Primero abordaré su biografía y luego trataré en detalle sus leyendas y virtudes.
La genealogía de Ḥusayn es la siguiente: Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim, Abū ʿAbd Allāh al-Qurashī al-Hāshimī. Cayó mártir en Karbalá y es nieto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), nacido de su hija Fāṭima al-Zahrāʾ. Es la flor fragante del Mensajero de Dios en este mundo. Ḥusayn nació después de su hermano Ḥasan. Ḥasan nació en el tercer año después de la hégira. Algunos dijeron: “Entre los nacimientos de Ḥusayn y Ḥasan, su madre solo tuvo un periodo de purificación y un embarazo. Ḥusayn nació en la noche del quinto de Shaʿbān del cuarto año después de la hégira.”
Qatāda dijo: Ḥusayn nació a mediados del quinto mes del sexto año después de la hégira. Fue asesinado el día de ʿĀshūrāʾ, un viernes, en el mes de Muḥarram del año sesenta y uno de la hégira. Tenía cincuenta y cuatro años y medio cuando fue asesinado. Que Allah esté complacido con él.
Se narra que cuando nació Ḥusayn, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) frotó algo en su paladar, puso su saliva en su boca, hizo una súplica de bien por él y le puso el nombre de Ḥusayn. Antes, su padre ʿAlī le había puesto el nombre de Ḥarb (según otra narración, Jaʿfar). Se dice que su padre le puso nombre el séptimo día después de su nacimiento y realizó el sacrificio de ʿaqīqa por él.
Se narra que ʿAlī (que Allah esté complacido con él) dijo: “Desde la cabeza hasta el pecho, Ḥasan se parecía mucho al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Por debajo de eso, Ḥusayn se parecía mucho al Mensajero de Dios.”
Zubayr b. Bakkār narró de Muḥammad b. Ḍaḥḥāk al-Ḥizāmī: “El rostro de Ḥasan se parecía al del Mensajero de Dios. El cuerpo de Ḥusayn se parecía al cuerpo del Mensajero de Dios.”
Muḥammad b. Sīrīn y su hermana Ḥafṣa narraron de Anas: Yo estaba con Ibn Ziyād cuando trajeron la cabeza de Ḥusayn. Tocó la nariz de Ḥusayn con un bastón y dijo: “Nunca he visto a alguien tan hermoso como este.” Yo le dije: “Este era la persona entre la Gente de la Casa (ahl al-bayt) que más se parecía al Mensajero de Dios.”
Sufyān dijo: Le dije a ʿUbayd Allāh b. Ziyād:
– ¿Viste a Ḥusayn?
– Sí, su cabello y barba eran completamente negros. Solo unos pocos cabellos en la parte frontal de su barbilla no eran negros; no sé si los había teñido intencionadamente con henna o los había dejado así para parecerse al Mensajero de Dios. Tal vez, aparte de esos, no tenía otros cabellos blancos.” Ibn Jurayj narró de ʿUmar b. ʿAṭāʾ: “Vi a Ḥusayn, el hijo de ʿAlī, con tatuajes en su cuerpo. En ese momento tenía sesenta años, y su cabello y barba eran completamente negros.”
Ahora pasemos al siguiente suceso, transmitido por dos cadenas débiles: Durante su enfermedad mortal, Fāṭima pidió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que concediera algo a sus hijos Ḥasan y Ḥusayn. El Mensajero de Dios dijo: “A Ḥasan le concedo mi dignidad y liderazgo. A Ḥusayn le concedo mi valentía y generosidad.” Sin embargo, este hadiz no es auténtico y no se encuentra en las colecciones fiables de hadices. Ḥusayn vivió unos cinco años durante la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Se han transmitido hadices de él. Muslim b. Ḥajjāj afirmó que vio al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Ṣāliḥ b. Aḥmad b. Ḥanbal narró que su padre, el Imām Aḥmad, dijo sobre Ḥasan: “Era un tābiʿī fiable.” Sin embargo, esta es una narración extraña. Es aún más extraño decir que Ḥusayn fue un tābiʿī.
En secciones posteriores, hablaremos de cómo el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) honró a Ḥasan y Ḥusayn, mostrándoles amor y compasión. En resumen, Ḥusayn vivió en la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), permaneció con él hasta su muerte y fue uno de sus Compañeros (ṣaḥāba). El Mensajero de Dios estaba complacido con él en su muerte, aunque Ḥusayn era aún joven. Más tarde, cuando Abū Bakr fue califa, honró y respetó a Ḥusayn. ʿUmar y ʿUthmān también lo honraron y respetaron. Ḥusayn estuvo con su padre, transmitió hadices de él y participó en todas sus campañas, incluidas las batallas de Jamal y Ṣiffīn. Era respetado y digno, obediente a su padre hasta su martirio. Cuando el califato pasó a Ḥasan y este buscó la reconciliación con Muʿāwiya, Ḥusayn se sintió muy molesto por ello y no aprobó la decisión de su hermano. Por el contrario, lo incitó a luchar contra los sirios. Ḥasan le dijo: “¡Por Allah! Quise encerrarte en una casa y cerrar la puerta hasta que terminara este asunto con los sirios y luego dejarte libre.”
Cuando Ḥusayn comprendió la postura de su hermano, guardó silencio y se sometió.
Cuando el califato quedó únicamente en manos de Muʿāwiya, Ḥusayn, junto con su hermano Ḥasan, solía visitar a Muʿāwiya, quien los honraba mucho y decía: “Bienvenidos, bienvenidos.” Les daba generosos regalos. Un día les dio 200.000 dirhams, diciendo: “¡Tomad! Yo soy el hijo de Hind. Por Allah, nadie antes que yo os ha dado tanto, ni nadie después de mí lo hará.” Ḥusayn respondió: “Por Allah, no has dado a nadie más virtuoso que nosotros antes, ni lo harás después.”
Tras la muerte de Ḥasan, Ḥusayn visitaba a Muʿāwiya cada año, y Muʿāwiya le daba regalos y lo honraba. En el año cincuenta y uno de la hégira, Ḥusayn estuvo entre los soldados en la campaña que el hijo de Muʿāwiya, Yazīd, organizó contra Constantinopla. Cuando se tomó la bayʿa (juramento de lealtad) para la sucesión de Yazīd durante la vida de Muʿāwiya, Ḥusayn fue de los que se negaron a prestar juramento. Actuó junto con ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr, ʿAbd Allāh b. ʿUmar y ʿAbd Allāh b. ʿAbbās. Más tarde, ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Bakr murió manteniendo esta opinión. Cuando Muʿāwiya murió en el año sesenta de la hégira y se dio la bayʿa a Yazīd, ʿAbd Allāh b. ʿUmar y ʿAbd Allāh b. ʿAbbās prestaron juramento, pero Ḥusayn y ʿAbd Allāh b. al-Zubayr continuaron su oposición. Huyeron de Medina a La Meca y residieron allí. La gente se reunió en torno a Ḥusayn, asistió a sus asambleas y escuchó sus palabras.
Cuando la gente supo que Muʿāwiya había muerto y Yazīd se había convertido en califa, se agruparon en torno a él. En cuanto a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, continuó frecuentando su lugar de oración junto a la Kaʿba. Mientras tanto, comenzó a visitar a Ḥusayn junto con otros. Mientras Ḥusayn vivía, no podía expresar abiertamente ni actuar según sus sentimientos, ya que sabía que la gente le mostraba más respeto y lo consideraba más digno. Sin embargo, se enviaban destacamentos a La Meca por él, pero—como se mencionó antes—Allah concedió la victoria a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr contra esos destacamentos, y las fuerzas enviadas a La Meca fueron derrotadas y se retiraron. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr así se fortaleció contra los yazidíes que buscaban destruirlo, encarceló a su hermano ʿAmr b. al-Zubayr, tomó represalias y lo reprendió. En ese momento, la fama de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr creció en el Ḥijāz, pero su prestigio entre la gente no alcanzó el de Ḥusayn. Su renombre no creció tanto; más bien, la gente se inclinaba hacia Ḥusayn, pues era un gran líder, hijo de Fāṭima, hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). No había nadie en la tierra igual a él, pero el estado yazidí le era hostil con todas sus fuerzas.
Cuando los notables supieron que Muʿāwiya había muerto, Yazīd le había sucedido y Ḥusayn había huido a La Meca para evitar prestar juramento a Yazīd, llegaron muchas cartas a Ḥusayn de parte de la gente de Irak, invitándolo a ir a Irak. Los primeros en llegar fueron ʿAbd Allāh b. Sabʾ al-Hamadānī y ʿAbd Allāh b. Wāl, quienes trajeron una carta felicitándolo por la muerte de Muʿāwiya y enviándole saludos. Llegaron el veinte de Ramaḍān del año sesenta de la hégira. Después de ellos, los iraquíes enviaron hombres como Qays b. Mashar al-Sudāʾī, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh b. Kawwāʾ al-Arhabī y ʿAmmāra b. ʿAbd Allāh al-Salūlī, junto con unas 150 cartas. Más tarde, enviaron a Hānī b. Hānī al-Subayʿī y Saʿīd b. ʿAbd Allāh al-Ḥanafī. En la carta que enviaron con ellos, urgían a Ḥusayn a ir rápidamente a Irak. Shis b. Ribʿī, Ḥajjār b. Abjar, Yazīd b. Ḥāris b. Ruwaym, ʿAmr b. Ḥajjāj al-Zubaydī y Muḥammad b. ʿAmr b. Yaḥyā al-Tamīmī también enviaron una carta a Ḥusayn con el siguiente contenido:
“Ahora los jardines se han vuelto verdes, los frutos han madurado y las medidas están llenas hasta el borde. Si quieres, ven a liderar el ejército preparado para ti. La paz sea contigo.” Todas las delegaciones y mensajeros se reunieron en torno a Ḥusayn con sus cartas, animándolo a aceptar su bayʿa en lugar de Yazīd b. Muʿāwiya. En sus cartas, expresaban alegría por la muerte de Muʿāwiya, lo maldecían, hablaban contra su estado y declaraban que no habían prestado bayʿa a nadie, esperando la llegada de Ḥusayn a Irak para liderarlos. En ese momento, Ḥusayn envió a su primo Muslim b. ʿUqayl b. Abī Ṭālib a Irak para investigar la situación. Si encontraba la situación como se describía, debía informar a Ḥusayn para que pudiera partir con su familia y allegados a Irak para luchar contra sus enemigos en Kufa y derrotarlos.
Cuando Ḥusayn envió a su primo Muslim a Irak, le envió una carta. Tras salir de La Meca, Muslim pasó por Medina, donde tomó dos guías que lo condujeron por rutas abandonadas. Cuando llegaron al paso llamado Baṭn Ḥabīṭ, uno de los guías murió de sed extrema. Perdieron el camino. Muslim b. ʿUqayl consideró esto un mal presagio y esperó allí. Cuando el segundo guía también murió, informó a Ḥusayn por carta y le pidió su opinión. Ḥusayn le ordenó, de manera clara, que siguiera a Irak, se reuniera con la gente de Kufa y conociera su situación.
Cuando Muslim b. ʿUqayl entró en Kufa, se alojó con Muslim b. ʿAwsaja al-Asadī. Según otra narración, se alojó en la casa de Mukhtār b. Abī ʿUbayd al-Thaqafī. Allah sabe mejor. Cuando la gente de Kufa supo de la llegada de Muslim, difundieron la noticia y acudieron a prestarle bayʿa en nombre de Ḥusayn, jurando apoyarlo con sus vidas y bienes si venía a Irak. El número de quienes prestaron bayʿa a Muslim en nombre de Ḥusayn llegó a 12.000.
Este número siguió aumentando hasta alcanzar los 18.000. Muslim entonces envió una carta a Ḥusayn, informándole que se había prestado bayʿa y que los asuntos estaban en orden. Al recibir la carta, Ḥusayn salió de La Meca hacia Kufa, como se tratará más adelante.
La noticia de que los partidarios de Ḥusayn aumentaban en Kufa llegó al gobernador de Kufa, Nuʿmān b. Bashīr, pero no le prestó atención. No lo consideró importante, pero se dirigió al pueblo, advirtiéndoles contra la división y el fitna (discordia), instándolos a estar unidos y a aferrarse a la sunna. Dijo: “No lucharé contra quienes no luchen contra mí, ni atacaré a quienes no me ataquen. No os acusaré por sospecha. Por Allah, si rompéis vuestra bayʿa con vuestro líder, mientras tenga mi espada, lucharé contra vosotros.” ʿAbd Allāh b. Muslim b. Shubayl al-Ḥaḍramī se levantó y dijo: “Este asunto de gobierno solo puede manejarse por la fuerza. ¡Ay!, tu camino es el de los débiles.” El gobernador respondió:
“Ser de los débiles en obediencia a Allah me es más querido que ser de los fuertes en desobediencia a Allah.” Tras esto, descendió del púlpito. Sin embargo, el hombre que le objetó escribió a Yazīd sobre la situación. ʿAmmāra b. ʿUqba y ʿAmr b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ también escribieron a Yazīd. Cuando Yazīd se enteró, destituyó a Nuʿmān del gobierno de Kufa y nombró a ʿUbayd Allāh b. Ziyād, gobernador de Basora, también como gobernador de Kufa, por consejo de su liberto Sargūn. Yazīd solía consultarlo en algunos asuntos. Sargūn dijo:
– Si Muʿāwiya estuviera vivo, ¿aceptarías su consejo en este asunto?
– Sí.
– Entonces acepta mi consejo: Nadie puede gobernar Kufa mejor que ʿUbayd Allāh b. Ziyād. Siguiendo el consejo de Sargūn, Yazīd nombró a ʿUbayd Allāh b. Ziyād gobernador de Kufa, aunque estaba enojado con él. Antes había querido destituirlo de Basora, pero ahora lo nombró sobre Basora y Kufa. Esto fue parte de la voluntad de Allah respecto a él y a otros.
Luego Yazīd escribió a ʿUbayd Allāh b. Ziyād: “Cuando llegues a Kufa, busca a Muslim b. ʿUqayl. Si lo capturas, mátalo o exílialo.” Yazīd envió esta carta con Muslim b. ʿAmr al-Bāhilī, quien fue de Basora a Kufa. Al entrar en la ciudad, se cubrió el rostro con un turbante negro para disfrazarse. Al pasar por grupos en Kufa, los saludaba con “al-salāmu ʿalaykum”, y ellos, pensando que era el nieto del Mensajero de Dios, Ḥusayn, respondían: “Y contigo la paz, bienvenido.” Los que esperaban la llegada de Ḥusayn se reunieron en torno a él. Entró en Kufa con diecisiete jinetes. Uno de los partidarios de Yazīd, Muslim b. ʿĀmir, dijo a la multitud: “Dejad paso, retroceded, este es el gobernador ʿUbayd Allāh b. Ziyād.” La gente de Kufa se dio cuenta de que no era Ḥusayn sino el gobernador, y una gran tristeza y pesar cayó sobre ellos.
ʿUbayd Allāh investigó la situación en Kufa y se instaló en el palacio del gobernador. Tras tomar el control, envió a un hombre llamado Abū Ruhm a Muslim b. ʿUqayl, dándole 3.000 dirhams e instruyéndole que fingiera haber venido de Ḥums para prestar bayʿa a Ḥusayn. Abū Ruhm encontró a Muslim b. ʿUqayl, que estaba alojado en la casa de Hānī b. ʿUrwa. Le prestó bayʿa a Muslim y se quedó con él varios días, conociendo su situación. Dio los 3.000 dirhams a Abū Sumāma al-ʿĀmirī por instrucción de Muslim, quien usó el dinero para comprar armas. Abū Sumāma era uno de los héroes árabes. Abū Ruhm luego regresó a ʿUbayd Allāh y le informó de la situación.
Muslim b. ʿUqayl salió de la casa de Hānī b. ʿUrwa y se trasladó a la casa de Hānī b. Ḥumayd b. ʿUrwa al-Murādī, luego a la casa de Sharīk b. ʿAʿwar. Estos eran de las principales figuras de Kufa. Hānī b. ʿUrwa supo que ʿUbayd Allāh b. Ziyād lo visitaría e informó a Hānī b. Ḥumayd, diciendo: “Envía a Muslim b. ʿUqayl a mi casa. Cuando ʿUbayd Allāh entre, Muslim debe matarlo.” Envió este mensaje a través de Sharīk, quien instruyó a Muslim: “Escóndete en la casa de Hānī b. ʿUrwa. Cuando ʿUbayd Allāh se siente, pediré agua. Esa será tu señal. Cuando pida agua, sal y mátalo.”
Cuando ʿUbayd Allāh entró en la casa de Hānī b. ʿUrwa y se sentó en el cojín, Hānī se sentó a su lado, y un esclavo llamado Mihrān estaba para servir. Tras conversar, Sharīk dijo: “Dame un poco de agua.” Esta era la señal para que Muslim saliera y matara a ʿUbayd Allāh. Sin embargo, Muslim dudó en matarlo. Una esclava trajo una jarra de agua, pero al ver a Muslim escondido, se avergonzó y se fue. Trajo agua tres veces, cada vez llevándosela de nuevo. Entonces Sharīk dijo: “Aunque me cueste la vida, dadme un poco de agua. ¿Me negáis el agua?” En ese momento, Mihrān, el esclavo, se dio cuenta de que había un complot y avisó a su amo, quien salió inmediatamente. Sharīk intentó aconsejarle, pero ʿUbayd Allāh dijo: “Volveré más tarde”, y se fue con su esclavo, quien le dijo: “Querían matarte.” ʿUbayd Allāh respondió: “¿Qué dices? Los trato con amabilidad; ¿por qué querrían matarme?”
Sharīk preguntó a Muslim: “¿Por qué no mataste a ʿUbayd Allāh?” Muslim respondió: “Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: ‘El iman (la fe) es lo opuesto a la traición. Un creyente no mata traicioneramente.’”
No quise matar a ʿUbayd Allāh en tu casa.” Sharīk dijo: “Si lo hubieras matado, te habrías sentado en el palacio de gobierno en su lugar, y el gobierno de Basora habría sido tuyo. Habrías matado a un tirano y pecador.”
Tres días después de este incidente, Sharīk murió.
Cuando ʿUbayd Allāh b. Ziyād llegó a la puerta del palacio con el rostro cubierto, Nuʿmān b. Bashīr pensó que era Ḥusayn. Cerró la puerta y dijo: “No te entregaré el depósito.” ʿUbayd Allāh respondió: “¡Abre la puerta, ojalá no puedas abrirla nunca más!” Cuando Nuʿmān se dio cuenta de que no era Ḥusayn sino ʿUbayd Allāh, tembló. ʿUbayd Allāh entró en el palacio y ordenó el siguiente anuncio: “Que la gente se reúna en la mezquita para la oración.” Cuando la gente se reunió, subió al púlpito, alabó a Allah y dijo:
“El Comandante de los Creyentes me ha puesto sobre vuestros asuntos, para proteger vuestras fronteras y botines. Me ha ordenado ayudar al oprimido con justicia, dar riqueza al necesitado, mostrar bondad a quienes obedecen y tratar con dureza a quienes se rebelan. Implementaré sus órdenes entre vosotros.” Tras esto, descendió del púlpito y ordenó a los notables y representantes que informaran los nombres de los rebeldes y disidentes. Quienes no cumplieran serían ejecutados o exiliados, y se les cortaría el estipendio. Hānī era de los principales notables y no había visitado a ʿUbayd Allāh desde su llegada, alegando enfermedad. ʿUbayd Allāh preguntó: “¿Qué le pasa a Hānī? ¿Por qué no ha venido con los demás notables?” Respondieron: “Está enfermo.” ʿUbayd Allāh dijo: “He oído que está sentado en su puerta; debe estar bien ahora.”
Según algunos, ʿUbayd Allāh lo visitó en su casa mientras Muslim b. ʿUqayl estaba presente, antes que Sharīk. Querían matar a ʿUbayd Allāh, pero Hānī no lo permitió en su casa. Los notables fueron a Hānī b. ʿUrwa y lo obligaron a ir ante ʿUbayd Allāh. ʿUbayd Allāh se dirigió al juez Shurayḥ y recitó un poema:
“Mientras yo deseo su vida, él desea mi muerte. Tu ayudante es de la tribu Murād.”
Es decir, no se puede confiar en la amistad de esta tribu.
Cuando Hānī saludó a ʿUbayd Allāh, este le preguntó: “Oh Hānī, ¿dónde está Muslim b. ʿUqayl?” Hānī respondió: “No lo sé.” En ese momento, el liberto de ʿUbayd Allāh de la tribu Tamīm, que antes había afirmado venir de Ḥums para prestar bayʿa y había dado 3.000 dirhams a Abū Sumāma en nombre de Muslim, se levantó. ʿUbayd Allāh lo señaló y preguntó a Hānī: “¿Conoces a este hombre?” Hānī, al ver al esclavo, no pudo responder y dijo: “Sí, que Allah rectifique al emir. Por Allah, no invité a este hombre a mi casa; vino solo y entró a la fuerza, y no pude rechazarlo.” ʿUbayd Allāh dijo: “Tráeme a Muslim b. ʿUqayl.” Hānī respondió: “Por Allah, aunque estuviera bajo mis pies, no levantaría el pie para revelarlo.” ʿUbayd Allāh ordenó a sus hombres que acercaran a Hānī.
Lo llevaron ante él, y le golpeó el rostro con una lanza, partiéndole la ceja y rompiéndole la nariz. Hānī intentó tomar la espada de un guardia, pero le golpearon la mano y se lo impidieron. ʿUbayd Allāh dijo: “Allah ha hecho lícita tu sangre para mí, porque eres un Ḥarūrī.” Luego ordenó que lo encarcelaran en una habitación adyacente al palacio. Los parientes de Hānī de la tribu Banū Mazḥij, junto con ʿĀmir b. Ḥajjāj, fueron al palacio, pensando que lo habían matado, y se quedaron en la puerta. Cuando ʿUbayd Allāh oyó sus gritos, ordenó al juez Shurayḥ que saliera y dijera: “El emir ha retenido a vuestro hombre solo para interrogarlo sobre Muslim b. ʿUqayl.”
El juez Shurayḥ salió y dijo a los parientes de Hānī: “Vuestro hombre está vivo; el sultán lo ha golpeado pero no lo ha matado. Idos, o perderéis la vida y Hānī será asesinado.” Al oír esto, los hombres de Banū Mazḥij se marcharon y regresaron a casa.
Cuando Muslim b. ʿUqayl oyó esto, montó su caballo y gritó su contraseña: “¡Oh Manṣūr, mata!” Cuatro mil personas de Kufa se reunieron en torno a él, incluido Mukhtār b. Abī ʿUbayd. Tenía un estandarte, y ʿAbd Allāh b. Nawfal b. Ḥārith sostenía un estandarte rojo. Muslim organizó a sus hombres en formación de flanco izquierdo y se colocó en el centro. Fue ante ʿUbayd Allāh. ʿUbayd Allāh, junto con Hānī, se dirigía a la gente, advirtiéndoles contra la división. Durante este discurso, los notables y líderes estaban sentados bajo el púlpito. Mientras hablaba, llegaron exploradores y dijeron:
“Ha llegado Muslim b. ʿUqayl.” ʿUbayd Allāh salió inmediatamente y entró en el palacio con sus compañeros, cerrando las puertas. Cuando Muslim b. ʿUqayl llegó a la puerta del palacio con sus hombres, los comandantes de ʿUbayd Allāh miraron desde el balcón y señalaron a sus compañeros de tribu entre los partidarios de Muslim para que se dispersaran, amenazándolos e intimidándolos. ʿUbayd Allāh también envió a algunos comandantes a cabalgar entre la gente y dispersar a los que rodeaban a Muslim b. ʿUqayl. Como resultado, las mujeres iban a sus hijos o hermanos y decían: “Vuelve a casa; la gente no quiere que estés aquí.” Los hombres decían a sus hijos o hermanos: “Ayer estabas con los soldados sirios; hoy estás aquí. ¿Qué harás contra los sirios?” Así, la gente abandonó a Muslim b. ʿUqayl, cortando lazos con él. Solo quedaron 500, luego 300, luego treinta. Muslim rezó la oración del atardecer con ellos, luego salió solo con diez. Estos también lo dejaron, y quedó solo, sin guía, compañero ni anfitrión. Vagó solo en la oscuridad, sin saber adónde ir, hasta que llegó a una puerta, desmontó y llamó. Salió una mujer.
Su nombre era Ṭawʿa, esclava de al-Ashʿath b. Qays, que le había dado un hijo. Antes, había tenido un hijo con Bilāl b. Usayd. Su hijo había salido con la gente, y ella esperaba en la puerta su regreso. Muslim b. ʿUqayl dijo: “Dame un poco de agua.” Ella le dio agua, luego entró. Cuando salió de nuevo, Muslim seguía en la puerta. Ella preguntó: “¿No bebiste?” Él respondió: “Sí.” Ella dijo: “Vete a casa. Que Allah te conceda bienestar. No es apropiado que esperes en mi puerta. No apruebo esto para ti, y no es bueno para ti.” Ante esto, Muslim se levantó y dijo: “¡Oh sierva de Allah! No tengo casa ni tribu en esta ciudad. ¿No harás hoy una bondad por mí, por la que te recompensaré en el futuro?”
– Oh sierva de Allah, ¿qué quieres?
– Soy Muslim b. ʿUqayl. Esta gente me ha traicionado y engañado.
– ¿Eres Muslim?
– Sí.
– Entonces entra.
Ella lo acogió y lo colocó en una habitación distinta de la sala de estar, le preparó una cama y le ofreció la cena, pero él no comió. Poco después, su hijo regresó, notó que su madre visitaba frecuentemente la habitación donde estaba Muslim y preguntó por la situación. Ella le dijo que no preguntara, pero tras obtener una promesa de secreto, le informó sobre Muslim.
Muslim permaneció en silencio y no habló hasta la mañana. Mientras tanto, ʿUbayd Allāh b. Ziyād salió del palacio y, con los notables, fue a la mezquita, aunque ya había pasado la hora de la oración nocturna. Dirigió la oración y se dirigió a la gente, instándoles a capturar a Muslim b. ʿUqayl, prometiendo que quien lo albergara tendría su sangre lícita y que quien lo trajera recibiría el precio de sangre de Muslim como recompensa. Amenazó a los guardias y fuerzas de seguridad con severos castigos si fallaban en su deber.
Por la mañana, el hijo de la anciana fue a ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. al-Ashʿath e informó que Muslim se escondía en su casa. ʿAbd al-Raḥmān informó en secreto a su padre, Muḥammad b. al-Ashʿath, que estaba con ʿUbayd Allāh b. Ziyād. ʿUbayd Allāh preguntó: “Oh Muḥammad, ¿cuál es el secreto que te contó tu hijo?” Muḥammad explicó, y ʿUbayd Allāh lo golpeó con su látigo y ordenó: “Ve y tráeme a Muslim inmediatamente.” Asignó al comandante de la guardia, ʿUmar b. Ḥirrīs al-Makhzūmī, a la tarea, junto con ʿAbd al-Raḥmān y Muḥammad b. al-Ashʿath, y les dio setenta u ochenta jinetes. Muslim de repente se encontró con la casa rodeada por los hombres de ʿUbayd Allāh, que entraron. Muslim tomó su espada y los expulsó tres veces. Sus labios resultaron heridos, y luego comenzaron a apedrearlo y arrojar leña encendida a la casa. Muslim estaba en una situación difícil. Tomó su espada y salió a luchar contra ellos. ʿAbd al-Raḥmān le concedió protección. Trajeron una mula, lo montaron en ella y le quitaron la espada. Ahora indefenso, Muslim comenzó a llorar, dándose cuenta de que sería asesinado. Perdió la esperanza de vivir y dijo: “En verdad somos de Allah y a Él volveremos.” Alguien cercano le dijo:
– Quien busca lo que tú buscaste no debería llorar en esta situación.
– Por Allah, no lloro por miedo a mi vida.
Sino que lloro por Ḥusayn y su familia, que partieron de La Meca ayer o hoy para venir a vosotros.
Entonces Muslim se dirigió a Muḥammad b. al-Ashʿath y dijo:
– Si puedes, envía un mensaje a Ḥusayn de mi parte para que regrese y no venga aquí.
Muḥammad b. al-Ashʿath envió un mensaje a Ḥusayn, diciéndole que regresara antes de llegar a Kufa. Sin embargo, el mensajero no transmitió el mensaje con precisión y dijo: “El decreto de tu Señor se cumplirá sin duda.” Se narra que cuando Muslim b. ʿUqayl llegó a la puerta del palacio, se encontró con algunos hijos de los Compañeros (ṣaḥāba) que conocía y que lo conocían. Esperaban en la puerta para obtener permiso para entrar en la oficina de ʿUbayd Allāh. El rostro de Muslim estaba ensangrentado y gravemente herido. Tenía mucha sed y vio una jarra de agua fría. Cuando la tomó, alguien dijo: “Por Allah, no probarás esto hasta que pruebes el agua hirviente del Infierno.” Muslim respondió: “¡Ay de ti, hijo de Nahīla! En realidad, tú eres más digno del agua hirviente del Infierno y de permanecer en su fuego para siempre.” Luego, exhausto, se sentó apoyando la espalda en la pared.
ʿAmmāra b. ʿUqba b. Abī Muʿayṭ envió a su liberto a traer un pañuelo y una copa con la jarra. Vertió agua en la copa y se la dio a Muslim, quien bebió, pero la sangre fluía de su boca, dificultando el beber, pues la sangre llenaba la copa. Repitió esto dos o tres veces, pero solo bebió un poco, el resto se derramó con sus dientes. Dijo: “Alabado sea Allah, que me ha dejado un sorbo de agua de mi provisión.” Después de beber, lo llevaron ante ʿUbayd Allāh b. Ziyād. Cuando estuvo ante él, no lo saludó. Muḥāzir preguntó: “¿No saludarás al emir?” Muslim respondió:
– ¡No! Si piensa matarme, no necesito saludarlo; si no, lo saludaré mucho.
ʿUbayd Allāh b. Ziyād le dijo:
– ¡Oh hijo de ʿAqīl! Cuando viniste aquí, la gente estaba unida, pero tú los dividiste, los enfrentaste y los incitaste a matarse entre sí.
– No, no vine aquí para eso. Más bien, según los egipcios, tu padre mató a sus nobles, derramó su sangre y los trató como los reyes de Persia y Roma. Vinimos aquí para ordenar justicia y llamar a la gente al juicio del Libro.
– ¡Oh malvado, quién eres tú para hacer estas cosas? En Medina, bebías vino; ¿por qué no hiciste estas cosas antes?
– ¿Yo bebía vino? Por Allah, Allah sabe que no dices la verdad, hablas ignorantemente y eres más digno de estas acusaciones que yo. No soy como describes. Tú has derramado más sangre musulmana que yo. Has quitado vidas ilícitamente, sin represalia legal. Has matado a la gente por ira y sospecha, comportándote como si jugaras un juego.
– ¡Oh malvado, tu nafs (el ego / alma inferior) te da la ilusión de que puedes alcanzar un objetivo que Allah te ha prohibido, pero no eres digno de lo que buscas.
– ¿Quién es digno de lo que busco, oh hijo de Ziyād?
– El Comandante de los Creyentes, Yazīd.
– En cualquier caso, alabado sea Allah. Estamos contentos con el juicio de Allah entre nosotros y vosotros.
– Creo que crees que tienes derecho y parte en este gobierno.
– No, por Allah, esto no es sospecha sino certeza.
– Si no te mato con una muerte que nadie ha sufrido en el Islam, que Allah me quite la vida.
– Sí, en verdad eres capaz de hacer algo sin precedentes en el Islam. Sé que infligirás una vil tortura y una muerte malvada, como has aprendido de tus propios escritores e ignorantes.
Ante esto, ʿUbayd Allāh b. Ziyād comenzó a maldecir a Muslim, Ḥusayn y ʿAlī. Muslim guardó silencio. Luego ʿUbayd Allāh dijo a Muslim b. ʿAqīl:
– Te mataré.
– ¿Es así?
– Sí.
– Déjame hacer un testamento a uno de mis parientes.
– Haz tu testamento.
Muslim miró a su alrededor y vio a ʿUmar b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ entre ellos. Dijo:
– ¡Oh ʿUmar! Somos parientes. Tengo una petición. Ven conmigo a la esquina de este palacio para que te cuente mi secreto.
ʿUmar no quería ir, pero Ibn Ziyād lo permitió, así que fue con Muslim a la esquina. Muslim dijo:
“Tengo una deuda de 700 dirhams en Kufa. Paga mi deuda, y después de que me maten, pide a Ibn Ziyād que te entregue mi cuerpo para que lo entierres. Además, envía un mensaje a Ḥusayn de mi parte que, aunque antes escribí que la gente estaba con él, ahora no creo que sea apropiado que venga aquí.”
ʿUmar transmitió las palabras de Muslim a Ibn Ziyād, quien las aceptó y dijo:
“Si Ḥusayn no viene contra nosotros, no lo atacaremos, pero si quiere luchar contra nosotros, no nos detendremos.” Luego Ibn Ziyād ordenó que Muslim b. ʿUqayl fuera llevado a la cima del palacio. En ese momento, Muslim recitó el takbīr, tahlīl, tasbīḥ, pidió perdón, invocó bendiciones sobre los ángeles de Allah y dijo: “¡Oh Allah, juzga entre nosotros y la gente que nos engañó y abandonó!” Después de esto, un hombre llamado Bukayr b. Ḥimrān le cortó el cuello, arrojó su cabeza al patio y luego arrojó su cuerpo. Después, Ibn Ziyād ordenó la ejecución de Hānī b. ʿUrwa al-Mazḥijī, cuya cabeza fue cortada en el mercado de ovejas en la zona de Kūnasa. Un poeta compuso la siguiente oda sobre este evento:
“Si no sabes lo que es la muerte, mira a Hānī en el mercado y a Ibn ʿAqīl.
El mandato del imán les sobrevino, y ambos se convirtieron en leyenda.
Se convirtieron en tema de todos los transeúntes.
Uno es un héroe cuyo rostro fue destrozado por la espada.
El otro cayó muerto desde lo alto del palacio.
Ves un cuerpo cuyo color la muerte ha cambiado.
La sangre fluye de él, corriendo por todas partes.
Si no te levantas por tu hermano, conténtate con poco.”
Luego Ibn Ziyād mató a otros junto con Muslim y Hānī. Envió sus cabezas a Yazīd b. Muʿāwiya en Damasco, junto con una carta describiendo sus acciones.
Antes de salir de Basora, ʿUbayd Allāh pronunció un poderoso discurso al pueblo, aconsejándoles y advirtiéndoles contra la división, el fitna y la discordia.
Abū ʿUthmān al-Nandī narró que Ḥusayn envió una carta a la gente de Basora a través de su liberto Salmān, diciendo: “En verdad, Allah eligió a Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) para Su creación, lo honró con la profecía y lo distinguió con el mensaje. Luego hizo que muriera y lo llevó consigo. Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) aconsejó a los siervos de Allah y transmitió el mensaje. Nosotros somos su familia, parientes y herederos. Entre la gente, somos los más cercanos a él y a su rango. Por esta razón, nuestro pueblo nos prefirió. Estuvimos complacidos, no nos gustó la división ni la discordia, y buscamos el bienestar. Sabemos que somos más dignos de esta posición que quienes nos la arrebataron. La gente actuó bien, corrigió sus asuntos y buscó la verdad. Que Allah tenga misericordia de ellos y los perdone a ellos y a nosotros. Os he enviado esta carta, invitándoos al Libro de Allah y a la sunna de Su Profeta. Porque la sunna ha sido eliminada y la innovación (bidʿa) ha sido revivida. Escuchad mis palabras y obedeced mi mandato. Si lo hacéis, os guiaré por el camino correcto. Que la paz y la misericordia de Allah sean con vosotros.”
En mi opinión, hay dudas sobre si Ḥusayn realmente dijo estas palabras. Parece que algunos narradores chiíes han añadido a las expresiones anteriores. Todo notable que leyó esta carta la ocultó, excepto Mundhir b. Jārūd, que no lo hizo. Pensó que era una trampa tendida por Ibn Ziyād y llevó la carta ante él. También envió hombres tras el mensajero que trajo la carta de Ḥusayn y lo ejecutó. ʿUbayd Allāh b. Ziyād luego subió al púlpito, alabó a Allah y dijo:
“Por Allah, no cedo ante las dificultades ni me importan las amenazas. Me vengo de quienes me muestran enemistad. Soy una lanza lanzada contra quienes luchan contra mí, y soy justo con quienes me disparan flechas, como la tribu Kare. ¡Oh gente de Basora! El Comandante de los Creyentes me ha nombrado gobernador de Kufa. Mañana iré allí, dejando a ʿUthmān b. Ziyād b. Abī Sufyān como vuestro diputado. Os advierto contra causar división y desorden. Por Allah, si oigo que alguno de vosotros causa división, lo mataré, a su líder y a su amigo. Daré el castigo más severo por la ofensa más pequeña. Así pondré las cosas en orden. Que no haya entre vosotros quien cause desorden o desobediencia. Soy hijo de Ziyād. Entre los que caminan sobre guijarros, me parezco más a mi padre. Nadie se parece a mis tíos y tíos maternos.”
Después de esto, Ibn Ziyād partió de Basora hacia Kufa con Muslim b. ʿAmr y al-Bāhilī.
Abū Mikhnaf narró de ʿAwn b. Juḥayfa: “Muslim b. ʿUqayl salió de Kufa el martes, octavo de Dhū al-Ḥijja del año sesenta de la hégira. Fue asesinado el miércoles, noveno de Dhū al-Ḥijja, el día de ʿArafa. En ese momento, Ḥusayn había partido de La Meca hacia Irak. Era su segundo día en el camino. Ḥusayn salió de Medina la noche antes de los dos últimos días de Rajab y entró en La Meca la noche del tercero de Shaʿbān, un viernes. Permaneció en La Meca el resto de Shaʿbān, Ramaḍān, Shawwāl y Dhū al-Qaʿda. El octavo de Dhū al-Ḥijja, el día de Tarwiyya—que era un martes—salió de La Meca.”
Según Ibn Jarīr, cuando Muslim b. ʿUqayl lloró, ʿUbayd Allāh b. ʿAbbās al-Sulamī le dijo:
– Un hombre que busca lo que tú buscaste no debería llorar en esta situación.
– Por Allah, no lloro por miedo a mi vida. No lloro por mi muerte. No he tenido miedo ni un momento. Pero lloro por mis parientes que vienen a Kufa. Lloro por Ḥusayn y su familia.
Entonces Muslim b. ʿUqayl se dirigió a Muḥammad b. al-Ashʿath y dijo:
– Oh ʿAbd Allāh, tengo una petición, pero por Allah, no creo que la cumplas. ¿No puedes hacerme una bondad? Envía a un hombre a Ḥusayn de mi parte. Creo que hoy o mañana partirá con su familia. Por eso estoy ansioso. Que el hombre diga a Ḥusayn: ‘Muslim b. ʿUqayl me envió a ti. Es prisionero de la gente de Kufa. No sabe si sobrevivirá hasta la mañana o la tarde; será asesinado, y quiere que regreses con tu familia. No dejes que la gente de Kufa te engañe. La gente de Kufa son los compañeros y hombres de tu padre, que buscó escapar de ellos muriendo o siendo asesinado. La gente de Kufa te envía a ti y a mí saludos. No soy de los que tienen una opinión falsa.’”
Muḥammad b. al-Ashʿath dijo a Muslim b. ʿUqayl: “Por Allah, lo haré, e informaré a Ibn Ziyād que te he dado protección.”
Abū Mikhnaf dijo: Muḥammad b. al-Ashʿath llamó a Iyās b. ʿAbbās al-Ṭāʾī, un poeta de la tribu Banū Mālik b. Sumāma, y le instruyó: “Parte inmediatamente, encuentra a Ḥusayn y entrégale esta carta.”
La carta contenía lo que había dicho Muslim b. ʿUqayl. Muḥammad b. al-Ashʿath dio a Iyās una montura y se comprometió a cuidar de su familia e hijos. Iyās partió y se encontró con Ḥusayn en Zubāla, un lugar a cuatro noches de viaje de Kufa. Informó a Ḥusayn de la situación y le entregó la carta. Ḥusayn dijo: “Todo lo que Allah ha decretado para nosotros se cumplirá. En ese momento, buscaremos ayuda de Allah para nosotros y contra la corrupción de nuestros líderes.” Muslim b. ʿUqayl llegó a la puerta del palacio y quiso beber agua. Muslim b. ʿĀmir al-Bāhilī le dijo: “¿Ves lo fría que está esta agua? ¡Por Allah, no la probarás hasta que pruebes el agua hirviente del Infierno!” Muslim b. ʿUqayl respondió:
– ¡Ay de ti! ¿Quién eres?
– Soy quien reconoció la verdad cuando tú la negaste. Aconsejé a mi imán cuando tú lo engañaste. Obedecí a mi imán cuando tú te rebelaste. ¡Soy Muslim b. ʿĀmir al-Bāhilī!
– ¡Ay de ti! ¡Qué duro y tosco eres! ¡Oh hijo de Nahīla! ¡Por Allah, eres más digno que yo del fuego del Infierno y de su agua hirviente!”