado con él en estos términos y hagan la paz." La delegación respondió: "Ya lo hemos hecho. Lo encontramos como el más taqwa (la conciencia de Dios), leal, misericordioso y veraz de las personas. Nuestra visita y tratado con él son benditos y buenos tanto para nosotros como para ustedes. Ahora comprendan este asunto, acepten este juicio y vuelvan a la afiyet (bienestar) de Allah."
Los miembros de la tribu preguntaron a la delegación que había ido al Mensajero de Dios:
– ¿Por qué ocultaron estas cosas de nosotros al principio?
– Queríamos que Allah eliminara el kibir satánico de sus corazones.
Entonces, la tribu abrazó el islam de inmediato. Unos días después, llegaron los enviados del Mensajero de Dios, encabezados por Khālid b. al-Walīd, con Mugīra b. Shuʿba entre ellos. Se dirigieron al ídolo Lāt. Los hombres, mujeres y niños de Thaqif no se acercaron al ídolo. Incluso las niñas salieron de sus habitaciones privadas. La comunidad de Thaqif no quería presenciar la destrucción del ídolo, creyendo que no podía ser destruido. Mugīra b. Shuʿba se levantó, tomó una piqueta y dijo a sus compañeros:
– ¡Por Allah, los haré reír a costa de los thaqifíes! Tomó la piqueta y fingió caer, golpeando su pie en el suelo. La gente de Ṭāʾif se alegró, gritando al unísono:
– ¡Que Allah aleje a Mugīra de Su misericordia! ¡El ídolo Rabba lo ha matado! Retaron a los que quedaban atrás:
– Si alguno de ustedes quiere, que se acerque al ídolo.
Mugīra se levantó y dijo:
– ¡Por Allah, oh gente de Thaqif! El ídolo Rabba es lo más bajo de todo en las montañas y llanuras. Acepten la afiyet (bienestar) de Allah y adórenlo.
Luego golpeó la puerta y la rompió, subió al muro del recinto del ídolo y, con algunos hombres, arrojó las piedras una a una hasta que demolieron completamente el ídolo Rabba.
El cuidador del ídolo decía:
– ¡El fundamento del ídolo se enojará y tragará a quienes lo destruyan!
Cuando Mugīra oyó esto, dijo a Khālid:
– Déjame excavar también el fundamento del ídolo.
Así que excavaron el fundamento, sacaron su tierra, agua y estructura. En ese momento, toda la tribu de Thaqif quedó asombrada. Luego regresaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Ese día, el Mensajero de Dios repartió los bienes encontrados en el ídolo Rabba. Alabaron a Allah por fortalecer su religión y ayudar a Su Mensajero.
Ibn Isḥāq dijo: "La carta que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió a los thaqifíes fue la siguiente:
'En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. De parte del Mensajero de Allah, Muhammad, a los creyentes. Ciertamente, los árboles espinosos de la región de Wajj y sus árboles no deben ser cortados. Quien lo haga será azotado y despojado de sus ropas. Si persiste, será capturado y llevado ante el Profeta Muhammad.
Esta es la orden del Profeta Muhammad.'
Esta carta fue escrita por Khālid b. Saʿīd. Esta es la orden del Mensajero Muhammad b. ʿAbdullāh. Nadie debe transgredir los límites. Quien lo haga, se habrá hecho daño a sí mismo respecto a lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha ordenado."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narra por medio de ʿAbdullāh b. Ḥārith que ʿUrwa b. al-Zubayr dijo: "Vinimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) por la montaña de Liyyah. Cuando llegamos al lugar llamado Sidrah, se detuvo en la cima de la montaña, miró al valle y, después de que todos se detuvieron, dijo:
– Cazar animales y cortar árboles en la región de Wajj está prohibido por Allah.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto antes de descender sobre Ṭāʾif y sitiar a los thaqifíes."