Allah, el Altísimo, dijo:
"Ciertamente Allah os ha dado la victoria en muchos lugares y [también] el día de Hunayn, cuando vuestro gran número os llenó de orgullo, pero no os sirvió de nada, y la tierra, por vasta que fuera, se os hizo estrecha; luego disteis la espalda huyendo."
"Luego Allah hizo descender Su tranquilidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes, e hizo descender ejércitos [ángeles] que no visteis y castigó a los que incurrieron en kufr (la incredulidad). Ese es el castigo de los que niegan."
"Después de eso, Allah acepta la tawba (el arrepentimiento) de quien Él quiere; y Allah es Perdonador y Misericordioso." (at-Tawba 9:25–27)
Muhammad b. Isḥāq b. Yasār dice en su libro: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió hacia Hawazin el quinto día de Shawwal del octavo año de la Hégira, después de la conquista."
Según el relato de Muhammad b. Isḥāq, La Meca fue conquistada diez días antes del final del bendito mes de Ramadán, es decir, quince noches antes de la expedición a Hawazin.
Wāqidī dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió hacia Hawazin el sexto de Shawwal y llegó a Hunayn el décimo de Shawwal. Abu Bakr as-Ṣiddīq dijo: "Hoy no seremos derrotados por ser pocos en número."
Fueron derrotados. Los primeros en ser vencidos fueron los de la tribu Banu Sulaym, luego los de La Meca, y después los demás sufrieron la derrota.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando los Hawazin oyeron hablar del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y de la conquista de La Meca que Allah le había concedido, Mālik b. ʿAwf an-Naṣrī los reunió. Todos los Hawazin, la totalidad de Thaqīf, todos los de Naṣr y Jusham, un pequeño grupo de Saʿd b. Bakr y de Banu Hilāl se unieron a ellos. Sólo estos, de Qays b. ʿAylān, estuvieron presentes en la reunión. Ni las tribus Kaʿb ni Kilāb de Hawazin estuvieron presentes, ni tampoco ninguna persona notable de entre ellos.
Entre los Banu Jusham estaba Durayd b. Ṣimma, un anciano cuya opinión y conocimiento de la guerra se buscaban como buen augurio. Era un anciano experimentado. Entre los de Thaqīf había dos de sus jefes. Entre los aliados estaba Qarīb b. al-Aswad b. Masʿūd b. Muʿaṭṭib. De Banu Mālik estaban Dhū’l-Ḥimār Subayʿa b. Ḥārith b. Mālik y su hermano Aḥmar b. Ḥārith. Todos estaban bajo el mando de Mālik b. ʿAwf an-Naṣrī. Cuando decidió marchar contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), llevó consigo sus bienes, mujeres y niños junto con el ejército. Cuando acampó en Awtās, su ejército se reunió a su alrededor. Entre ellos estaba Durayd b. Ṣimma, que era transportado en un camello bajo un toldo. Cuando llegó, dijo:
- ¿En qué valle estáis?
- Estamos en el valle de Awtās.
- ¡Qué buen lugar para correr caballos! No es ni una colina rocosa ni una llanura de tierra blanda. ¿Qué sucede? Me parece oír el sonido de camellos, rebuznos de asnos, llantos de niños y balidos de ovejas.
- Mālik b. ʿAwf ha traído consigo los bienes, mujeres y niños del pueblo.
- ¿Dónde está Mālik? – Aquí está Mālik...
Llamaron a Mālik, y Durayd le dijo:
- Oh Mālik, ¿qué sucede? Me parece oír el sonido de camellos, rebuznos de asnos, llantos de niños y balidos de ovejas.
- He traído sus bienes, niños y mujeres junto con la gente.
- ¿Por qué has hecho esto?
- Quise que cada hombre tuviera a su familia y bienes detrás de él para que lucharan por defenderlos.
Ante esto, Durayd lo reprendió y desaprobó lo que había hecho. Luego dijo:
- ¡Un pastor de ovejas, qué va a saber! ¡Por Allah! ¿Puede algo detener a quien huye de la batalla? Si la batalla te favorece, ¿quién te beneficiará sino el hombre armado con espada y lanza? Si te es adversa, quedarás deshonrado entre tu familia y tus bienes.
Después de decir esto, continuó:
- ¿Qué hay de Kaʿb y Kilāb?
- Ninguno de ellos estuvo presente en esta reunión.
- El valor y el coraje han desaparecido. Si este fuera un día de gloria y elevación, ni Kaʿb ni Kilāb se habrían quedado atrás ni desaparecido. Ojalá no hubierais participado en esta reunión, como tampoco lo hicieron Kaʿb y Kilāb. ¿Quién de vosotros está presente en esta reunión?
- ʿAmr b. ʿĀmir y ʿAwf b. ʿĀmir están presentes.
- Estos dos corderos de ʿĀmir no aportan ni beneficio ni daño.
- Oh Mālik, al empujar a los Hawazin hacia adelante contra los pechos de los caballos, no has conseguido nada. Llévalos a los lugares fortificados de sus tierras y a las partes altas de sus tribus. Luego enfrenta a los musulmanes a caballo. Si la batalla te favorece, los que quedaron atrás se unirán a ti. Si te es adversa, al menos habrás protegido a tu familia y tus bienes. Mālik dijo:
- ¡Por Allah, no haré esto! Tu mente ha envejecido como tu cuerpo. ¡Por Allah, oh Hawazin! ¡O me obedecéis absolutamente o clavaré esta espada en mi pecho hasta que salga por mi espalda!
No quería que el nombre ni la opinión de Durayd b. Ṣimma tuvieran peso en la reunión. Los Hawazin respondieron:
- Te obedecemos.
Ante esto, Durayd dijo: Este es un día en el que ni estoy presente ni ausente. Luego recitó este poema:
"Ojalá fuera joven en esa reunión, caminaría y correría entre ellos.
Cabalgando un caballo de larga crin, con la melena atada sobre la cruz. Es como un asno salvaje, ni grande ni pequeño, de tamaño mediano."
Luego Mālik dijo a la gente: Cuando los veáis, romped las vainas de vuestras espadas y atacad como un solo hombre.
Ibn Isḥāq narró de Umayya b. ʿAbd Allāh b. ʿUthmān: "Me contaron que Mālik b. ʿAwf envió algunos exploradores de entre sus hombres. Cuando regresaron, los vio como si sus articulaciones estuvieran dislocadas. Les dijo:
- ¡Ay de vosotros! ¿Qué os pasa?
- Vimos a unos hombres blancos sobre caballos manchados de blanco. ¡Por Allah! En cuanto nos acercamos a ellos, nos pusieron en este estado que ves. ¡Por Allah! Esto no hizo que Mālik desistiera de su propósito."
Ibn Isḥāq dijo:
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) supo de ellos, envió a ʿAbd Allāh b. Abī Ḥadrah al-Aslamī para que se infiltrara entre ellos, permaneciera con ellos, obtuviera información y luego se la comunicara.
Ibn Abī Ḥadrah fue, se mezcló entre ellos, permaneció allí, escuchó lo que planeaban contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), observó a Mālik y los Hawazin, escuchó lo que decían, luego regresó e informó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decidió marchar contra los Hawazin, le dijeron que Safwān b. Umayya tenía armaduras y armas. El Mensajero de Dios lo llamó. En ese momento, Safwān era mushrik (asociador). Le dijo:
- Oh Safwān, préstanos tus armas para que mañana podamos enfrentar a nuestros enemigos y luchar contra ellos. – ¡Oh Muhammad! ¿Las tomas por la fuerza?
- No, sino como un depósito. Están bajo garantía hasta que te las devuelva.
- Muy bien, no hay problema.
Safwān entonces prestó al Mensajero de Dios cien armaduras y armas suficientes. Se relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también le pidió que transportara las armas, y él lo hizo.
En una narración de Yunus b. Bukayr, se relata el mismo incidente, mencionando las armaduras, y que cuando Ibn Abī Ḥadrah regresó de la exploración e informó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre los Hawazin, ʿUmar b. al-Jaṭṭāb negó su informe. Ibn Abī Ḥadrah respondió:
- Si me llamas mentiroso, oh ʿUmar, también podrías negar la verdad. Ante esto, ʿUmar dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ¿no oyes lo que dice Ibn Abī Ḥadrah? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Oh ʿUmar, estabas en el error, y Allah te guió.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Safwān b. Umayya:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó armaduras de Umayya como depósito el día de Hunayn. Umayya preguntó:
- ¡Oh Muhammad! ¿Las tomas por la fuerza? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- No, sino como un depósito que será indemnizado si se pierde o destruye. Algunas de las armaduras se perdieron. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ofreció pagar la indemnización, Umayya dijo:
- Oh Mensajero de Dios, hoy tengo más deseo de entrar en el Islam."
Abū Dāwūd narró, a través de Yazīd b. Hārūn, de algunos de la familia de ʿAbd Allāh b. Ṣafwān: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Oh Safwān, ¿tienes armas? Safwān respondió:
- ¿Las quieres como depósito o por la fuerza? El Mensajero de Dios respondió:
- No, como depósito.
Safwān entonces le prestó treinta o cuarenta armaduras como depósito. El Mensajero de Dios luchó el día de Hunayn. Cuando los mushrikun (asociadores) fueron derrotados, se recogieron las armaduras que Safwān había prestado, pero algunas se perdieron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Safwān:
- Hemos perdido algunas de tus armaduras. ¿Quieres que te paguemos la indemnización?
Safwān respondió:
- No, oh Mensajero de Dios, hoy hay un sentimiento y una fe en mi corazón que no tenía el día que te presté las armaduras."
Esto también es un hadiz mursal (con cadena desconectada).
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió luego con 2.000 personas de los habitantes de La Meca, y 10.000 de sus Compañeros (ṣaḥāba) que habían salido con él y con quienes Allah le concedió la conquista de La Meca. Así, sumaban 12.000.
Digo: Según las opiniones de ʿUrwa, az-Zuhrī y Musa b. ʿUqba, el número de soldados que el Mensajero de Dios llevó a Hawazin fue de 14.000 en total. Porque, según su opinión, había llegado a La Meca con 12.000, y 2.000 mequíes liberados se unieron a ellos, sumando 14.000.
Según lo narrado por Ibn Isḥāq, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió de La Meca hacia Hawazin el quinto de Shawwal. Nombró a ʿAttāb b. Usayd b. Abī’l-ʿIs b. Umayya b. ʿAbd Shams al-Umawī sobre los mequíes.
Digo: En ese momento, ʿAttāb tenía unos veinte años.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió con la intención de encontrarse con los Hawazin.
El narrador menciona aquí la siguiente casida de ʿAbbās b. Mirdās as-Sulamī:
"Lleva de mi parte una carta de consejo a los Hawazin de arriba y de abajo, en la que se declara:
Creo que el Mensajero de Dios os atacará con un ejército dirigido por comandantes, descendiendo sobre la llanura.
Entre ellos, vuestros hermanos Sulaym no os abandonarán. Los musulmanes son siervos de Allah, jóvenes de gran ímpetu.
En su flanco derecho están los Banu Asad y los leprosos Banu Abs y Dhubyān.
Casi parece que la tierra tiembla de su temor. Delante de ellos están Aws y Uthmān."
Ibn Isḥāq dijo: Aws y Uthmān son tribus de Muzayna.
Ibn Isḥāq narró a través de az-Zuhrī de Ḥārith b. Mālik:
"Salimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hacia Hunayn. Éramos personas que acabábamos de salir de la época de la ignorancia. Marchamos con él hacia Hunayn. Los incrédulos de Quraysh y otros árabes tenían un gran árbol verde llamado Dhāt Anwāṭ. Cada año acudían a él, colgaban sus armas, sacrificaban animales y hacían un día de retiro. Mientras marchábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), vimos un gran árbol verde. Algunos de nosotros exclamamos: – Oh Mensajero de Dios, haz para nosotros un árbol como Dhāt Anwāṭ, como ellos tienen Dhāt Anwāṭ.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¡Allahu Akbar! ¡Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, habéis dicho lo mismo que el pueblo de Musa dijo a Musa:
‘¡Oh Musa! Haznos un dios como ellos tienen dioses.’ Él dijo: ‘Ciertamente sois un pueblo ignorante.’ (al-Aʿrāf 7:138) Es decir, esto es una costumbre. Estáis siguiendo las costumbres de los anteriores." Abū Dāwūd narró a través de Abū Tawba de Sahl b. Ḥanzaliyya: "Marchamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Hunayn hasta la tarde. Al mediodía, mientras estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), llegó un jinete y dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios! He venido delante de vosotros. Subí a tales y tales montañas. Vi que por la mañana los Hawazin se habían reunido en Hunayn con sus monturas y su ganado mayor y menor.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sonrió y dijo: ‘Si Allah quiere, mañana todo esto será botín para los musulmanes.’ Luego dijo:
- ¿Quién nos hará guardia esta noche? Anas b. Mirsad dijo:
- Oh Mensajero de Dios, yo haré la guardia. El Mensajero de Dios dijo:
- Entonces, monta tu caballo. Anas montó y fue al lado del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios le ordenó:
- Ve a ese desfiladero y sube. Que no haya un ataque sorpresa desde tu dirección esta noche.
Por la mañana, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a su lugar de oración y rezó dos rakʿas. Luego dijo:
- ¿Habéis oído algo de vuestro jinete? Dijeron:
- Oh Mensajero de Dios, no hemos oído nada de él.
Entonces el Mensajero de Dios llamó a la gente a la oración y comenzó a rezar. Cuando terminó, se volvió hacia el desfiladero y dijo: ‘¡Alegraos! Aquí está vuestro jinete.’ Miramos entre los árboles del desfiladero, y allí estaba. Se detuvo ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
‘Subí a las partes altas del desfiladero. Esperé donde el Mensajero de Dios me ordenó. Por la mañana, exploré ambos lados del desfiladero y no vi a nadie.’
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó:
- ¿Bajaste de tu puesto durante la noche?
- No, sólo para rezar o hacer mis necesidades.
- (El Paraíso) se te ha hecho obligatorio. Después de esto, ya no necesitas esforzarte más."