Esta expedición tuvo lugar en el mes de Dhu al-Qaʿda, en el sexto año después de la hégira. No existe desacuerdo sobre esto. Hay información transmitida sobre este asunto por al-Zuhrī, Nāfiʿ (el liberto de Ibn ʿUmar), Qatāda, Mūsā b. ʿUqba, Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār y otros. Ibn Luhayʿa también narró de ʿUrwa a través de Abū Aswad que esta expedición ocurrió en el mes de Dhu al-Qaʿda del sexto año de la hégira.
Yaʿqūb b. Sufyān narró que ʿUrwa dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Hudaybiyya en el mes de Ramadán. La expedición de Hudaybiyya tuvo lugar en el mes de Shawwāl». Este es realmente un informe extraño.
Al-Bujārī narró de Anas b. Mālik que dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra cuatro veces. Tres de sus ʿumras, aparte de la que realizó junto con su ḥajj, fueron en los meses de Dhu al-Qaʿda. Realizó la ʿumra en Hudaybiyya en Dhu al-Qaʿda, la ʿumra que realizó el año siguiente fue en Dhu al-Qaʿda, y la ʿumra que realizó en Jirāna mientras distribuía el botín de Ḥunayn también fue en Dhu al-Qaʿda. Además, realizó una ʿumra junto con su ḥajj». Esta es la redacción de al-Bujārī.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó luego los meses de Ramadán y Shawwāl en Medina. Partió de Medina en Dhu al-Qaʿda, no para la guerra sino con la intención de realizar la ʿumra. Según Ibn Hišām, dejó como su representante en Medina a Numayla b. ʿAbd Allāh al-Laythī.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios llamó a los árabes y a la gente a su alrededor para que salieran con él. Temía que los Quraysh se levantaran para combatirlo o le impidieran acercarse a la Kaʿba. Muchos de los árabes no se unieron a él y respondieron con lentitud.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió con los Muhājirūn, los Anṣār y aquellos árabes que se le unieron. Llevó consigo camellos. Entró en iḥrām para la ʿumra para que la gente estuviera segura de que no tenía intención de combatir, y para que se supiera que solo viajaba para visitar y honrar la Kaʿba.
Ibn Isḥāq narró a través de Muḥammad b. Muslim b. Shihāb al-Zuhrī de Miswar b. Makhrama y Marwān b. Ḥakam que dijeron: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió en el año de Hudaybiyya para visitar la Casa. No tenía intención de combatir. Partió y llevó consigo setenta camellos. Los que iban con él eran 700. Cada camello era para diez personas como sacrificio. Según lo que he oído, Jābir b. ʿAbd Allāh dijo: «Nosotros, la gente de Hudaybiyya, éramos 1.400».
Al-Zuhrī dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió. Cuando llegó a Usfān, Bishr b. Sufyān al-Kaʿbī lo encontró y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Los Quraysh han oído de tu partida, y han salido con sus camellos, incluyendo aquellos con crías recién nacidas (es decir, con sus mujeres y niños). Se han puesto pieles de tigre. Acamparon en Dhū Ṭuwā. Han jurado por Dios que no entrarás en La Meca. Khālid b. al-Walīd está entre su caballería. Los han enviado hasta Kurāʾ al-Ghanīm.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces dijo:
– ¡Ay del estado de los Quraysh! La guerra los ha consumido. Si me dejaran solo con los demás árabes y nos dejaran, si los árabes me derrotan, eso es lo que desean. Pero si Dios me concede la victoria sobre los árabes, entrarán en el Islam en multitudes. Si los árabes no hacen esto, combatirán. Tienen fuerza. ¿Qué piensan los Quraysh? ¡Por Dios, seguiré luchando por la religión con la que Dios me ha enviado hasta que Dios la haga prevalecer o yo sea muerto!
Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) añadió:
– ¿Hay alguien que pueda guiarnos por una ruta diferente a la de los Quraysh?
Ibn Isḥāq dijo: ʿAbd Allāh b. Abī Bakr me informó:
Un hombre de Aslam dijo: «Aquí estoy, oh Mensajero de Dios». Los condujo por un camino pedregoso entre los valles entre montañas, difícil de atravesar. Cuando salieron de este camino, los musulmanes estaban exhaustos y habían sufrido dificultades. Descendieron a una llanura al final del valle. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a la gente: «Decid: Pedimos perdón a Dios y nos arrepentimos a Él».
Ellos lo dijeron. Entonces el Mensajero de Dios dijo:
«Por Dios, esta es la misma frase que Dios ordenó a los Hijos de Israel que dijeran. Dios les dijo: ‘Decid: Oh Dios, elimina nuestros pecados y perdónanos’. Pero ellos no lo dijeron».
Ibn Shihāb dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces ordenó a la gente (sus compañeros) y dijo:
– Tomad el camino de la derecha entre las dos colinas llamadas Ḥamd. Este es el camino que desciende desde debajo de La Meca hasta Hudaybiyya, conduciendo a Saniyyat al-Murār.
Las tropas tomaron este camino. Cuando la caballería de los Quraysh vio el polvo de las tropas, cambiaron de ruta y corrieron de regreso a los Quraysh. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó y, al entrar en Saniyyat al-Murār, su camello se arrodilló. Los presentes dijeron: «El camello se ha arrodillado». El Mensajero de Dios dijo:
– No se ha arrodillado, ni esto es su costumbre. Más bien, Quien detuvo al elefante en La Meca lo ha detenido. Si hoy los Quraysh me piden algo que implique mantener los lazos familiares, ciertamente responderé a su llamado.
El Mensajero de Dios luego dijo a los que estaban con él:
– Desmontad.
Dijeron: «¡Oh Mensajero de Dios! No hay agua en este valle para que podamos desmontar».
Entonces, el Mensajero de Dios sacó una flecha de su aljaba y se la dio a uno de sus compañeros, quien descendió a uno de los pozos y lo excavó. El agua brotó tan abundantemente que la gente bebió hasta saciarse y dieron de beber a sus camellos. Luego se establecieron junto al agua.
Ibn Isḥāq dijo: Un sabio narró de algunos hombres de la tribu Aslam:
La persona que descendió al pozo con la flecha del Mensajero de Dios fue Nājiya b. Jundab. Él era quien conducía los camellos sacrificados del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Isḥāq dijo: Según un sabio, Barāʾ b. ʿĀzib dijo: «Yo fui quien descendió al pozo con la flecha del Mensajero de Dios».
Dios Altísimo sabe mejor cuál de estos es correcto.
Ibn Isḥāq luego mencionó como evidencia que quien cavó el pozo fue Nājiya b. Jundab: Una esclava de los Anṣār vino al pozo y encontró a Nājiya sacando agua para los baldes de la gente. Ella le dijo:
«¡Oh tú que sacas agua para los baldes! Toma también mi balde. Porque he visto que la gente te alaba, te elogia con buenas palabras y declara tu nobleza».
Nājiya le respondió:
«Una esclava yemení ha sabido que yo soy quien saca agua del pozo a los baldes. Y mi nombre es Nājiya.
Con un empuje de una cuerda, creé una amplia abertura durante la salida de un pueblo de paso rápido».
Al-Zuhrī dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se sentó, Budayl b. Warqāʾ al-Khuzāʿī vino a él con algunos hombres de Khuzāʿa y habló con él. Le preguntaron por qué había venido. Les informó que no había venido a combatir, sino solo a visitar y honrar la Kaʿba. Luego les dijo cosas similares a lo que había dicho a Bishr b. Sufyān. Ellos regresaron a los Quraysh y dijeron:
– ¡Oh gente de Quraysh! Estáis actuando con prisa y tomando decisiones apresuradas respecto a Muḥammad. Él no ha venido a combatir, sino solo a visitar esta Casa. Los Quraysh los acusaron y les hablaron duramente, diciendo: «Aunque no haya venido a combatir, nunca entrará en La Meca contra nosotros, y los árabes nunca dirán que ha entrado en La Meca contra nuestra voluntad».
Al-Zuhrī dijo: Los Khuzāʿa eran confidentes del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), tanto sus musulmanes como sus politeístas. Nada de lo que ocurría en La Meca le era ocultado por ellos.
Luego enviaron a él a Mikraz b. Ḥafṣ b. Akhyaf, el hermano de Banū ʿAmr b. Luʾayy. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio acercarse, dijo:
– Este es un hombre duro.
Cuando llegó al Mensajero de Dios y habló con él, el Profeta le dijo cosas similares a las que había dicho a Budayl y sus compañeros. Luego regresó a los Quraysh y les transmitió lo que el Mensajero de Dios había dicho.
Luego los Quraysh enviaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a Ḥulayṣ b. ʿAlqama o Ibn Zabbān. Este hombre era entonces el líder de los Aḥābīsh. Era de Banū Ḥārith b. ʿAbd Manāf b. Kināna. Cuando el Mensajero de Dios lo vio, dijo:
– Este es un pueblo que adora y respeta el mandato de Dios. Por lo tanto, que vuestros animales de sacrificio sean llevados ante él para que los vea.
Que los animales de sacrificio, adornados con sus collares (como señal de ser sacrificados), sean llevados a un lugar donde él pueda verlos. Cuando vio que estaban comiendo lana por haber sido retenidos de su lugar de sacrificio, regresó a los Quraysh. La visión le dolió, así que se fue sin encontrarse con el Mensajero de Dios. Informó esto a los Quraysh. Ellos le dijeron:
– Siéntate; no eres más que un beduino. No entiendes de estos asuntos.
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que ʿAbd Allāh b. Abī Bakr me contó, Ḥulayṣ se enojó por esto y dijo a los Quraysh:
– ¡Oh gente de Quraysh! Por Dios, no hicimos un pacto con vosotros para esto. ¿Acaso se rechaza a alguien que viene a honrar la Casa de Dios? Por Aquel en cuya mano está mi alma, o dejáis que Muḥammad cumpla su propósito o soltaré a los Aḥābīsh (mi grupo) sobre vosotros como el ataque de un solo hombre.
Los Quraysh le dijeron:
– Calla, Ḥulayṣ, aléjate de nosotros para que podamos hacer lo que deseamos.
Al-Zuhrī dijo: Luego enviaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a ʿUrwa b. Masʿūd al-Thaqafī. Él dijo: «¡Oh gente de Quraysh! He visto cómo tratasteis a los que enviasteis a Muḥammad. Cuando regresaron a vosotros, los culpasteis y los insultasteis. Os conocéis como un padre, y a mí como un hijo. (ʿUrwa era hijo de Subayʿa bint ʿAbd Shams.) He oído lo que os ha sucedido y he reunido a los de mi pueblo que me obedecen. Luego vine a vosotros y personalmente os ayudé».
Los Quraysh dijeron:
– Has dicho la verdad. No eres alguien de quien sospechemos.
ʿUrwa luego se fue y vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se sentó ante él y dijo:
– ¡Oh Muḥammad! Has reunido a un grupo mixto de gente y los has traído contra tu propia tribu y clan, para que destruyas a tu propio pueblo con ellos. Estos son los Quraysh. Han salido, trayendo consigo sus camellos con crías recién nacidas (es decir, sus mujeres y niños). Se han puesto pieles de tigre. Han jurado por Dios que no entrarás en La Meca. ¡Por Dios, creo que estos compañeros tuyos se dispersarán de tu lado mañana!»
En ese momento, Abū Bakr al-Ṣiddīq estaba sentado detrás del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Dijo:
– ¡Chupa el clítoris de al-Lāt! ¿Nosotros dispersarnos del Mensajero de Dios?
ʿUrwa preguntó: «¡Oh Muḥammad, quién es este?»
– Este es el hijo de Abū Quḥāfa.
– ¡Por Dios, si no fuera por un favor que me has hecho, te habría respondido! Pero tu favor y esta palabra tuya se cancelan mutuamente.
Luego ʿUrwa tomó la barba del Profeta mientras hablaba con él. Al-Mughīra b. Shuʿba estaba de pie, enojado, junto a la cabeza del Profeta. Cuando ʿUrwa tomó la barba del Profeta, al-Mughīra comenzó a golpear su mano y dijo:
– Quita tu mano de la barba del Mensajero de Dios antes de que esta espada te alcance.
– ¡Ay de ti! ¿Qué te ha hecho tan duro y severo? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sonrió. ʿUrwa entonces le dijo:
– ¡Oh Muḥammad, quién es este?
– Este es tu sobrino, al-Mughīra b. Shuʿba.
– ¡Oh traidor! No eres más que un niño de ayer.
Al-Zuhrī dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo, como a sus compañeros, que no había venido a combatir.
Luego se fue del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), habiendo visto cómo sus compañeros lo trataban. Siempre que el Mensajero de Dios realizaba la ablución, se apresuraban a recoger el agua que caía de sus miembros. Cuando escupía, corrían a recoger su saliva. Si un cabello caía de su cabeza, lo tomaban.
ʿUrwa regresó a los Quraysh y les dijo:
– ¡Oh gente de Quraysh! He visto a los Cosroes en sus palacios, al César en el suyo y al Negus en el suyo. ¡Por Dios, nunca he visto a un rey entre su pueblo tan altamente considerado como Muḥammad entre sus compañeros! He visto a un pueblo que nunca lo abandonará por nada. Considerad esto en vuestras deliberaciones y tomad vuestra decisión.
Ibn Isḥāq dijo: Según un sabio, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a Hiraash b. Umayya al-Khuzāʿī y lo envió a los notables de los Quraysh en La Meca, montado en su propio camello llamado Saʿlab, para informarles de su propósito. Destrozaron las patas del camello del Profeta y pretendieron matar a Hiraash, pero los Aḥābīsh lo protegieron y aseguraron su liberación. Él regresó al Mensajero de Dios.
Ibn Isḥāq narró de Ibn ʿAbbās: Los Quraysh enviaron a cuarenta o cincuenta hombres, instruyéndoles que rodearan el campamento musulmán para capturar a uno de los compañeros del Mensajero de Dios. Cuando los llevaron ante él, el Mensajero de Dios los perdonó y los liberó, aunque habían atacado a los musulmanes con piedras y flechas. Más tarde, llamó a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb para enviarlo a La Meca a informar a los notables de los Quraysh de su propósito. ʿUmar dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Temo por mí entre los Quraysh. No hay nadie de Banū ʿAdī b. Kaʿb en La Meca que me proteja. Los Quraysh conocen mi enemistad y dureza hacia ellos. Pero puedo sugerirte a un hombre que es más fuerte que yo en este asunto.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces llamó a ʿUthmān b. ʿAffān y lo envió a Abū Sufyān y a los otros notables de los Quraysh para informarles que no habían venido a combatir, sino solo a visitar la Kaʿba.
Así, ʿUthmān fue a La Meca. Al entrar o estar a punto de entrar, Abān b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ lo encontró, lo llevó consigo y le concedió protección para que pudiera entregar el mensaje del Mensajero de Dios. ʿUthmān fue a Abū Sufyān y a los líderes de los Quraysh y transmitió el mensaje. Cuando terminó, dijeron:
– Si deseas realizar el ṭawāf de la Casa, hazlo.
– ¡No realizaré el ṭawāf antes que el Mensajero de Dios!
Los Quraysh lo detuvieron. Entonces llegó la noticia al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de que ʿUthmān b. ʿAffān había sido asesinado. El Mensajero de Dios dijo: «¡No nos iremos de aquí hasta combatir a los Quraysh y resolver el asunto!»
Así, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a la gente a prestar el juramento de lealtad (bayʿa). La Bayʿat al-Riḍwān tuvo lugar bajo el árbol. La gente decía: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) juró con sus compañeros sobre la muerte». Jābir b. ʿAbd Allāh dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) juró con nosotros no sobre la muerte, sino que no huiríamos del combate».
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) juró con sus compañeros. De los musulmanes presentes, solo Jad b. Qays, el hermano de Banū Salama, no participó en el juramento. Jābir b. ʿAbd Allāh dijo:
«Cuando lo miré, era como si estuviera aferrado a la montura de su camello, escondiéndose de la gente. Luego llegó la noticia al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de que lo que se decía sobre ʿUthmān era falso».
Ibn Hišām dijo: Según la narración de Wakīʿ b. Ismāʿīl b. Abī Khālid de al-Shaʿbī, el primero en prestar juramento de lealtad con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Bayʿat al-Riḍwān fue Abū Sinān al-Asadī.
Ibn Hišām narró de Ibn ʿUmar: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) juró en nombre de ʿUthmān, tomando una de sus propias manos y poniéndola en la otra». La cadena de esta narración es débil, pero se encuentra en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim.
Ibn Isḥāq narró de al-Zuhrī: Los Quraysh enviaron a Suhayl b. ʿAmr (el hermano de Banū ʿĀmir b. Luʾayy) al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Le dijeron: Ve a Muḥammad y haz la paz con él. Esta paz solo servirá para hacerle regresar este año, y los árabes nunca dirán que entró en La Meca por la fuerza.
Suhayl b. ʿAmr fue. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio venir, dijo:
– El envío de este hombre por parte de los Quraysh muestra que desean la paz.
Suhayl b. ʿAmr llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), habló extensamente y negociaron. Luego acordaron la paz. Cuando llegó el momento de escribir el tratado, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb se levantó, fue a Abū Bakr y dijo:
– ¡Oh Abū Bakr, no es este el Mensajero de Dios?
– Sí, es el Mensajero de Dios.
– ¿No somos musulmanes?
– Sí, somos musulmanes.
– ¿No son ellos politeístas?
– Sí, son politeístas.
– ¿Entonces por qué aceptamos la humillación en nuestra religión?
– ¡Oh ʿUmar, aférrate a su mandato! Testifico que él es el Mensajero de Dios.
– Yo también testifico que él es el Mensajero de Dios. Luego fue al Mensajero de Dios y dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿No eres el Mensajero de Dios?»
– Sí, soy el Mensajero de Dios.
– ¿No somos musulmanes?
– Sí, somos musulmanes.
– ¿No son ellos politeístas?
– Sí, son politeístas.
– ¿Entonces por qué somos humillados por nuestra religión?
– Soy el siervo y Mensajero de Dios. Nunca desobedeceré Su mandato, y Él no me defraudará.
El narrador dijo: ʿUmar solía decir: «Por lo que hice ese día, seguí dando caridad, ayunando, rezando y liberando esclavos, temiendo las consecuencias de mis palabras, hasta que esperé que fuera para bien».
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a ʿAlī b. Abī Ṭālib y dijo:
– Escribe: En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Suhayl dijo:
– No conozco ni reconozco esto. Pero escribe: ‘En Tu nombre, oh Dios...’
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī:
– Escribe: En Tu nombre, oh Dios. Así que ʿAlī lo escribió. Luego dijo:
«Esto es lo que Muḥammad, el Mensajero de Dios, ha acordado con Suhayl b. ʿAmr». Suhayl dijo:
– Si testificara que eres el Mensajero de Dios, no habría luchado contra ti. Escribe tu nombre y el de tu padre.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī:
– Escribe: Esto es lo que Muḥammad b. ʿAbd Allāh ha acordado con Suhayl b. ʿAmr. Es decir: «Han acordado suspender la guerra entre la gente durante diez años. Durante estos años, la gente estará segura y se abstendrá de dañarse mutuamente. Si alguien de los Quraysh viene a Muḥammad sin el permiso de su tutor, él lo devolverá a ellos. Si alguien de los que están con Muḥammad va a los Quraysh, ellos no lo devolverán a Muḥammad. No habrá enemistad entre nosotros, ni en secreto ni en público. Quien desee unirse a Muḥammad puede hacerlo, y quien desee unirse a los Quraysh puede hacerlo».
Los Khuzāʿa se levantaron y dijeron: Nos unimos al pacto de Muḥammad y estamos sujetos a su tratado.
La tribu Banū Bakr dijo: Estamos con los Quraysh y sujetos a su tratado.
¡Oh Muḥammad! Este año regresarás. No entrarás en La Meca. El próximo año, cuando vengas, saldremos de La Meca para ti. Tú y tus compañeros entraréis en La Meca y permaneceréis tres días. Solo los que tengan montura tendrán armas, y las espadas permanecerán envainadas. No entraréis en La Meca con otra cosa.
Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y Suhayl b. ʿAmr estaban escribiendo el tratado, Abū Jandal b. Suhayl b. ʿAmr llegó, encadenado. Había escapado de sus captores y huido hacia el Mensajero de Dios. Los compañeros habían salido de Medina seguros de la victoria, basados en una visión que el Mensajero de Dios había visto. Cuando los compañeros vieron que debían regresar como resultado del tratado y presenciaron la carga que soportaba el Mensajero de Dios, estaban profundamente angustiados, casi hasta el punto de morir de dolor. Cuando Suhayl vio a Abū Jandal, se levantó, lo golpeó en la cara, lo agarró por el cuello y dijo:
– ¡Oh Muḥammad! El juicio entre nosotros se concluyó antes de que este hombre llegara (es decir, será devuelto a La Meca según el tratado).
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Has dicho la verdad.
Luego comenzó a arrastrarlo con fuerza para devolverlo a los Quraysh. Abū Jandal gritó a todo pulmón:
– ¡Oh musulmanes! ¿Seré devuelto a los politeístas? Me están apartando de mi religión.
Esto aumentó la angustia de los compañeros. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– ¡Oh Abū Jandal, sé paciente y busca tu recompensa de Dios! Dios abrirá un camino para ti y para los débiles contigo. Hemos hecho un tratado de paz con los Quraysh y les hemos dado nuestra palabra por el pacto de Dios. Ellos nos han dado su palabra por el pacto de Dios. No los traicionaremos.
ʿUmar b. al-Khaṭṭāb entonces se levantó y caminó junto a Abū Jandal, diciendo:
– ¡Oh Abū Jandal! Sé paciente, pues ellos solo son politeístas. Su sangre es como la de los perros. Mientras decía esto, acercó la empuñadura de su espada a Abū Jandal.
El narrador dijo: ʿUmar dijo: Esperaba que Abū Jandal tomara la espada y golpeara a su padre con ella, pero no lo hizo. Así, el tratado se hizo vinculante.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó de escribir el tratado, hizo que algunos musulmanes y algunos politeístas lo atestiguaran. Estos fueron: Abū Bakr al-Ṣiddīq, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, ʿAbd Allāh b. Suhayl b. ʿAmr, Saʿd b. Abī Waqqāṣ, Maḥmūd b. Maslama, Mikraz b. Ḥafṣ (que aún era politeísta en ese momento) y ʿAlī b. Abī Ṭālib. ʿAlī (que Dios esté complacido con él) escribió el tratado y fue su escriba.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba circunvalando en Ḥill (fuera del recinto sagrado de La Meca) y orando en el ḥaram. Cuando se completó el tratado de paz, fue a su camello, lo degolló, luego se sentó y se hizo afeitar la cabeza. Quien lo afeitó ese día fue Hiraash b. Umayya b. Faḍl al-Khuzāʿī. Cuando la gente vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sacrificar su ofrenda y afeitarse la cabeza, corrieron a sacrificar sus ofrendas y afeitarse la cabeza.
Ibn Isḥāq narró de ʿAbd Allāh b. Abī Najīḥ de Ibn ʿAbbās: El día de Hudaybiyya, algunos hombres se afeitaron la cabeza, mientras que otros solo se cortaron el cabello. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Que Dios tenga misericordia de los que se afeitaron la cabeza».
– ¡Oh Mensajero de Dios, qué hay de los que se cortaron el cabello?
– Que Dios tenga misericordia de los que se afeitaron la cabeza.
– ¡Oh Mensajero de Dios, qué hay de los que se cortaron el cabello?
– Que Dios tenga misericordia de los que se afeitaron la cabeza.
– ¡Oh Mensajero de Dios, qué hay de los que se cortaron el cabello?
– Y que Dios tenga misericordia de los que se cortaron el cabello.
– ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué enfatizaste la misericordia para los que se afeitaron la cabeza y no para los que se cortaron el cabello?
– No dudaron ni vacilaron al afeitarse la cabeza.
ʿAbd Allāh b. Abī Najīḥ narró de Ibn ʿAbbās: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sacrificó, entre los animales de sacrificio en Hudaybiyya, un camello macho que pertenecía a Abū Jahl. Tenía un anillo de plata en la cabeza. Esto enfureció y encolerizó a los politeístas».
Al-Bujārī narró a través de Khālid b. Makhlad de Zayd b. Khālid: Salimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el año de Hudaybiyya. Llovió sobre nosotros por la noche. Después de dirigirnos la oración de la mañana, el Mensajero de Dios se volvió hacia nosotros y dijo:
– ¿Sabéis lo que ha dicho vuestro Señor?
– Dios y Su Mensajero lo saben mejor, respondimos. Él dijo:
– Dios Altísimo dijo: «Algunos de Mis siervos han creído en Mí y otros han descreído. Quien dice: ‘Hemos recibido lluvia por la misericordia y el favor de Dios’, ha creído en Mí y ha descreído en las estrellas. Pero quien dice: ‘Hemos recibido lluvia por tal o cual estrella’, ha creído en las estrellas y ha descreído en Mí».
Al-Bujārī narró de Barāʾ: «Vosotros consideráis la conquista de La Meca una victoria. Sí, la conquista de La Meca fue una victoria, pero nosotros consideramos el juramento de Riḍwān en el día de Hudaybiyya como la verdadera victoria. Éramos 1.400 con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Hudaybiyya era un pozo. Sacamos agua de él hasta que no quedó ni una gota. Cuando el Mensajero de Dios se enteró de esto, fue al pozo, se sentó en su borde, pidió un recipiente de agua, realizó la ablución con él, enjuagó su boca, hizo súplica y vertió el agua en el pozo. Poco después, el pozo nos proporcionó tanta agua como necesitábamos nosotros y nuestras monturas».
Ibn Isḥāq dijo: «Os concederá una victoria cercana» (al-Fatḥ 48:18): la victoria (fatḥ) mencionada en este versículo se refiere a la paz de Hudaybiyya.
Al-Zuhrī dijo: Antes de la paz de Hudaybiyya, no hubo una victoria mayor en la historia del Islam, excepto la batalla de Badr, cuando los politeístas y los musulmanes se enfrentaron. Después de la paz, se dejaron de lado las cargas de la guerra, todos estaban seguros, se encontraron, conversaron y debatieron. Siempre que alguien sensato oía hablar del Islam, entraba en él. En los dos años entre la paz de Hudaybiyya y la conquista de La Meca, tantas o más personas entraron en el Islam como en los seis años anteriores.
Ibn Hišām dijo: La prueba de la afirmación de al-Zuhrī es que, según Jābir, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Hudaybiyya con 1.400 compañeros, y dos años después, en la conquista de La Meca, fue con 10.000 compañeros.
Al-Bujārī narró a través de Yūsuf b. ʿĪsā y de él a través de Ibn Fudayl de Jābir: «El día de Hudaybiyya, la gente tenía sed. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un pequeño cubo de agua. Realizó la ablución con él. Luego la gente se acercó a él. El Mensajero de Dios les preguntó:
– ¿Qué ocurre?
– ¡Oh Mensajero de Dios, no tenemos agua para la ablución ni para beber, excepto la que hay en tu pequeño cubo!
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) metió la mano en el cubo, y el agua comenzó a fluir entre sus dedos como un manantial. Bebimos y realizamos la ablución con ella».
El narrador dijo: Se le preguntó a Jābir:
– ¿Cuántos erais ese día?
– Si hubiéramos sido 100.000 ese día, el agua nos habría bastado. Pero éramos 1.500».
Al-Bujārī narró a través de Ṣalt b. Muḥammad de Qatāda: Le dije a Saʿīd b. al-Musayyab: He oído una narración de que Jābir b. ʿAbd Allāh dijo: «Nosotros, los que participamos en Hudaybiyya, éramos 1.400».
Saʿīd b. al-Musayyab me dijo que Jābir le dijo:
«Nosotros, los que juramos lealtad al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Hudaybiyya, éramos 1.500».
Al-Bujārī narró a través de ʿAlī b. ʿAbd Allāh de Jābir: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo el día de Hudaybiyya: ‘Sois la mejor gente de la tierra’. Éramos 1.400. Si mis ojos pudieran ver hoy, os mostraría el lugar del árbol bajo el cual juramos».
Lays b. Saʿd narró a través de Abū Zubayr de Jābir: «El esclavo de Ḥāṭib vino y se quejó de él, diciendo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Ḥāṭib seguramente entrará en el Fuego. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Has mentido; no entrará en el Fuego, pues estuvo presente en Badr y Hudaybiyya». Muslim narró esto.
Muslim narró de Jābir: Umm Mayṣar me informó que oyó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir en presencia de Ḥafṣa: «Ninguno de los que juraron bajo el árbol entrará en el Fuego, si Dios quiere». Ḥafṣa dijo: «Sí, no entrarán, oh Mensajero de Dios». El Mensajero de Dios la reprendió. Ḥafṣa dijo: «No hay ninguno de vosotros que no pase por él (el Fuego)» (Maryam 19:71).
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó: «Luego salvaremos a los que temieron a Allah y dejaremos a los injustos en él, de rodillas» (Maryam 19:72).
Al-Bujārī narró de ʿAbd Allāh b. Abī Awfā: «El número de los que juraron bajo el árbol de Riḍwān fue de 1.300. La tribu Aslam constituía una octava parte de los Muhājirūn».
Al-Bujārī narró de Marwān y Miswar b. Makhrama: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) partió en el año de Hudaybiyya con más de 1.000 compañeros. Cuando llegó a Dhū al-Ḥulayfa, marcó sus animales de sacrificio, los adornó con collares y entró en iḥrām».
Lo que queremos decir es que todos estos informes contradicen la opinión de Ibn Isḥāq de que «los compañeros del Mensajero de Dios que participaron en Hudaybiyya eran 700». Dios sabe mejor; tal vez juzgó según su propio razonamiento, considerando que había setenta camellos de sacrificio y que cada camello era para diez personas, concluyendo así que el número de los que fueron a la ʿumra de Hudaybiyya era 700. En realidad, no todos los que salieron en la expedición estaban obligados a ofrecer un sacrificio o entrar en iḥrām. Según las narraciones, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió por delante a un grupo que incluía a Abū Qatāda. Abū Qatāda no había entrado en iḥrām. De hecho, mató a un asno salvaje, y él y sus compañeros comieron su carne. Llevaron parte de su carne al Mensajero de Dios en el camino, y él dijo: «¿Alguno de vosotros ordenó o indicó a Abū Qatāda que cazara el asno?» Cuando respondieron: «No», el Mensajero de Dios dijo: «Entonces comed el resto de la carne del asno».
Al-Bujārī narró de Abū Qatāda: «Salimos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el año de Hudaybiyya. Mis compañeros entraron en iḥrām, pero yo no».
Al-Bujārī narró de Saʿīd, padre de al-Musayyab: «Vi el árbol de Riḍwān. Cuando regresé más tarde, no pude reconocerlo».
Al-Bujārī también narró de Saʿīd, padre de al-Musayyab, quien dijo que estaba entre los que juraron bajo el árbol de Riḍwān, y que dijo: «Juramos bajo el árbol de Riḍwān. Cuando regresamos al año siguiente, no pudimos encontrar el lugar del árbol».
Al-Bujārī narró de Ṭalq b. ʿAbd al-Raḥmān: «Fui al ḥajj. En el camino, encontré a un grupo rezando. Les pregunté: ‘¿Qué mezquita es esta?’ Respondieron: ‘Este es el árbol bajo el cual el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó el juramento de Riḍwān’».
Fui a Saʿīd b. al-Musayyab y se lo conté. Él relató que su padre había dicho: «Estuve entre los que juraron lealtad al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bajo ese árbol. Cuando regresamos al año siguiente, olvidamos la ubicación del árbol y no pudimos encontrarlo».
Luego Saʿīd dijo: «Los compañeros de Muḥammad no pudieron identificar el lugar del árbol. ¿Creéis que sabéis mejor que ellos?»
Al-Bujārī narró a través de Saʿīd de ʿAbbād b. Tamīm: El día del incidente de Ḥarra, la gente juraba lealtad a ʿAbd Allāh b. Ḥanzala. Ibn Zayd preguntó: «¿Sobre qué juran lealtad a Ibn Ḥanzala?» Cuando le dijeron: «Le juran lealtad sobre la muerte», Ibn Zayd respondió:
«Después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), no juraré lealtad a nadie sobre la muerte». Ibn Zayd había estado presente con el Mensajero de Dios en Hudaybiyya.
Al-Bujārī narró a través de Qutayba b. Saʿīd de Yazīd b. Abī ʿUbayd: «Pregunté a Salama b. al-Akwaʿ:
– ¿Sobre qué jurasteis al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Hudaybiyya?
– Juramos sobre la muerte, respondió».
Según Ṣaḥīḥ Muslim, Salama narró que juró con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tres veces en Hudaybiyya: al principio, en medio y al final de la gente.
En Ṣaḥīḥ, se narra de Maʿqil b. Yasār que solía levantar las ramas del árbol para que no tocaran el rostro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras tomaba el juramento de la gente. El primero en jurar ese día fue Abū Sinān, cuyo nombre es Wahb b. Mihṣan, hermano de ʿUkkāsha b. Mihṣan. Algunos dicen que el primero fue Sinān b. Abī Sinān.
Al-Bujārī narró a través de Sujāʿ b. Walīd de Nāfiʿ: La gente dice que ʿAbd Allāh b. ʿUmar se hizo musulmán antes que su padre ʿUmar. Pero no es así. El día de Hudaybiyya, ʿUmar (que Dios esté complacido con él) envió a su hijo ʿAbd Allāh a buscar un caballo de un Anṣārī para la batalla. En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba tomando el juramento con sus compañeros bajo el árbol de Riḍwān. ʿUmar no lo sabía. ʿAbd Allāh vino y juró con el Mensajero de Dios. Luego ʿUmar vino y juró. Este es el origen de la historia de que «ʿAbd Allāh b. ʿUmar se hizo musulmán antes que su padre».
Hishām b. ʿAmmār narró de Ibn ʿUmar: El día de Hudaybiyya, la gente se dispersó bajo la sombra de los árboles cerca del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). De repente, vi a la gente reunirse alrededor del Profeta, formando un círculo. Mi padre me dijo:
– ¡Oh ʿAbd Allāh, ve y mira qué hacen estas personas alrededor del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)!
Fui y vi que estaban jurando con él. Yo también juré. Luego volví a mi padre ʿUmar y se lo conté, y él fue y juró.