Al comienzo de este año, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), al regresar de la Peregrinación de Despedida, decidió establecerse definitivamente en al-Madīnat al-Nabawiyya y no trasladarse a ningún otro lugar.
En este año ocurrieron muchos acontecimientos importantes. El más relevante de todos fue el fallecimiento del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Allah, el Altísimo y Majestuoso, lo tomó de esta morada transitoria y lo trasladó a la morada eterna de las bendiciones, la estación más elevada, el lugar de los grados supremos, es decir, el Paraíso. No hay lugar más alto ni más excelso que ese. Así, Allah, el Altísimo, le dirigió en una aleya (āya):
«Y, en verdad, la otra vida es mejor para ti que la primera. Y tu Señor, ciertamente, te dará y tú quedarás complacido.» (al-Ḍuḥā 93:4-5)
Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cumpliera plenamente su misión, transmitiera a su comunidad los mensajes divinos que Allah le había ordenado comunicar, les aconsejara, los guiara hacia lo que sabía que era lo mejor para ellos y los previniera contra lo que les perjudicaría en este mundo y en el Más Allá, Allah lo tomó de este mundo efímero y lo trasladó al reino eterno.
«Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y he aprobado para vosotros el Islam como religión.» (al-Māʾida 5:3)
Cuando la aleya (āya) anterior fue revelada al Mensajero de Dios en el día de ʿArafa, que era viernes, ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, según narran tanto Bujārī como Muslim, comenzó a llorar. Cuando le preguntaron,
«¿Por qué lloras?», respondió que presentía la inminente muerte del Profeta, diciendo:
«Después de la perfección viene la disminución. Es decir, una vez que un asunto se completa, comienza a menguar.»
Según la narración de Muslim de parte de Jābir, después de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) apedreó la Jamra de ʿAqaba, se detuvo un poco y se dirigió a la congregación diciendo:
«Aprended vuestros ritos de mí. Es posible que después de este año no vuelva a realizar el ḥajj.»
Como se mencionó antes, Abū Bakr al-Bazzār y al-Bayhaqī narraron de Ibn ʿUmar, quien dijo:
«Durante la mitad de los Días de Tashrīq, fue revelada la Sura al-Naṣr. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entendió esto como una despedida. Ordenó que prepararan su montura llamada Qaṣwāʾ. Después de montar, pronunció su sermón ese día.»
Cuando ʿAbdullāh b. ʿAbbās fue preguntado por ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, en presencia de un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba), sobre el tafsir (la exégesis coránica) de la Sura al-Naṣr, él dio esta explicación. ʿUmar había hecho esta pregunta a Ibn ʿAbbās para mostrar su virtud, conocimiento y preeminencia ante los Compañeros, ya que algunos habían criticado a ʿUmar por sentar a Ibn ʿAbbās con los ancianos de Badr. Él les respondió: «Él es de donde vosotros sabéis.» Luego, en una reunión donde estaba presente Ibn ʿAbbās, preguntó por la exégesis de esta sura:
«Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar en la religión de Allah en multitudes, glorifica a tu Señor con Su alabanza y pide Su perdón. En verdad, Él es siempre indulgente.» (al-Naṣr 110:1-3)
En respuesta a la pregunta de ʿUmar, los Compañeros interpretaron esta sura así:
«Cuando se nos conceda la victoria, en esta sura se nos ordena recordar a Allah, alabarle y pedirle perdón.»
Entonces ʿUmar se dirigió a Ibn ʿAbbās y le preguntó:
«¿Qué dices tú, oh Ibn ʿAbbās?» Él respondió:
«Esta sura informa que ha llegado el plazo del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y que su muerte está próxima.»
Ante esto, ʿUmar dijo:
«La entiendo como tú.»
El imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el ḥajj con sus esposas, les dijo:
‘Este es mi último ḥajj. Después de esto, permaneced en vuestras casas y no os apartéis a ningún lugar.’»
En resumen, la gente presentía que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fallecería ese año. Nosotros, con la ayuda de Allah, transmitiremos los hadices y relatos relacionados. Primero,
presentaremos las narraciones de los imames como Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār, Abū Jaʿfar b. Jarīr y Abū Bakr al-Bayhaqī sobre este asunto; cuántas veces realizó el Profeta el ḥajj, cuántas expediciones (ghazwas) dirigió, cuántos destacamentos militares (seriyyas) envió y las cartas y enviados que remitió a los gobernantes. Hemos colocado estos temas antes del relato de su muerte. Tras resumirlos, trataremos el tema de su fallecimiento.
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, se narra de Zayd b. Arqam:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó diecinueve expediciones (ghazwas). Después de la Hégira, realizó la Peregrinación de Despedida y no volvió a hacer el ḥajj.»
Según Abū Isḥāq, el Profeta realizó el ḥajj una vez mientras estaba en La Meca. Abū Isḥāq al-Sabīghī dijo lo mismo. Zayd b. Ḥubāb narró de Jābir:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó tres ḥajjs: dos antes de la Hégira y uno después. Con el ḥajj posterior a la Hégira, también realizó una ʿumra. Llevó treinta y seis camellos para el sacrificio, todos los cuales ʿAlī trajo de Yemen.»
Según varios Compañeros, incluido Anas b. Mālik—como también se encuentra en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim—el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó cuatro ʿumras: la ʿumra de Ḥudaybiyya, ʿUmrat al-Qaḍāʾ, la ʿumra de Jiʿrāna y la ʿumra realizada con la Peregrinación de Despedida.
En cuanto a las expediciones (ghazwas) del Profeta, Bujārī, a través de Abū ʿĀṣim al-Nabīl de Salama b. al-Akwaʿ, narró:
«Participé en siete expediciones con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y en nueve con Zayd b. Ḥāritha. El Mensajero de Dios nombró a Zayd como nuestro comandante en esas expediciones.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, Salama b. al-Akwaʿ también dijo:
«Participé en siete expediciones con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Incluyendo los destacamentos (seriyyas) que envió, participé en nueve expediciones. Una vez, nuestro comandante fue Abū Bakr y otra vez fue Usāma b. Zayd.»
En la colección auténtica de Bujārī, al-Barāʾ narró:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó quince expediciones.»
En las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, al-Barāʾ también narró:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó diecinueve expediciones, de las cuales participó personalmente en diecisiete. La primera fue la expedición de Ushayr o Usayr.»
Muslim narró de Burayda:
«Participé en dieciséis expediciones con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).»
Muslim también narró de Burayda:
«Participé en diecinueve expediciones con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él luchó en ocho de ellas.»
En otra narración de él con la misma cadena, se afirma: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió veinticuatro destacamentos (seriyyas). Luchó personalmente en las batallas de Badr, Uḥud, Khandaq, Muraysīʿ, Khaybar, Ḥunayn y la Conquista de La Meca.
En Ṣaḥīḥ Muslim, a través de Abū Zubayr de Jābir, se narra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó veintiuna expediciones. Participé en diecinueve de ellas con él. No participé en Badr ni en Uḥud porque mi padre me lo impidió. Después de que mi padre fue asesinado en Uḥud, nunca falté a ninguna expedición que realizara el Mensajero de Dios.»
ʿAbd al-Razzāq narró de Saʿīd b. al-Musayyab:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó dieciocho expediciones.»
El narrador dice: En otra ocasión, oí a Saʿīd decir: «El Mensajero de Dios realizó veinticuatro expediciones.» No sé si esto fue un lapsus o algo que le oí después.
Qatāda dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó diecinueve expediciones, luchó en ocho de ellas y envió veinticuatro destacamentos (seriyyas). El total de sus expediciones y destacamentos es cuarenta y tres.»
ʿUrwa b. al-Zubayr, al-Zuhrī, Mūsā b. ʿUqba, Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār y otros imames de la sīra afirmaron que el Profeta luchó en Badr en Ramadán del segundo año de la Hégira, y en Khandaq y Banū Qurayẓa en Shawwāl del tercer año. Algunos dicen que Khandaq y Banū Qurayẓa ocurrieron en el quinto año. Después, en Shaʿbān del quinto año, luchó contra los Banū Mustaliq. En Ṣafar del séptimo año, luchó en Khaybar; algunos dicen que fue en el sexto año, pero la opinión correcta es que fue al final del sexto y al principio del séptimo año. Luego, en Ramadán del octavo año, luchó contra los mequíes; también en Shawwāl y parte de Dhū al-Ḥijja del octavo año, sitió a la gente de Ṭāʾif. Los detalles de esto se han mencionado antes. En el octavo año, ʿAṭṭāb b. Usayd, el gobernador de La Meca, dirigió el ḥajj. En el noveno año, Abū Bakr al-Ṣiddīq dirigió el ḥajj. En el décimo año, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió el ḥajj a los musulmanes.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Las expediciones dirigidas personalmente por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fueron veinte. La expedición de Waddān (también llamada Abwāʾ), luego Buwāṭ en dirección a Radwā, luego Ushayra en el valle de Yanbuʿ, luego la primera expedición de Badr para capturar a Kurz b. Jābir, luego la Gran Badr en la que Allah mató a los líderes de Quraysh. Después de Badr, la expedición de Banū Sulaym llegó a Kudr, luego la expedición de Sawīq para capturar a Abū Sufyān b. Ḥarb, luego la expedición de Ghatafān (también llamada Dhī Amr), luego la expedición de Bahrān en Ḥijāz, luego Uḥud, luego Ḥamrāʾ al-Asad, luego Banū Naḍīr, luego Dhāt al-Riqāʿ en Nahl, luego la última expedición de Badr, luego Dūmat al-Jandal, luego Khandaq, luego Banū Qurayẓa, luego la expedición de Banū Lihyān contra la tribu de Hudhayl, luego Dhī Qarad, luego Banū Mustaliq (que fue contra los Khuzaʿa), luego Ḥudaybiyya (que no fue planeada como batalla, pero los politeístas impidieron al Profeta entrar en La Meca), luego Khaybar, luego ʿUmrat al-Qaḍāʾ, luego la Conquista, luego Ḥunayn, luego Ṭāʾif y finalmente Tabūk.
Ibn Isḥāq dijo: Los nombres de las nueve expediciones en las que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luchó son: Badr, Uḥud, Khandaq, Qurayẓa, Mustaliq, Khaybar, la Conquista de La Meca, Ḥunayn y Ṭāʾif.
Digo: Todas ellas han sido tratadas en detalle con sus pruebas en sus lugares correspondientes. La alabanza es solo para Allah.
Ibn Isḥāq dijo: El número de destacamentos (seriyyas) y delegaciones enviados por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a treinta y ocho. Tras afirmar esto, el difunto Ibn Isḥāq comenzó a detallar estos destacamentos y delegaciones. Hemos tratado la mayoría de ellos en sus lugares correspondientes. La alabanza y la gratitud son para Allah.
Aquí resumiremos lo narrado por Ibn Isḥāq. Por ejemplo: ʿUbayda b. al-Ḥārith fue enviado a la parte baja de Saniyyat Dhī al-Marwa. Luego Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib fue enviado a la costa en la región de Is. Algunos dicen que este destacamento fue enviado antes que el de ʿUbayda. Allah sabe mejor.
Saʿd b. Abī Waqqāṣ fue enviado a la región de Ḥarrār; ʿAbdullāh b. Jaḥsh a la región de Nakhlah; Zayd b. Ḥāritha a la región de Qarada; Muḥammad b. Maslama para matar a Kaʿb b. al-Ashraf; Mirsad b. Abī Mirsad a Rajīʿ; Mundhir b. ʿAmr a Biʾr Maʿūna; Abū ʿUbayda a Dhī al-Qaṣṣa; ʿUmar b. al-Jaṭṭāb al santuario en la tierra de Banū ʿĀmir; y ʿAlī a Yemen.
Ghālib b. ʿAbdullāh al-Kalbī fue enviado a la región de Kadīd, donde atacó a Banū Mulawwiḥ de noche, mató a algunos de sus hombres y se llevó su ganado. Cuando sus hombres vinieron a reclamar el ganado, una inundación se lo impidió. Durante esta campaña, Ḥārith b. Mālik b. Barsaʾ fue capturado. Ibn Isḥāq detalla este incidente, que ya hemos tratado anteriormente.
ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, fue enviado a la tierra de Fadak; Abū al-ʿAwjāʾ al-Sulamī fue enviado a la tribu de Banū Sulaym, donde él y sus compañeros fueron asesinados. ʿUkkāsha fue enviado a Ghamra; Abū Salama b. ʿAbd al-Asad a la región de Qatān (un manantial de Banū Asad en Najd).
Muḥammad b. Maslama fue enviado a Qartaʿa en la tierra de Hawāzin; Bashīr b. Saʿd a Banū Murra en Fadak y también a la región de Ḥunayn. Zayd b. Ḥāritha fue enviado a Jumūm en la tierra de Banū Sulaym.
Zayd b. Ḥāritha también fue enviado a Juzām en la tierra de Banū Khushayn. Ibn Hishām dijo que esto está en la tierra de Khusma. Según Ibn Isḥāq y otros, la razón de este destacamento fue que cuando Dihya b. Khalīfa regresó del César, había recibido una carta del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) invitándolo al iman (la fe) en Allah. Dihya envió varios regalos al Profeta. Cuando llegó al valle de Shanar en la tierra de Banū Juzām, Henid b. Us y su hijo Us b. Henid de la tribu Duleya lo atacaron y se apoderaron de sus bienes. Algunos musulmanes entre ellos rescataron los bienes de Dihya y se los devolvieron. Cuando Dihya regresó al Profeta y le contó lo sucedido, pidió que Henid y su hijo fueran ejecutados. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió entonces a Zayd b. Ḥāritha con un pequeño grupo. Atacaron Maqīs en la región de Harna, tomaron bienes y cautivos, y mataron a Henid, su hijo, dos hombres de Banū Ahnaf y uno de Banū Ḥasib.
Zayd tomó sus bienes y familias y partió. Una delegación encabezada por Rufāʿa b. Zayd acudió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) con una carta invitándolos al iman. Algunos respondieron a la invitación y se hicieron musulmanes, pero Zayd no lo sabía. Montaron hasta Medina y presentaron la carta al Profeta, quien ordenó que se leyera en voz alta y dijo:
«¿Qué puedo hacer por los muertos?» Repitió esto tres veces. Entonces un hombre llamado Abū Zayd b. ʿAmr se levantó y dijo:
«¡Oh Mensajero de Dios! Libera a nuestros cautivos; en cuanto a los muertos, su sangre está bajo mis pies.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió entonces a ʿAlī con ellos a Zayd b. Ḥāritha. Antes de partir, ʿAlī dijo: «¡Oh Mensajero de Dios, Zayd no me obedecerá!» El Profeta le dio su espada como señal de autoridad. ʿAlī montó uno de sus camellos y fue con ellos. En un lugar llamado Fifāʾ al-Fahlatayn, se encontraron con Zayd y sus hombres, que tenían los bienes y cautivos. ʿAlī los devolvió a sus dueños sin pérdida alguna.
Zayd b. Ḥāritha también fue enviado a Wādī al-Qurā contra los Banū Fazāra, donde algunos de sus hombres fueron asesinados y él resultó gravemente herido. Juró no lavarse la cabeza de la impureza mayor hasta volver a luchar contra ellos. Cuando su herida sanó, el Profeta lo envió de nuevo con un grupo y los mató en Wādī al-Qurā. Capturó a Umm Kirfa Fāṭima bint Rabīʿa b. Badr, que estaba con Mālik b. Ḥudhayfa b. Badr y una niña. Zayd ordenó a Qays b. Musahhar al-Yamurī que matara a Umm Kirfa, pero perdonó a su hija. Umm Kirfa era de una familia noble y su nombre se hizo proverbial por el honor y la nobleza. Su hija estaba con Salama b. al-Akwaʿ, quien la entregó al Profeta a su petición, y el Profeta la dio a su tío Hazm b. Abī Wahb, de quien nació un hijo llamado ʿAbd al-Raḥmān.
El destacamento de ʿAbdullāh b. Rawāḥa fue enviado dos veces a Khaybar. En una ocasión, mataron a Yusayr b. Rizām, que estaba reuniendo a Ghatafān para luchar contra el Profeta. El Profeta envió un grupo bajo ʿAbdullāh b. Anīs con ʿAbdullāh b. Rawāḥa. Cuando encontraron a Yusayr, intentaron llevarlo ante el Profeta, pero en el camino, Yusayr se arrepintió de ir. ʿAbdullāh b. Anīs lo hirió con su espada, cortándole la pierna, y Yusayr golpeó la cabeza de ʿAbdullāh con un bastón. Los musulmanes entonces mataron a los judíos que les habían sido entregados, excepto uno que escapó.
Cuando ʿAbdullāh b. Anīs regresó a Medina, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) escupió en su herida, que no se infectó ni le causó dolor.
Digo: El segundo destacamento de ʿAbdullāh b. Rawāḥa fue enviado para estimar la cosecha de los palmerales de Khaybar. Allah sabe mejor.
ʿAbdullāh b. Atīq y sus compañeros fueron enviados a Khaybar y mataron al judío Abū Rāfiʿ.
ʿAbdullāh b. Anīs fue enviado a matar a Khālid b. Sufyān b. Nubayh en ʿUrana. Ibn Isḥāq da un relato extenso de esto, tratado anteriormente entre los acontecimientos del quinto año. Allah sabe mejor.
Zayd b. Ḥāritha, Jaʿfar b. Abī Ṭālib y ʿAbdullāh b. Rawāḥa fueron enviados a la expedición de Muʾta en la tierra de Siria, donde los tres murieron como mártires, como se mencionó antes.
Kaʿb b. ʿUmayr fue enviado a Dhāt Atlāḥ en Siria, donde todos sus hombres fueron asesinados.
ʿUyayna b. Ḥiṣn b. Ḥudhayfa b. Badr fue enviado contra la rama Banū Anbar de los Banū Tamīm. Atacaron, mataron a algunos y luego una delegación de la tribu acudió al Profeta para solicitar la liberación de sus cautivos. El Profeta liberó a algunos y rescató a otros.
Ghālib b. ʿAbdullāh fue enviado a la tierra de Banū Murra, donde Mirdās b. Nahīk fue asesinado. Nahīk era de los Hurqah de Juhayna y su aliado. Fue asesinado por Usāma b. Zayd y un hombre de los Anṣār. Cuando sacaron sus armas, Nahīk dijo: «Lā ilāha illā Allāh», pero lo mataron de todos modos. Cuando regresaron a Medina, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) reprendió severamente a Usāma y al Anṣārī por matarlo. Se disculparon diciendo que solo lo dijo para salvarse, pero el Profeta dijo a Usāma:
«¿Le abriste el corazón?» También dijo:
«¿Quién te ayudará contra 'Lā ilāha illā Allāh' en el Día del Juicio?»
Usāma dijo: El Profeta repetía esto hasta que desee no haberme hecho musulmán hasta ese día, para que mis pecados anteriores fueran perdonados.
ʿAmr b. al-ʿĀṣ fue enviado a Dhāt al-Salāsil en la tierra de Banū Uzra para movilizar a los árabes contra Siria. Su madre era de la tribu Baliy, por lo que el Profeta lo envió allí para ser más eficaz. Cuando ʿAmr llegó al agua llamada Salsal, tuvo miedo y pidió refuerzos. El Profeta envió una fuerza bajo Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, incluyendo a Abū Bakr y ʿUmar. Cuando llegaron, ʿAmr tomó el mando y dijo:
«Fuisteis enviados solo para reforzarme.» Abū ʿUbayda no objetó, pues era amable y complaciente. ʿAmr los dirigió también en la oración. Cuando regresaron a Medina, ʿAmr preguntó al Profeta:
«Oh Mensajero de Dios, ¿a quién amas más?»
«A ʿĀʾisha.»
«¿Y entre los hombres?»
«A su padre.»
ʿAbdullāh b. Abī Ḥadrah fue enviado a Batn Idam antes de la Conquista de La Meca, donde ocurrió la historia de Muḥallim b. Jassāma en el séptimo año. Los detalles se han dado antes. ʿAbdullāh b. Abī Ḥadrah también fue enviado a Ghāba.
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf fue enviado a Dūmat al-Jandal.
Muḥammad b. Isḥāq narró de ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ:
«Vi a un hombre de Baṣra preguntar a ʿAbdullāh b. ʿUmar sobre la norma de dejar colgar el extremo del turbante por detrás. ʿAbdullāh b. ʿUmar respondió:
‘Si Allah quiere, te lo explicaré. Yo era el décimo de diez Compañeros en la mezquita del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, Ibn Masʿūd, Muʿādh b. Jabal, Ḥudhayfa b. al-Yamān, Abū Saʿīd al-Judrī y yo. Mientras estábamos con el Mensajero de Dios, un joven de los Anṣār llegó, saludó al Profeta, se sentó y preguntó:
«Oh Mensajero de Dios, ¿cuál de los creyentes es mejor?»
«Los de mejor carácter...»
«¿Cuál de los creyentes es más inteligente?»
«Los que más recuerdan la muerte y mejor se preparan para ella. Ellos son los más sabios.»
El joven guardó silencio. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se volvió hacia nosotros y dijo:
«¡Oh emigrantes! Hay cinco cosas que, si os sobrevienen—y busco refugio en Allah para que no os sucedan—sabed esto: Nunca apareció la inmoralidad entre un pueblo hasta el punto de hacerse generalizada, sin que aparecieran entre ellos la peste y dolores desconocidos por sus antepasados. Engañaron en pesas y medidas, y fueron afligidos con hambre, escasez y la opresión de los gobernantes. Retuvieron el zakāt de sus bienes, y la lluvia fue retenida del cielo; si no fuera por los animales, no recibirían lluvia. Rompieron su pacto con Allah y Su Mensajero, y Allah envió enemigos contra ellos que se apoderaron de parte de lo que tenían. Sus líderes no juzgaron por el Libro de Allah ni cumplieron lo que Allah reveló, y Allah provocó la discordia entre ellos.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Profeta luego ordenó a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf que se preparara para un destacamento. Por la mañana, ʿAbd al-Raḥmān se envolvió la cabeza con un turbante negro de tela burda. El Profeta lo llamó, desató el turbante y lo volvió a atar él mismo, dejando colgar por detrás una longitud de cuatro dedos o algo similar. Luego dijo:
«Así es, oh ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf. Lleva el turbante así; es mejor y más apropiado.» Luego ordenó a Bilāl que le entregara el estandarte, y así lo hizo. El Profeta alabó a Allah e invocó bendiciones sobre sí mismo, y luego dijo:
«Toma el estandarte, oh Ibn ʿAwf. Todos vosotros luchad en el camino de Allah. Combatid a quienes nieguen a Allah. No seáis excesivos. No traicionéis. No torturéis a nadie. No matéis niños. Esto es un pacto que Allah ha tomado de vosotros, y esta es la práctica de vuestro Profeta entre vosotros.»
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf tomó el estandarte y, según Ibn Hishām, fue a Dūmat al-Jandal.
El destacamento de Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ fue a Sīf al-Baḥr. Había unos 300 jinetes. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les dio dátiles en sus bolsas. Durante este destacamento, ocurrió la historia del gran pez arrojado a la orilla. Los soldados comieron su carne durante un mes e incluso engordaron. Secaron parte de su carne. Cuando regresaron al Profeta, le dieron a probar de ese pez.
Ibn Hishām dijo: Un destacamento no mencionado aquí por Ibn Isḥāq es el de ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrī, enviado a matar a Abū Sufyān Ṣakhr b. Ḥarb. Este destacamento fue enviado tras la muerte de Ḥubayb b. ʿAdiyy y sus compañeros. Los detalles se han dado antes. ʿAmr b. Umayya fue acompañado por Jabbār b. Ṣakhr, pero mataron a otro hombre, no a Abū Sufyān. También bajaron a Ḥubayb del patíbulo. El destacamento de Sālim b. ʿUmayr de la tribu Bakkī fue enviado a matar a Abū ʿAfak de Banū ʿAmr b. ʿAwf. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mató a Ḥārith b. Suwayd b. Ṣāmit, se hizo evidente la hipocresía de Abū ʿAfak. Lamentó por Ḥārith y criticó el Islam. Que Allah lo maldiga. En su lamento, dijo:
«He vivido entre la gente, y entre ellos, cuando se les llama a un pacto, no he visto familia ni grupo más leal que los hijos de Qayla.
Entre su grupo había quienes podían derribar montañas. No traicionaban.
Un jinete vino y los dispersó.
Juntos declararon cosas lícitas e ilícitas.
Si hubierais afirmado el poder o la realeza, habríais seguido a un Tubbaʿ de los reyes de Yemen.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «¿Quién me librará de este hombre malvado?» Sālim b. ʿUmayr respondió y lo mató. Sobre esto, Umāma al-Murīdiyya dijo:
«Niega la religión de Allah y a Aḥmad.
Juro por Aquel que te olvidó—¡qué terrible olvido!
Un musulmán te apuñaló con una lanza al final de la noche. ¡Oh Abū ʿAfak, aunque eras anciano, tómalo!»
Umayr b. ʿAdiyy al-Ḥatmī, de Banū Umayya b. Zayd, fue enviado a matar a Asmāʾ bint Marwān, que insultaba al Islam y a los musulmanes. Cuando Abū ʿAfak fue asesinado, ella mostró su hipocresía y dijo:
«Obedecisteis a un extraño, que no es de los vuestros, con los sentimientos de Banū Mālik, Nabīt y ʿAwf de Banū Ḥazraj. No es de Murād ni de Madhḥij. Después de cortar cabezas, ¿qué esperáis de él? Como se espera de una sopa cocida. El que tira de la cabeza es engañado, y el que espera, se decepciona.»
Ḥassān b. Thābit le respondió:
«Banū Wāʾil, Banū Wāqif y Ḥatma están por debajo de Banū Ḥazraj. ¡Ay de la mujer que, cada vez que insensatamente levanta la voz, la muerte llega!
Ella perturbó a un hombre noble, de linaje noble, cuyas idas y venidas eran generosas.
Después de una hora de la noche, ella quedó cubierta de sangre roja.»
Cuando la noticia llegó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: «¿Quién cortará la cabeza de la hija de Marwān?» Umayr b. ʿAdiyy al-Ḥatmī oyó esto y, esa noche, fue a su casa y la mató. Por la mañana, fue al Profeta y dijo:
«Oh Mensajero de Dios, la maté.»
«Oh Umayr, has ayudado a Allah y a Su Mensajero.»
«Oh Mensajero de Dios, ¿hay alguna responsabilidad sobre mí respecto a ella?»
«Ni siquiera dos cabras se pelearán por ella.» (es decir, su asunto es insignificante). Umayr regresó a su gente. Los Banū Ḥatma estaban muy perturbados por la muerte de la hija de Marwān, que tenía cinco hijos. Cuando Umayr regresó del Profeta, dijo:
«Yo la maté. Haced lo que queráis. No os demoréis. Hoy es el primer día en que el Islam ha encontrado fuerza en la tierra de Banū Ḥatma.»
Al ver la fuerza del Islam, muchos de Banū Ḥatma se hicieron musulmanes.
Luego Ibn Hishām narra el destacamento que capturó a Thumāma b. Uṣāl al-Ḥanafī y su conversión al Islam. Hadices auténticos sobre esto se han mencionado antes.
Ibn Hishām narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre Thumāma: «El creyente come con un solo intestino, pero el incrédulo come con siete.»
Thumāma comía menos después de hacerse musulmán, de ahí la afirmación del Profeta. Después de salir de Medina, Thumāma fue a La Meca para la ʿumra, recitando la talbiya. Los mequíes se lo prohibieron, pero él no cumplió y amenazó con cortarles el suministro si iban a Yamāma. Cuando regresó a Yamāma, les negó el suministro hasta que el Profeta le escribió una carta, tras lo cual reanudó el envío de provisiones. Alguien de Banū Ḥanīfa dijo:
«A pesar de Abū Sufyān, hay quienes entre nosotros recitan abiertamente la talbiya en La Meca durante los meses sagrados.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también envió a ʿAlqama b. Mujazziz al-Mudlijī para vengar a su hermano Waqqās b. Mujazziz, que fue asesinado el día de Dhī Qarad. ʿAlqama pidió permiso para perseguir a los asesinos de su hermano, y el Profeta lo nombró comandante de un grupo. Al regresar, permitió que algunos se adelantaran bajo el mando de ʿAbdullāh b. Ḥudhāfa, que era algo bromista. Encendió un fuego y ordenó a los soldados que entraran en él. Algunos intentaron hacerlo, pero él dijo: «Estaba bromeando. No entréis en el fuego.» Cuando esto llegó al Profeta, dijo: «Si alguien os ordena hacer algo que implique desobediencia a Allah, no le obedezcáis.»
Kurz b. Jābir fue enviado a matar a un grupo que había venido a Medina de la tribu Qays, de la región de Bajīla. No les gustó el clima de Medina y enfermaron. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les ordenó ir a los camellos fuera de Medina y beber su leche y orina. Cuando se recuperaron, mataron al pastor de camellos, el liberto del Profeta, Yasār, lo degollaron, le sacaron los ojos y se llevaron los camellos. Kurz b. Jābir fue enviado con un grupo para perseguirlos. Fueron capturados en Bajīla y llevados ante el Profeta, quien ordenó que les cortaran las manos y los pies y les sacaran los ojos.
Si este grupo es el mismo que los ocho de ʿUkal o ʿUrayna mencionados en el hadiz acordado de Anas en Bujārī y Muslim, como parece indicar el texto, su historia se ha detallado antes. Si son otro grupo, hemos citado los puntos clave de Ibn Hishām. Allah sabe mejor.
Ibn Hishām dijo: Sobre las dos expediciones de ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, Abū ʿAmr al-Madanī dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a ʿAlī a Yemen y envió a Jālid con otro grupo. Le instruyó: 'Si os encontráis, el comandante es ʿAlī.'»
Ibn Isḥāq mencionó el envío de Jālid pero no lo incluyó entre los destacamentos y delegaciones. Así, el número total de expediciones y destacamentos del Profeta es treinta y nueve.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a Usāma b. Zayd b. Ḥāritha a Siria, instruyéndoles que llevaran sus caballos hasta las fronteras de Balqāʾ y Dārum, ambas en Palestina. La gente comenzó a prepararse para la campaña. Los primeros emigrantes se unieron a Usāma en esta expedición.
Ibn Hishām dijo: Este fue el último destacamento enviado por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Bujārī, a través de Ismāʿīl, narró de ʿAbdullāh b. ʿUmar:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió un destacamento y nombró a Usāma b. Zayd como comandante. La gente criticó su liderazgo. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y dijo:
‘Criticáis el mando de Usāma, pero también criticásteis antes el mando de su padre. Por Allah, él era digno de mando y la persona más amada para mí. Y este es el más amado para mí después de su padre.’»
Muchas figuras destacadas de los primeros emigrantes y los Anṣār se unieron al ejército de Usāma, incluido ʿUmar b. al-Jaṭṭāb. Es un error decir que Abū Bakr estaba entre ellos, pues cuando la enfermedad del Profeta empeoró, el ejército de Usāma acampó en Jurf. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), como se explicará, nombró a Abū Bakr para dirigir la oración. ¿Cómo podría Abū Bakr, el imán de los musulmanes por permiso del Señor de los mundos, ser un simple soldado en el ejército? Si, hipotéticamente, se hubiera unido al ejército, el Legislador lo eximió explícitamente para el imamato de la oración, que es el mayor pilar del Islam. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) murió, Abū Bakr pidió a Usāma que permitiera que ʿUmar b. al-Jaṭṭāb permaneciera con él, y Usāma estuvo de acuerdo. Abū Bakr confirmó la continuación de la misión del ejército de Usāma.