Hūd (la paz sea con él) era hijo de Ṣāliḥ, hijo de Erfahshiz. Erfahshiz era hijo de Sām, hijo de Nūḥ (Noé).
Se dice que Hūd (la paz sea con él) era hijo de ʿĀbir, hijo de Ṣāliḥ. Ṣāliḥ era hijo de Erfahshiz, hijo de Sām. Como es sabido, Sām era hijo del profeta Nūḥ. Esto lo relata Ibn Jarīr (al-Ṭabarī).
Hūd (la paz sea con él) pertenecía a la tribu de ʿĀd. ʿĀd era hijo de ʿAws, quien era hijo de Sām, hijo de Nūḥ. Eran un pueblo árabe que vivía en la región montañosa llamada al-Aḥqāf. Este lugar se extendía hacia el mar, conocido como Shahr, situado en Yemen entre ʿUmān y Ḥaḍramawt. Su valle se llamaba Mughīth. Eran numerosos y vivían en tiendas con pilares robustos. Así lo expresa Allah el Altísimo: «¿No has considerado cómo trató tu Señor a ʿĀd, a Iram, la de los altos pilares?» (al-Fajr 89:6-7).
ʿĀd, que vivía en Iram... Estos fueron los primeros ʿĀd. El segundo ʿĀd fue un pueblo que apareció posteriormente, y su historia se explicará en su momento. Del primer ʿĀd se dice:
«En Iram, la de los altos pilares, que no fue creada igual en ninguna otra tierra...» (al-Fajr 89:7-8).
Quien afirme que Iram era una ciudad que vagaba por la tierra, apareciendo a veces en Siria, a veces en Yemen, a veces en el Ḥijāz o en otro lugar, está equivocado y habla sin pruebas. En el Ṣaḥīḥ de Ibn Ḥibbān, en un largo hadiz narrado por Abū Dharr (que Allah esté complacido con él) sobre los profetas y mensajeros, encontramos:
– «Cuatro de los profetas y mensajeros eran árabes: Hūd, Ṣāliḥ, Shuʿayb y tu profeta, ¡oh Abū Dharr!»
Se dice que Hūd (la paz sea con él) fue el primero en hablar árabe. Según Wahb b. Munabbih, fue su padre. Otros dijeron que Nūḥ (la paz sea con él) fue el primero en hablar árabe. También se dice que fue Adam (la paz sea con él), y esto es lo más cercano a la verdad. Algunos dicen que fue otro. Allah sabe mejor.
Los árabes anteriores a Ismāʿīl (la paz sea con él) son llamados Arab al-ʿĀriba, que se dividieron en muchas tribus: ʿĀd, Thamūd, Jurhum, Ṭasm, Jadīs, Amīm, Madyan, Imlāq, Jāsim, Qaḥṭān, Banū Yaqṭin y otros. En cuanto a los árabes mustaʿriba, son descendientes de Ismāʿīl, hijo de Ibrāhīm al-Khalīl. El primero en hablar árabe gramatical y elocuente fue Ismāʿīl (la paz sea con él). Como se explicará, aprendió árabe de la tribu Jurhum cuando se estableció en La Meca con su madre Hājar. Pero Allah le hizo hablar árabe de manera clara y elocuente. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) también hablaba así.
El ʿĀd del que queremos hablar es el primer ʿĀd. Después del Diluvio, fueron los primeros en adorar ídolos. Tenían tres ídolos llamados Ṣamad, Samūd y Harā.
Allah el Altísimo les envió a su hermano Hūd como profeta.
Hūd los llamó a adorar a Allah. Como Allah el Altísimo explicó:
«Y a ʿĀd [enviamos] a su hermano Hūd. Él dijo: “¡Oh pueblo mío! Adorad a Allah; no tenéis otra divinidad fuera de Él. ¿No Le teméis?” Los notables que no creían de su pueblo dijeron: “Ciertamente, te vemos en necedad y pensamos que eres de los mentirosos.” Él dijo: “¡Oh pueblo mío! No hay necedad en mí, sino que soy un mensajero del Señor de los mundos. Os transmito los mensajes de mi Señor y soy para vosotros un consejero digno de confianza. ¿Os asombra que os haya llegado un recordatorio de vuestro Señor a través de un hombre de entre vosotros para advertiros? Recordad cuando Él os hizo sucesores después del pueblo de Nūḥ y os aumentó en estatura extensamente. Recordad, pues, los favores de Allah para que tengáis éxito.” Dijeron: “¿Has venido a nosotros para que adoremos solo a Allah y dejemos lo que nuestros padres adoraban? Entonces tráenos lo que nos prometes, si eres de los veraces.” Él dijo: “Ya ha caído sobre vosotros la impureza y la ira de vuestro Señor. ¿Discutís conmigo sobre [simples] nombres que vosotros y vuestros padres habéis nombrado, para los cuales Allah no ha enviado ninguna autoridad? Entonces esperad; ciertamente, yo estoy con vosotros entre los que esperan.” Así lo salvamos a él y a los que estaban con él por misericordia Nuestra; y eliminamos a los que negaron Nuestros signos y no eran creyentes.» (al-Aʿrāf 7:65-72)
«Y a ʿĀd [enviamos] a su hermano Hūd. Él dijo: “¡Oh pueblo mío! Adorad a Allah; no tenéis otra divinidad fuera de Él. No sois sino inventores [de falsedades]. ¡Oh pueblo mío! No os pido por ello ninguna recompensa. Mi recompensa es solo de quien me creó. ¿No razonáis? ¡Oh pueblo mío! Pedid perdón a vuestro Señor y luego volveos a Él en arrepentimiento. Él enviará [lluvia del] cielo sobre vosotros en abundancia y aumentará vuestra fuerza [añadida] a vuestra fuerza. Y no os apartéis [siendo] criminales.”»
Dijeron: “¡Oh Hūd! No nos has traído ninguna prueba clara, y no dejaremos a nuestros dioses por tu palabra, ni creemos en ti. Solo decimos que algunos de nuestros dioses te han poseído con el mal.” Él dijo: “En verdad, llamo a Allah como testigo, y atestiguad [vosotros mismos] que estoy libre de lo que asociáis con Él además de Él. Así que conspirad contra mí todos juntos; luego no me deis tregua. En verdad, he confiado en Allah, mi Señor y vuestro Señor. No hay criatura que Él no tenga asida por el copete. En verdad, mi Señor está en un camino [que es] recto. Pero si os apartáis, entonces ya os he transmitido aquello con lo que fui enviado a vosotros. Mi Señor os reemplazará por otro pueblo, y no Le haréis ningún daño. En verdad, mi Señor es Guardián de todas las cosas.”»
Y cuando llegó Nuestra orden, salvamos a Hūd y a los que creyeron con él por misericordia Nuestra; y los salvamos de un castigo severo. Y ese fue ʿĀd. Negaron los signos de su Señor y desobedecieron a Sus mensajeros y siguieron la orden de todo tirano obstinado. Y por ello fueron seguidos en este mundo por una maldición y [también] en el Día de la Resurrección. Sin duda, ʿĀd negó a su Señor; así que lejos de la misericordia de Allah esté ʿĀd, el pueblo de Hūd.» (Hūd 11:50-60)
«Luego produjimos después de ellos otras generaciones. Y enviamos entre ellos un mensajero de entre ellos [diciendo]: “Adorad a Allah; no tenéis otra divinidad fuera de Él; ¿no Le teméis?” Y los notables de su pueblo que no creían y negaban el encuentro de la otra vida, mientras les habíamos dado lujo en la vida mundana, dijeron: “Esto no es sino un ser humano como vosotros. Come de lo que vosotros coméis y bebe de lo que vosotros bebéis. Y si obedecéis a un ser humano como vosotros, ciertamente seréis perdedores. ¿Os promete que cuando hayáis muerto y os hayáis convertido en polvo y huesos seréis resucitados [una vez más]? ¡Qué lejos, qué lejos está eso que se os promete! La vida no es sino nuestra vida mundana: morimos y vivimos, pero no seremos resucitados. No es sino un hombre que ha inventado una mentira sobre Allah, y no le creeremos.” Él dijo: “¡Señor mío! Ayúdame porque me han negado.” [Allah] dijo: “Dentro de poco, ciertamente se arrepentirán.” Así que el grito los alcanzó con la verdad, y los hicimos como rastrojos. ¡Lejos de la misericordia de Allah esté el pueblo injusto!» (al-Muʾminūn 23:31-41)
«ʿĀd negó a los mensajeros. Cuando su hermano Hūd les dijo: “¿No teméis a Allah? En verdad, soy para vosotros un mensajero digno de confianza. Temed a Allah y obedecedme. Y no os pido por ello ningún pago. Mi pago es solo del Señor de los mundos. ¿Construís en cada altura un monumento, divirtiéndoos, y tomáis para vosotros palacios y fortalezas para que podáis permanecer eternamente? Y cuando golpeáis, golpeáis como tiranos. Así que temed a Allah y obedecedme. Y temed a Quien os proveyó de lo que sabéis. Él os proveyó de ganado y de hijos y de jardines y de manantiales. En verdad, temo para vosotros el castigo de un día terrible.” Dijeron: “Nos da igual que aconsejes o no seas de los que aconsejan. Esto no es sino la costumbre de los pueblos antiguos, y no seremos castigados.” Así que lo negaron, y los destruimos. En verdad, en ello hay una señal, pero la mayoría de ellos no eran creyentes. Y en verdad, tu Señor—Él es el Poderoso, el Misericordioso.» (al-Shuʿarāʾ 26:123-140)
«Y ʿĀd se ensoberbeció en la tierra sin derecho y dijo: “¿Quién es más fuerte que nosotros?” ¿No consideraron que Allah, quien los creó, era más fuerte que ellos? Pero rechazaban Nuestros signos. Así que enviamos sobre ellos un viento aullador durante días de infortunio para hacerles probar el castigo de la humillación en la vida mundana; pero el castigo de la otra vida es aún más humillante, y no serán auxiliados.» (Fussilat 41:15-16)
«Y menciona, [oh Muhammad], al hermano de ʿĀd, cuando advirtió a su pueblo en [la región de] al-Aḥqāf—y ya habían pasado advertidores antes y después de él—[diciendo]: “No adoréis sino a Allah. En verdad, temo para vosotros el castigo de un día terrible.” Dijeron: “¿Has venido a desviarnos de nuestros dioses? Entonces tráenos lo que nos prometes, si eres de los veraces.” Él dijo: “El conocimiento [de su tiempo] solo está con Allah, y os transmito aquello con lo que fui enviado; pero veo que sois un pueblo ignorante.” Cuando lo vieron como una nube acercándose a sus valles, dijeron: “¡Esta es una nube que nos traerá lluvia!” Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes: un viento, en su interior un castigo doloroso, que destruye todo por orden de su Señor. Y quedaron de tal modo que no se veía de ellos más que sus viviendas. Así recompensamos a la gente criminal.» (al-Aḥqāf 46:21-25)
«Y en ʿĀd [hubo una señal], cuando enviamos contra ellos el viento estéril. No dejó nada de lo que encontró sin convertirlo en ruinas desintegradas.» (al-Dhāriyāt 51:41-42)
«Y destruyó al primer [pueblo de] ʿĀd y [al pueblo de] Thamūd, y no dejó a ninguno de ellos, y al pueblo de Nūḥ antes; en verdad, ellos eran [aún] más injustos y opresores. Y las ciudades invertidas las derribó y las cubrió con lo que las cubrió. Entonces, ¿de cuál de los favores de tu Señor dudas?» (al-Najm 53:50-55)
«ʿĀd negó [a su] profeta, así que ¡cómo fue Mi castigo y advertencia! En verdad, enviamos sobre ellos un viento aullador en un día de infortunio continuo, arrancando a la gente como si fueran troncos de palmeras desarraigados. Así que ¡cómo fue Mi castigo y advertencia! Y ciertamente hemos hecho que el Corán sea fácil para el recuerdo, ¿hay quien lo recuerde?» (al-Qamar 54:18-22)
«Y en cuanto a ʿĀd, fueron destruidos por un viento aullador y violento que Allah impuso sobre ellos durante siete noches y ocho días consecutivos, así que verías a la gente allí caída como si fueran troncos huecos de palmeras. ¿Ves que haya quedado algo de ellos?» (al-Ḥāqqa 69:6-8)
«¿No has considerado cómo trató tu Señor a ʿĀd, a Iram, la de los altos pilares, la cual no fue creada igual en ninguna otra tierra, y [a] Thamūd, que tallaba las rocas en el valle, y [a] Faraón, dueño de las estacas—todos los cuales oprimieron en las tierras y aumentaron la corrupción en ellas? Así que tu Señor derramó sobre ellos un azote de castigo. En verdad, tu Señor está en observación.» (al-Fajr 89:6-14)
Hemos tratado estas historias suficientemente en las secciones pertinentes de nuestro tafsir (exégesis coránica). La alabanza y la gratitud son para Allah. El pueblo de ʿĀd también se menciona en las suras de Barāʾa, Ibrāhīm, al-Furqān, al-ʿAnkabūt, Ṣād y Qāf. Hasta aquí hemos relatado los versículos y, añadiendo los informes relacionados, presentaremos ahora un relato completo de lo que le sucedió al pueblo de ʿĀd.
Como se dijo anteriormente, después del Diluvio, el primer pueblo en adorar ídolos fue el pueblo de ʿĀd.
«Recordad cuando Él os hizo sucesores después del pueblo de Nūḥ y os aumentó en estatura extensamente.» (al-Aʿrāf 7:69)
Es decir, Allah los creó como los más fuertes de su tiempo en cuanto a creación, complexión y poder.
«Luego produjimos después de ellos otras generaciones.» (al-Muʾminūn 23:31)
Según informes auténticos, estos eran el pueblo del profeta Hūd. Otros piensan que eran el pueblo de Thamūd. Pues en un versículo se dice:
«Así que el grito los alcanzó con la verdad, y los hicimos como rastrojos.» (al-Muʾminūn 23:41)
Dijeron: Los destruidos por el grito no fueron estos, sino el pueblo del profeta Ṣāliḥ. Pues en otro versículo se dice:
«Y en cuanto a ʿĀd, fueron destruidos por un viento aullador y violento.» (al-Ḥāqqa 69:6)
Estas afirmaciones de los narradores no impiden, como se tratará en la historia del pueblo de Madyan que vivía en zonas boscosas, que fueran destruidos tanto por el viento como por el grito. Se les enviaron varios tipos de castigo divino. Además, es indiscutible que el pueblo de ʿĀd vivió antes que el pueblo de Thamūd.
En resumen, el pueblo de ʿĀd era una nación dura, incrédula, obstinada e idólatra. Allah el Altísimo designó de entre ellos a un hombre para llamarlos a adorar solo a Allah, a dedicarle únicamente su culto y a ser sinceros (ikhlas) con Él. Pero negaron, se opusieron y menospreciaron a este hombre (el profeta Hūd). Entonces, Allah los castigó con un poder acorde a Su majestad.
Cuando el profeta Hūd les ordenó adorar a Allah, obedecerle y pedir perdón, prometiéndoles el bien en este mundo y en el otro si obedecían, y amenazándolos con el castigo en ambos mundos si desobedecían:
«Los notables que no creían de su pueblo dijeron: “Ciertamente, te vemos en necedad.”» (al-Aʿrāf 7:66) Es decir, lo que nos llamas, según ellos, es necedad y estupidez en comparación con adorar ídolos de los que esperaban ayuda y provisión. Y, decían, mientes al afirmar que eres un mensajero enviado por Allah...
«Él dijo: “¡Oh pueblo mío! No hay necedad en mí, sino que soy un mensajero del Señor de los mundos.”» (al-Aʿrāf 7:66)
Es decir, este asunto no es como pensáis o creéis. Más bien, soy: «Os transmito los mensajes de mi Señor y soy para vosotros un consejero digno de confianza.» (al-Aʿrāf 7:67)
El deber de transmitir (tablīgh) exige comunicar el mensaje original, no mentir, ni añadir ni omitir nada. Exige presentar el mensaje de manera clara, concisa y sin dejar lugar a confusión o disputa.
Quien transmite el mensaje debe también aconsejar a su pueblo, ser compasivo con ellos, desear sinceramente su guía y no buscar ninguna recompensa de ellos por su misión. Más bien, su invitación y consejo deben ser solo por Allah. Debe buscar su recompensa solo de Allah, quien lo envió como guía, pues todo bien en este mundo y en el otro está en manos de Allah.
Por ello, el profeta Hūd dijo:
«¡Oh pueblo mío! No os pido por ello ninguna recompensa. Mi recompensa es solo de quien me creó. ¿No razonáis?» (Hūd 11:51)
Es decir, ¿no tenéis sentido para discernir que lo que os llamo es la verdad y la realidad manifiesta, como lo atestigua vuestra propia naturaleza? Lo que os llamo es la verdadera religión con la que Allah envió a Nūḥ a la humanidad. Destruyó a quienes se opusieron a él. No os pido ninguna recompensa por mi llamado. Busco mi recompensa de Allah, quien posee el daño y el beneficio.
Uno de los creyentes dijo:
«Seguid a quienes no os piden [ningún] pago, y ellos están [correctamente] guiados. ¿Y por qué no habría de adorar a Quien me creó y a Quien volveréis?» (Yā Sīn 36:21-22)
Entre las cosas que el pueblo de ʿĀd dijo a Hūd estaban: «¡Oh Hūd! No nos has traído ninguna prueba clara, y no dejaremos a nuestros dioses por tu palabra, ni creemos en ti. Solo decimos que algunos de nuestros dioses te han poseído con el mal.» (Hūd 11:53-54)
Querían decir: ¡Oh Hūd! No has traído un milagro que pruebe la verdad de tus palabras. No somos personas que abandonaríamos nuestros ídolos por tus afirmaciones sin fundamento. Creemos que dices estas cosas porque estás loco.
Algunos de nuestros dioses se han enojado contigo y te han afligido con locura, así que te has vuelto loco. Este es el significado de «Solo decimos que algunos de nuestros dioses te han poseído con el mal.»
«Él dijo: “En verdad, llamo a Allah como testigo, y atestiguad [vosotros mismos] que estoy libre de lo que asociáis con Él además de Él. Así que conspirad contra mí todos juntos; luego no me deis tregua.”» (Hūd 11:54-55)
Con esto, el profeta Hūd los desafió, declaró su desvinculación de sus dioses, los menospreció y explicó que esos ídolos no podían ni beneficiar ni dañar, siendo objetos inanimados. Dijo: Si, como afirmáis, esos ídolos pueden beneficiar o dañar, aquí estoy, los repudio y los maldigo. ¡Hacedme lo que podáis, todos juntos, sin demora! No me importáis. Ni siquiera os considero. «En verdad, he confiado en Allah, mi Señor y vuestro Señor. No hay criatura que Él no tenga asida por el copete. En verdad, mi Señor está en un camino [que es] recto.» (Hūd 11:56)
Es decir, confío en Allah, busco Su apoyo y confío en que quien se refugia en Él no se perderá. No me importan los seres creados por encima de Él. Solo confío en Él y solo a Él adoro.
El hecho de que Hūd fuera siervo y mensajero de Allah, y que su pueblo, que adoraba a otros además de Allah, estuviera en el extravío y la ignorancia, es una prueba clara. Pues su pueblo no pudo hacerle ningún daño. Esto prueba la verdad de lo que él trajo y la falsedad de sus caminos. Anteriormente, el profeta Nūḥ usó la misma prueba contra su pueblo: «¡Oh pueblo mío! Si mi posición y recordaros los signos de Allah os resulta pesado—entonces he confiado en Allah. Así que resolved vuestro plan y [llamad a] vuestros socios. Que vuestro plan no sea oscuro para vosotros. Luego ejecutadlo sobre mí y no me deis tregua.» (Yūnus 10:71)
Ibrāhīm al-Khalīl (la paz sea con él) también dijo:
«¿Y cómo habría de temer lo que asociáis mientras vosotros no teméis haber asociado con Allah aquello para lo cual Él no os ha enviado ninguna autoridad? ¿Cuál de los dos grupos tiene más derecho a la seguridad, si lo supierais? Aquellos que creen y no mezclan su creencia con injusticia—ellos tendrán seguridad, y están [correctamente] guiados. Y esa fue Nuestra [conclusiva] prueba que dimos a Abraham contra su pueblo. Elevamos por grados a quien queremos. En verdad, tu Señor es Sabio y Conocedor.» (al-Anʿām 6:80-83)
«Y los notables de su pueblo que no creían y negaban el encuentro de la otra vida, mientras les habíamos dado lujo en la vida mundana, dijeron: “Esto no es sino un ser humano como vosotros. Come de lo que vosotros coméis y bebe de lo que vosotros bebéis. Y si obedecéis a un ser humano como vosotros, ciertamente seréis perdedores. ¿Os promete que cuando hayáis muerto y os hayáis convertido en polvo y huesos seréis resucitados [una vez más]?”» (al-Muʾminūn 23:33-35)
Les parecía extraño que Allah designara a un ser humano como profeta. Tales dudas siempre han sido planteadas por incrédulos ignorantes. Como dice un versículo:
«¿Acaso les ha asombrado a las personas que hayamos revelado [un mensaje] a un hombre de entre ellos [diciendo]: “Advierte a la humanidad”?» (Yūnus 10:2)
«Y nada impidió a las personas creer cuando les llegó la guía excepto que dijeron: “¿Ha enviado Allah a un ser humano como mensajero?” Di: “Si hubiera en la tierra ángeles caminando seguros, habríamos enviado desde el cielo a un ángel como mensajero.”» (al-Isrāʾ 17:94-95)
Por ello, el profeta Hūd dijo a su pueblo:
«¿Os asombra que os haya llegado un recordatorio de vuestro Señor a través de un hombre de entre vosotros para advertiros?» (al-Aʿrāf 7:63)
Es decir, esto no es algo de lo que asombrarse. Allah sabe mejor dónde y a quién asignar la profecía.
«¿Os promete que cuando hayáis muerto y os hayáis convertido en polvo y huesos seréis resucitados [una vez más]? ¡Qué lejos, qué lejos está eso que se os promete! La vida no es sino nuestra vida mundana: morimos y vivimos, pero no seremos resucitados. No es sino un hombre que ha inventado una mentira sobre Allah, y no le creeremos.” Él dijo: “¡Señor mío! Ayúdame porque me han negado.”» (al-Muʾminūn 23:35-39)
Consideraban imposible la otra vida. Negaban que los cuerpos pudieran revivir después de convertirse en polvo y huesos. «¡Qué lejos, qué lejos está eso que se os promete!» decían. «La vida es solo esta vida mundana. Morimos y vivimos, pero no seremos resucitados.» Es decir, un pueblo muere, otro viene a la vida. Esta es la creencia de los materialistas. Algunos herejes ignorantes dicen: «Los vientres dan a luz niños, y la tierra los traga.» En cuanto a los reencarnacionistas, creen que volverán a este mundo cada 36.000 años. Todo esto son mentiras, kufr (la incredulidad), ignorancia, extravío y palabras sin fundamento. Las mentes de los seres humanos incrédulos y pecadores que no usan su intelecto para encontrar el camino correcto son engañadas por tales palabras. Como Allah el Altísimo ha dicho:
«Y así hemos hecho para cada profeta un enemigo—demonios de la humanidad y de los genios, inspirándose unos a otros discursos decorativos en el engaño. Pero si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho, así que déjalos y lo que inventan.» (al-Anʿām 6:112-113)
Al amonestarlos, dijo:
«¿Construís en cada altura un monumento, divirtiéndoos? ¿Y tomáis para vosotros palacios y fortalezas para que podáis permanecer eternamente?» (al-Shuʿarāʾ 26:128-129)
Les decía: ¿Construís grandes palacios y estructuras similares en cada lugar alto, ocupándoos en cosas vanas? Estas son cosas vanas, pues vivís en tiendas y no las necesitáis.
«¿No has considerado cómo trató tu Señor a ʿĀd, a Iram, la de los altos pilares?» (al-Fajr 89:6-8)
El ʿĀd que vivía en Iram era el primer pueblo de ʿĀd, que vivía en grandes tiendas con pilares.
Quien afirme que Iram era una ciudad hecha de oro y plata que vagaba de país en país está equivocado y habla sin pruebas. «¿Y tomáis para vosotros palacios y fortalezas para que podáis permanecer eternamente?» (al-Shuʿarāʾ 26:129) Entre los informes transmitidos, se dice que estas estructuras fuertes se refieren a palacios, torres de baños o presas. «Para que podáis permanecer eternamente» significa que construís estas estructuras fuertes con la esperanza de vivir mucho tiempo en esta tierra.
«Y cuando golpeáis, golpeáis como tiranos. Así que temed a Allah y obedecedme. Y temed a Quien os proveyó de lo que sabéis. Él os proveyó de ganado y de hijos y de jardines y de manantiales. En verdad, temo para vosotros el castigo de un día terrible.» (al-Shuʿarāʾ 26:130-135)
El pueblo incrédulo respondió a Hūd (la paz sea con él):
«¿Has venido a nosotros para que adoremos solo a Allah y dejemos lo que nuestros padres adoraban? Entonces tráenos lo que nos prometes, si eres de los veraces.» (al-Aʿrāf 7:70)
Es decir, ¿has venido para que adoremos solo a Allah y nos opongamos a nuestros antepasados y su religión? Si lo que dices y la religión que traes es verdadera, entonces tráenos el castigo con el que nos amenazas. No te creemos, no te seguimos ni te afirmamos...
También dijeron:
«Nos da igual que aconsejes o no seas de los que aconsejan. Esto no es sino la costumbre de los pueblos antiguos, y no seremos castigados.» (al-Shuʿarāʾ 26:136-138)
Según la recitación que lee la palabra con fatha en la ḥāʾ, significa «la invención de los antiguos». Es decir, lo que traes es solo tu propia invención, tomada de los libros de los antiguos. Varios Compañeros y Sucesores lo han interpretado así. Según la recitación con ḍamma en la ḥāʾ y lām, significa «religión». Así, el significado es: «La religión en la que estamos es la religión de nuestros antepasados y predecesores. No la abandonaremos, no cambiaremos de opinión y continuaremos aferrándonos a nuestra antigua religión.» La frase «no seremos castigados» encaja en ambas recitaciones. El Profeta respondió:
«Ya ha caído sobre vosotros la impureza y la ira de vuestro Señor. ¿Discutís conmigo sobre [simples] nombres que vosotros y vuestros padres habéis nombrado, para los cuales Allah no ha enviado ninguna autoridad? Entonces esperad; ciertamente, yo estoy con vosotros entre los que esperan.» (al-Aʿrāf 7:71)
Es decir, con estas malas palabras, habéis incurrido en el castigo y la ira de Allah. En lugar de adorar solo a Allah, adoráis ídolos que habéis tallado y nombrado como dioses, para los cuales Allah no ha enviado ninguna autoridad. Si persistís en rechazar la verdad y permanecer en la falsedad, y si mi advertencia contra vuestra incredulidad no os afecta, entonces esperad el castigo divino que os sobrevendrá y que no podrá ser evitado!...
Allah el Altísimo dijo:
«Él dijo: “¡Señor mío! Ayúdame porque me han negado.” [Allah] dijo: “Dentro de poco, ciertamente se arrepentirán.” Así que el grito los alcanzó con la verdad, y los hicimos como rastrojos. ¡Lejos de la misericordia de Allah esté el pueblo injusto!» (al-Muʾminūn 23:39-41)
«Dijeron: “¿Has venido a desviarnos de nuestros dioses? Entonces tráenos lo que nos prometes, si eres de los veraces.” Él dijo: “El conocimiento [de su tiempo] solo está con Allah, y os transmito aquello con lo que fui enviado; pero veo que sois un pueblo ignorante.” Cuando lo vieron como una nube acercándose a sus valles, dijeron: “¡Esta es una nube que nos traerá lluvia!” Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes: un viento, en su interior un castigo doloroso, que destruye todo por orden de su Señor. Y quedaron de tal modo que no se veía de ellos más que sus viviendas. Así recompensamos a la gente criminal.» (al-Aḥqāf 46:22-25)
La noticia de la destrucción de este pueblo incrédulo se relata en varios versículos, tanto breves como detallados: «Así lo salvamos a él y a los que estaban con él por misericordia Nuestra; y eliminamos a los que negaron Nuestros signos y no eran creyentes.» (al-Aʿrāf 7:72)
«Y cuando llegó Nuestra orden, salvamos a Hūd y a los que creyeron con él por misericordia Nuestra; y los salvamos de un castigo severo. Y ese fue ʿĀd. Negaron los signos de su Señor y desobedecieron a Sus mensajeros y siguieron la orden de todo tirano obstinado. Y por ello fueron seguidos en este mundo por una maldición y [también] en el Día de la Resurrección. Sin duda, ʿĀd negó a su Señor; así que lejos de la misericordia de Allah esté ʿĀd, el pueblo de Hūd.» (Hūd 11:58-60)
«Así que el grito los alcanzó con la verdad, y los hicimos como rastrojos. ¡Lejos de la misericordia de Allah esté el pueblo injusto!» (al-Muʾminūn 23:41)
«Así que lo negaron, y los destruimos. En verdad, en ello hay una señal, pero la mayoría de ellos no eran creyentes. Y en verdad, tu Señor—Él es el Poderoso, el Misericordioso.» (al-Shuʿarāʾ 26:139-140)
En cuanto a los detalles de la destrucción del pueblo de ʿĀd, Allah el Altísimo dijo:
«Cuando lo vieron como una nube acercándose a sus valles, dijeron: “¡Esta es una nube que nos traerá lluvia!” Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes: un viento, en su interior un castigo doloroso, que destruye todo por orden de su Señor.» (al-Aḥqāf 46:24)
El castigo comenzó a descender sobre ellos de la siguiente manera: Sufrieron sequía y hambruna y oraron por lluvia. Cuando vieron una nube extendida en el cielo, pensaron que era una nube de misericordia. Pero pronto vieron que era una nube de castigo. Por ello, Allah el Altísimo dijo: «Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes.» Habían dicho: «Si eres veraz, tráenos el castigo con el que nos amenazas», queriendo que el castigo descendiera rápidamente.
Los exégetas y otros han narrado aquí el informe relatado por el Imam Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār: El pueblo de ʿĀd, persistiendo en negar a Allah glorioso y poderoso, fue privado de lluvia durante tres años. Esto les causó gran angustia. En esos tiempos, cuando la gente enfrentaba dificultades, oraban a Allah en la Kaʿba y por el lugar de la Kaʿba para que les aliviara la dificultad. La Kaʿba era conocida por la gente de esa época. Los amalecitas vivían allí, descendientes de ʿAmālīk b. Lāwīdh, hijo de Sām, hijo de Nūḥ. El jefe de la tribu amalecita era Muʿāwiya b. Bakr, cuya madre era Jalhaza bint Haybarī del pueblo de ʿĀd.
El pueblo de ʿĀd envió una delegación de unos setenta hombres al Recinto Sagrado para orar por lluvia. Esta delegación visitó a Muʿāwiya b. Bakr, que vivía fuera de La Meca. Se quedaron con él un mes, bebiendo vino, y las dos esclavas cantoras de Muʿāwiya los entretenían. Después de un mes, Muʿāwiya, sintiendo lástima por su pueblo debido al gasto, se avergonzó de pedirles que se fueran, así que compuso un poema insinuando su partida y ordenó a las esclavas que lo recitaran a los invitados:
¡Oh Kayl! ¡Ay de ti, levántate y ora! Quizá Allah el Altísimo nos envíe una nube. Regará la tierra del pueblo de ʿĀd con lluvia. Sus bocas están secas de sed, incapaces de hablar. Sus bebés no pueden envejecer, ni los adultos alcanzar la madurez. Antes sus mujeres eran alegres, pero ahora son viudas. Las bestias vienen abiertamente a ellos, ya no temen las flechas del pueblo de ʿĀd. Os habéis quedado aquí, disfrutando de vuestros deseos, vuestras noches y días son agradables. Vuestra delegación ha actuado vergonzosamente, no tenéis derecho a saludo ni respeto.
Al oír este poema, la delegación fue al Recinto Sagrado y oró por su pueblo. Su suplicante, Kayl b. ʿAnz, oró. Allah el Altísimo, en respuesta, produjo tres nubes: una blanca, una roja y una negra. Entonces una voz del cielo llamó: «Elige una de estas tres nubes para ti o para tu pueblo.» Kayl dijo: «Elijo la nube negra, pues es la que más lluvia tiene.» La voz respondió:
«Has elegido la nube de la destrucción. No dejará vivo a ningún miembro del pueblo de ʿĀd—ni madre, ni hijo, ni padre. Solo los hijos de Luwayza serán salvados.» Los hijos de Luwayza eran una rama de la tribu de ʿĀd que vivía en La Meca. La calamidad que cayó sobre su pueblo no los afectó. Sus descendientes son el ʿĀd posterior.
Allah el Altísimo envió la nube negra elegida por Kayl b. ʿAnz, con su castigo, sobre el pueblo de ʿĀd. Les llegó desde el valle llamado Mughīth. Cuando vieron la nube, se alegraron, diciendo: «¡Esta nube extendida nos traerá lluvia!» Allah el Altísimo respondió: «Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes. Es un viento, en su interior un castigo doloroso, que destruye todo por orden de su Señor.» (al-Aḥqāf 46:25) Es decir, destruye todo lo que toca.
La primera en darse cuenta de que era un viento de castigo, según los informes, fue una mujer llamada Mahd del pueblo de ʿĀd. Cuando comprendió lo que había en la nube, gritó y se desmayó. Cuando despertó, le preguntaron: «¿Qué viste, oh Mahd?» Ella respondió: «Vi en esta nube un viento como fuego, con hombres delante de él tirando de él...»
Allah el Altísimo envió ese viento sobre ellos durante siete noches y ocho días sin interrupción. No dejó vivo a ningún miembro del pueblo de ʿĀd.
Hūd (la paz sea con él), junto con los creyentes, se retiró a un lugar parecido a un jardín, donde disfrutaban de comodidad y delicias. Montados en una plataforma entre el cielo y la tierra, pasaban junto al pueblo de ʿĀd, aplastándolos con piedras...
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, en su Musnad, narra una historia similar: Zayd b. Ḥabbāb, de Ibn Yazīd al-Bakrī, dijo: Salí para quejarme de al-ʿAlāʾ b. al-Ḥaḍramī al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Me detuve en Rabadha y encontré a una anciana de la tribu Banū Tamīm sentada sola. Ella dijo: «¡Oh siervo de Allah! Necesito ver al Mensajero de Dios (la paz sea con él). ¿Me llevarás con él?»
La llevé conmigo a Medina. La Mezquita del Profeta estaba llena de sus parientes, y ondeaba una bandera negra. Bilāl, armado con una espada, estaba ante el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Pregunté: «¿Qué sucede aquí?» Dijeron: «El Mensajero de Dios (la paz sea con él) piensa enviar a ʿAmr b. al-ʿĀṣ a una campaña.» Me senté... El Mensajero de Dios (la paz sea con él) entró en su residencia. Pedí permiso para entrar, y me fue concedido. Entré y lo saludé. Preguntó: «¿Hubo algo entre vosotros y los Banū Tamīm?» Dije: «Sí, hubo un incidente entre nosotros que fue a nuestro favor y en contra de ellos. Encontré a una anciana de entre ellos, sentada sola. Me pidió que la trajera contigo. Está esperando en la puerta.»
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) le permitió entrar. Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Si lo consideras apropiado, pon una barrera entre nosotros y los Banū Tamīm, haciendo del desierto Dehna nuestro límite, pues nos pertenece.» La mujer se levantó como para protestar y dijo: «¿A dónde acudirá quien busca refugio contigo?» Dije: «Mi situación es como he descrito. He traído a esta mujer contigo, sin saber que era mi enemiga. Busco refugio en Allah y en Su Mensajero de ser como el enviado del pueblo de ʿĀd.» El Mensajero de Dios (la paz sea con él) preguntó: «¿Y qué hay del enviado del pueblo de ʿĀd?»—aunque él lo sabía mejor que yo, pero quería que hablara. Dije:
El pueblo de ʿĀd sufrió sequía. Enviaron a un hombre llamado Kayl como enviado. Visitó a Muʿāwiya b. Bakr en La Meca y se quedó con él alrededor de un mes, bebiendo vino y siendo entretenido por dos esclavas cantoras. Después de un mes, fue a las montañas de Tihāma y oró: «¡Oh Allah! Sabes que no vine a visitar a un enfermo para sanarlo, ni a rescatar a un cautivo. ¡Oh Allah! Envía lluvia al pueblo de ʿĀd y da tanta agua como quieras.»
Después de esta oración, aparecieron nubes de diferentes colores. Se le dijo: «Elige una de estas nubes.» Señaló una nube negra. Entonces una voz dijo: «Tómala y sed destruidos. ¡Que no quede nadie del pueblo de ʿĀd con vida!» Según lo que oí, un viento tan pequeño como para pasar por mi anillo sopló sobre ellos, y todos perecieron. Abū Wāʾil dijo: Es cierto. Cuando se enviaba a un hombre o mujer como enviado, decían: «No seas como el enviado del pueblo de ʿĀd.»
Esta historia probablemente concierne al pueblo posterior de ʿĀd, pues Ibn Isḥāq y otros mencionan La Meca, que se estableció después de Ibrāhīm al-Khalīl (la paz sea con él). Él estableció allí a su esposa Hājar y a su hijo Ismāʿīl, y los Jurhumitas se unieron a ellos y vivieron en La Meca.
Sin embargo, el primer pueblo de ʿĀd vivió antes del profeta Ibrāhīm. En su historia de destrucción, se menciona a Muʿāwiya b. Bakr y su poema. Pero el poema se parece a los de épocas posteriores, no a las palabras de los pueblos antiguos. En ese poema, la nube se llama «Sharnar». Sin embargo, el primer pueblo de ʿĀd fue destruido por un viento irresistible y helado. Ibn Masʿūd, Ibn ʿAbbās y varios principales Sucesores dijeron: La palabra (ṣarṣar) en el versículo significa frío y helado; (ʿātiya) significa que sopla violentamente.
«Allah impuso ese viento sobre ellos durante siete noches y ocho días consecutivos.» (al-Ḥāqqa 69:7)
Se dice que el primero de esos días fue viernes o miércoles.
«Así que verías a la gente allí caída como si fueran troncos huecos de palmeras.» (al-Ḥāqqa 69:7)
En este versículo, se les compara con troncos de palmeras sin cabeza. Esto se debe a que cuando el viento del castigo atrapaba a uno de ellos, lo levantaba en el aire y luego lo dejaba caer sobre su cabeza, aplastándola y destrozándola, dejando el cuerpo sin cabeza. Como Allah el Altísimo dijo:
«En verdad, enviamos sobre ellos un viento aullador en un día de infortunio continuo, arrancando a la gente como si fueran troncos de palmeras desarraigados.» (al-Qamar 54:19-20)
Quien afirme que el miércoles es un día de mala suerte por esto está equivocado y contradice el Corán, pues en otro versículo se dice:
«Así que enviamos sobre ellos un viento aullador durante días de infortunio.» (Fussilat 41:16)
Se sabe que el número de días que el viento sopló sobre ellos fue ocho, y estos días se sucedieron sin interrupción. Si los días mismos fueran inherentemente desafortunados, entonces todos los días del año lo serían, lo que nadie sensato afirmaría. Más bien, estos días se consideraron desafortunados porque fueron días de castigo. Allah el Altísimo dijo:
«Y en ʿĀd [hubo una señal], cuando enviamos contra ellos el viento estéril. No dejó nada de lo que encontró sin convertirlo en ruinas desintegradas.» (al-Dhāriyāt 51:41-42)
Es decir, ese viento no producía ningún bien. No traía nubes, ni beneficiaba a los árboles o cultivos. Era estéril, no producía bien. Así, el siguiente versículo dice:
«No dejó nada de lo que encontró sin convertirlo en ruinas desintegradas.» Es decir, lo convirtió todo en materia inútil y podrida.
Shuʿba narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Fui auxiliado por el viento Saba, mientras que el pueblo de ʿĀd fue destruido por el viento Debur (el viento del oeste).»
«Y menciona, [oh Muhammad], al hermano de ʿĀd, cuando advirtió a su pueblo en [la región de] al-Aḥqāf—y ya habían pasado advertidores antes y después de él—[diciendo]: “No adoréis sino a Allah. En verdad, temo para vosotros el castigo de un día terrible.”» (al-Aḥqāf 46:21)
El ʿĀd mencionado en este versículo, como es claro, es el primer pueblo de ʿĀd. Las expresiones aquí se asemejan a las utilizadas para el pueblo de Hūd, que también fue el primer pueblo de ʿĀd.
También es posible que la historia aquí concierna al segundo pueblo de ʿĀd. El hadiz mencionado anteriormente que se narrará de ʿĀʾisha también lo indica.
«Cuando lo vieron como una nube acercándose a sus valles, dijeron: “¡Esta es una nube que nos traerá lluvia!”» (al-Aḥqāf 46:25)
Cuando vieron la nube extendida en el cielo, pensaron que era una nube de lluvia; pronto se dieron cuenta de que era una nube de castigo. Esperaban misericordia de ella, pero pronto vieron que era una represalia divina. Esperaban bien de esa nube, pero de ella recibieron un mal y una calamidad severos. «Más bien, es aquello por lo que estabais impacientes.» Es el castigo que apresurasteis. «Es un viento, en su interior un castigo doloroso.» Es posible que este castigo fuera un viento helado, continuo e irresistible. Este viento sopló sobre ellos durante siete noches y ocho días, destruyéndolos a todos, persiguiendo y atrapando a quienes intentaban escapar. Incluso cerraba sus cuevas y refugios, luego los sacaba y destruía. Derrumbaba sus casas y palacios sobre ellos. Antes, engañados por su fuerza, decían: «¿Quién es más fuerte que nosotros?» Allah el Altísimo les envió un viento más fuerte y poderoso que ellos.
Es posible que este viento finalmente formara una nube, y los sobrevivientes pensaron que era una nube de ayuda y misericordia. Como muchos han dicho, Allah envió chispas y fuego de esa nube sobre ellos. Esta nube era como la sombra enviada sobre el pueblo de Madyan. Allah les envió tanto un viento frío como fuego fundido, un castigo más severo por ser de tipos opuestos. Además, un grito los alcanzó, como se menciona en la Sura al-Muʾminūn. Allah sabe mejor.
Ibn Abī Ḥātim dijo: Mi padre narró de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: El viento que Allah envió para destruir al pueblo de ʿĀd era solo tanto como para pasar por un anillo. El viento golpeó al pueblo de ʿĀd que vivía en el desierto, a sus rebaños y posesiones, levantándolos entre el cielo y la tierra y elevándolos alto (luego dejándolos caer para destruirlos). Cuando el pueblo de ʿĀd que vivía en la ciudad vio el viento y su calamidad, dijeron: «¡Esta nube extendida nos traerá lluvia!» El viento, después de levantar a los habitantes del desierto, sus rebaños y posesiones, los dejó caer sobre los habitantes de la ciudad, destruyéndolos a todos. Al-Ṭabarānī narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «El viento que Allah envió sobre el pueblo de ʿĀd era solo tanto como para pasar por un anillo. Luego levantó a sus aldeanos con el viento y los dejó caer sobre sus conciudadanos. Cuando los habitantes de la ciudad vieron la nube acercándose a sus valles, dijeron: '¡Esta nube extendida nos traerá lluvia!' Pero los aldeanos de ʿĀd estaban dentro de esa nube. Allah dejó caer a los aldeanos de la nube sobre los habitantes de la ciudad, y todos fueron destruidos.»
Ese viento soplaba tan violentamente que penetraba en almacenes y rendijas de puertas. Era increíblemente poderoso.
Como es claro en el versículo, el pueblo de ʿĀd vio la nube del castigo como extendida y vasta. Muslim también narra esto claramente en su «Ṣaḥīḥ»: Abū Bakr al-Ṭāhir narró de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) que cuando soplaba el viento, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) decía: «¡Oh Allah! Te pido el bien de este viento, el bien de lo que hay en él y el bien de lo que fue enviado con él. Me refugio en Ti del mal de este viento, del mal de lo que hay en él y del mal de lo que fue enviado con él.»
Cuando el cielo se nublaba, el rostro del Mensajero de Dios (la paz sea con él) cambiaba de color, y salía, entraba, avanzaba y retrocedía. Cuando la lluvia caía de la nube, su rostro se iluminaba. ʿĀʾisha entendía esto de él. Cuando preguntaba la razón, él respondía: «¡Oh ʿĀʾisha! Esta nube podría ser como la que vio el pueblo de ʿĀd. Cuando vieron la nube extendida acercándose a sus valles, dijeron: '¡Esta nube extendida nos traerá lluvia!', pero les trajo castigo.»
En otra narración: El Imam Aḥmad b. Ḥanbal dijo: Hārūn b. Maʿrūf, de Sulaymān b. Yasār, narró de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) que dijo: «Nunca vi al Mensajero de Dios (la paz sea con él) reír tan fuerte que pudiera ver su úvula; solo sonreía. Cuando veía una nube o viento, se notaba en su rostro. Dije: ¡Oh Mensajero de Dios! Cuando la gente ve una nube, se alegra esperando lluvia; pero cuando tú ves una nube, veo desagrado en tu rostro. ¿Por qué es eso? Él dijo: '¡Oh ʿĀʾisha! ¡No puedo estar seguro de que no haya castigo en una nube o viento! El pueblo de Nūḥ fue destruido por el viento. Otro pueblo, cuando vio la nube del castigo, dijo: “¡Esta nube extendida nos traerá lluvia!”'
Como se indicó anteriormente, este hadiz muestra claramente que las dos historias sobre el pueblo de ʿĀd son distintas. Así, el informe en la Sura al-Aḥqāf concierne al segundo pueblo de ʿĀd, mientras que los otros informes en el Corán conciernen al primer pueblo de ʿĀd. Allah sabe mejor.
Ya hemos tratado la peregrinación del profeta Hūd al hablar de la peregrinación del profeta Nūḥ. Según una narración de ʿAlī (que Allah esté complacido con él), la tumba del profeta Hūd está en Yemen. Otros dicen que está en Siria. Hay un lugar en la pared de la qibla de la mezquita que algunos creen que es la tumba del profeta Hūd. Allah sabe mejor.