Al-Wāqidī dijo: Mientras Saʿd b. Abī Waqqāṣ (que Allah esté complacido con él) estaba sentado un día, uno de sus esclavos se le acercó. Sangre fluía de los talones del esclavo. Saʿd le preguntó:
– ¿Quién te hizo esto?
– Tu hijo, ʿUmar.
– ¡Oh Allah, mátalo y haz que su sangre también sea derramada!
Saʿd era una persona cuyas súplicas eran aceptadas.
Cuando Muḫtār fue a Kufa, ʿUmar b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ, debido a su cercanía a ʿAlī, fue a ʿAbd Allāh b. Jaʿda b. Hubayra, quien era amigo de Muḫtār, y le pidió protección. Luego fue donde Muḫtār y obtuvo una carta de protección para ʿUmar b. Saʿd. El contenido de la carta era el siguiente: “Su vida está a salvo mientras obedezca, permanezca junto a sus pertenencias, no salga de la ciudad y no haga sus necesidades.”
Cuando ʿUmar b. Saʿd supo que Muḫtār quería matarlo, salió de su casa por la noche. Pretendía ir con Musʿab y ʿUbayd Allāh b. Ziyād. Algunos allegados de Muḫtār le informaron de la situación. Muḫtār dijo: “¿Puede haber un incidente mayor que este?” Según otra transmisión, estas palabras se las dijo a Muḫtār uno de sus libertos. Cuando el liberto le dijo: “¿Vas a dejar tu casa y tus pertenencias? Vuelve”, ʿUmar b. Saʿd regresó. Por la mañana, envió un mensaje a Muḫtār preguntando: “¿Sigues considerando válida la protección que me diste?” Según otra transmisión, el propio ʿUmar b. Saʿd fue ante Muḫtār y le preguntó directamente si la protección seguía vigente. Muḫtār le ordenó: “Siéntate”, y lo sentó en su asamblea.
Según otra transmisión, ʿUmar b. Saʿd envió a ʿAbd Allāh b. Jaʿda a Muḫtār para hacerle esta pregunta, y Muḫtār le dijo: “Siéntate”, sentándolo en su asamblea. Cuando se sentó, Muḫtār ordenó al comandante de la guardia: “Ve y tráeme su cabeza.” El comandante fue, mató a ʿUmar b. Saʿd, le cortó la cabeza y la llevó ante Muḫtār.
Según otra transmisión, Muḫtār dijo una noche: “Mañana mataré a un hombre de pies grandes, ojos hundidos y cejas pobladas, cuya muerte alegrará a los creyentes y a los ángeles distinguidos.”
Heytham b. Aswad, que estaba presente en la asamblea de Muḫtār en ese momento, sospechó que Muḫtār quería matar a ʿUmar b. Saʿd con esas palabras. Envió a su hijo Garsan para advertir a ʿUmar b. Saʿd de su inminente muerte. ʿUmar b. Saʿd expresó su asombro diciendo: “¿Cómo podría matarme Muḫtār después de darme tantas garantías y promesas?” Cuando Muḫtār llegó por primera vez a Kufa, trató bien a la gente y concedió protección a ʿUmar b. Saʿd con la condición de que no causara problemas.
Abū Mihnaf narró de Abū Jaʿfar al-Bāqir: “Muḫtār concedió protección a ʿUmar b. Saʿd con la condición de que no entrara al retrete ni hiciera allí sus necesidades. Más tarde, ʿUmar b. Saʿd se inquietó. Como no se le permitía hacer sus necesidades en el retrete, iba de un barrio a otro y luego regresaba a su casa. Cuando Muḫtār se enteró de que se desplazaba de un lugar a otro, dijo: ‘No, por Allah, hay una cadena en su cuello que lo hará regresar. Aunque volara, la sangre de Husayn lo alcanzaría y lo sujetaría por el pie.’ Tras decir esto, Muḫtār envió a Abū ʿAmra tras él. Cuando ʿUmar b. Saʿd intentó escapar, su pie se enredó en su túnica, cayó al suelo y Abū ʿAmra lo mató de un sablazo.”
Le cortó la cabeza, la escondió bajo su manto y la llevó ante Muḫtār, dejándola frente a él. Muḫtār entonces preguntó a Ḥafṣ, hijo de ʿUmar b. Saʿd, que estaba sentado cerca: “¿Reconoces esta cabeza?” Ḥafṣ respondió: “Sí, la reconozco. Después de que el dueño de esta cabeza haya muerto, ya no hay bien en la vida para mí.” Muḫtār entonces ordenó su ejecución, y su cabeza fue colocada junto a la de su padre. Dijo:
“Esta cabeza es en represalia por la cabeza de Husayn, y esta cabeza por la cabeza de ʿAlī al-Akbar, hijo de Husayn. No hay otra. Por Allah, aunque hubiera matado a tres cuartas partes de los qurayshíes en represalia por la cabeza de Husayn, todos juntos no igualarían ni la punta de un dedo de Husayn.”
Después de esto, Muḫtār envió las cabezas cortadas de ʿUmar b. Saʿd y su hijo Ḥafṣ a Muḥammad b. al-Ḥanafiyya, junto con una carta, que decía:
“En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
De Muḫtār b. Abī ʿUbayd a Muḥammad, hijo de ʿAlī. La paz sea contigo, ¡oh Mahdī! En verdad, alabo a Allah, fuera de Quien no hay divinidad, y me dirijo a ti. Allah me ha enviado para vengar a tus enemigos. Tus enemigos son o bien muertos, capturados o exiliados. Alabado sea Allah, que ha matado a tu asesino y ha ayudado a tus partidarios. Te he enviado las cabezas cortadas de ʿUmar b. Saʿd y su hijo. Hemos capturado y matado a quienes mataron a Husayn y a su familia en la medida de nuestras posibilidades. Los demás no escaparán al decreto de Allah. No dejaré de perseguirlos hasta que no quede ninguno en la tierra. ¡Oh Mahdī, escríbeme tus opiniones para que las siga y actúe conforme a ellas! ¡Oh Mahdī, que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean contigo!”
Ibn Jarīr no menciona que Muḥammad b. al-Ḥanafiyya respondiera a Muḫtār. Sin embargo, Ibn Jarīr trata esta sección en detalle y amplía sus explicaciones. Por sus palabras, se entiende que sentía simpatía por Muḫtār. Por ello, se han ampliado las narraciones de Abū Mihnaf y Lūṭ b. Yaḥyā, aunque Abū Mihnaf es acusado respecto a sus transmisiones, especialmente de parcialidad chií. En este asunto, los chiíes son excesivos, pues se trata de la venganza por el asesinato de Ḥusayn y su familia. Sin duda, era necesario matar a sus asesinos. Hacerlo primero fue una oportunidad que no debía desaprovecharse, pero Allah decretó que esto se realizara por mano del mentiroso Muḫtār. Muḫtār afirmaba que le llegaba la revelación. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz: “En verdad, Allah fortalecerá esta religión incluso con un hombre impío.”
Allah, en Su Libro más noble, dice: “Así hacemos que algunos de los injustos sean aliados de otros por lo que solían hacer.” (al-Anʿām 6:129)
Un poeta también ha dicho al respecto:
“No hay mano que no tenga la mano de Allah por encima de ella.
Y no hay injusto que no sea probado y castigado por otro injusto.”
Como se verá en su biografía, Muḫtār era un mentiroso y calumniador, un impostor que afirmaba ayudar a la Gente de la Casa (ahl al-bayt). Las pruebas de ello se presentarán en su biografía. En realidad, utilizó estas afirmaciones como máscara para reunir a su alrededor en Kufa a la plebe chií, para dominarlos y usarlos contra sus oponentes.
Luego, Allah les impuso a un vengador, que es el mismo mentiroso mencionado por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su discurso a Asmāʾ, hija de Abū Bakr: “En la tribu de Thaqīf habrá un mentiroso y un asesino.” El mentiroso es Muḫtār, que afirmaba ser chií y se presentaba como tal. El asesino es al-Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī, nombrado gobernador de Kufa por ʿAbd al-Malik b. Marwān. Al-Ḥajjāj, a diferencia de Muḫtār, era duro, opresor y severo. No afirmaba ser profeta ni decía que le descendía la revelación.
Ibn Jarīr dijo: En ese año, Muḫtār envió a Musannā b. Maḫrama al-ʿAbdī a Basora para llamar al mayor número posible de basoríes a su bando. Musannā fue a Basora y construyó una mezquita para que los basoríes se reunieran allí. Tras construir la mezquita y reunir a los basoríes, los llamó a unirse a las filas de Muḫtār. Luego fue a la ciudad de Warik y acampó allí. Antes de ser destituido y reemplazado por Musʿab, el gobernador de Basora, Ḥāris b. ʿAbd Allāh b. Rabīʿ al-Qubbā, el comandante de las fuerzas de seguridad ʿAbbād b. Ḥusayn y Qays b. Haytham formaron una unidad militar y la enviaron contra Musannā. Ambas partes lucharon y la ciudad fue arrebatada a Musannā. Sus tropas fueron derrotadas. La tribu de ʿAbd al-Qays apoyó a los basoríes y envió algunas tropas a Basora. Aḥnaf b. Qays y ʿAmr, hijo de ʿAbd al-Raḥmān al-Majzūmī, intervinieron para reconciliar a ambas partes. Mālik b. Masma también los ayudó. Finalmente, ambas partes declararon una tregua y se mantuvieron separadas. Musannā regresó junto a Muḫtār con una pequeña fuerza derrotada, la mayoría de sus hombres habían sido muertos y sus bienes saqueados. Musannā informó a Muḫtār de la paz lograda a través de Aḥnaf y los demás comandantes. Muḫtār escribió cartas a Aḥnaf y los demás, esperando que se unieran a sus filas. La carta a Aḥnaf b. Qays decía:
“De Muḫtār a Aḥnaf b. Qays y los comandantes que están con él.
Habéis hecho la paz, pero ¡ay de la rama Rabīʿa de los Muḍar! Aḥnaf está llevando a su pueblo al Infierno, de donde no hay retorno. No puedo evitar lo que está decretado para vosotros. He oído que me llamáis mentiroso. En verdad, los profetas antes que yo también fueron llamados mentirosos. No soy mejor que ellos.”
Ibn Jarīr narra de al-Shaʿbī:
“Fui a Basora y me senté en la asamblea de Aḥnaf b. Qays. Uno de los presentes me preguntó:
– ¿Quién eres?
– Soy un hombre de Kufa.
– Sois nuestros esclavos.
– ¿Cómo es eso?
– Porque os salvamos de vuestros propios esclavos, los hombres de Muḫtār.
– ¿Sabes lo que dijo un shaykh de Hamdān sobre nosotros y vosotros?
– ¿Qué dijo?
– Dijo:
“Os jactasteis porque matasteis a los esclavos,
Y una vez derrotasteis a los justos y rectos.
Si os jactáis ante nosotros por la batalla de Jamal,
Recordad lo que os hicimos.
Destruimos a vuestros ancianos que teñían sus barbas, a vuestros jóvenes de rostro radiante que se teñían las manos con henna.
Uno de vuestros hombres vino, tambaleándose en su armadura,
Lo degollamos como a un camello sacrificial.
Os perdonamos, pero olvidasteis nuestro perdón,
Negasteis el favor del Excelso Allah,
En represalia por Husayn, matasteis a algunos de ellos,
Y a algunos de los vuestros, lo cual no es buena recompensa.”
Aḥnaf se enojó y dijo: “¡Muchacho! Trae esa página.” Trajeron la página, y decía:
“En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
De Muḫtār b. Abī ʿUbayd a Aḥnaf b. Qays.
¡Ay de la rama Rabīʿa de los Muḍar! Porque Aḥnaf está llevando a su pueblo al Infierno, de donde no hay retorno. He oído que me acusáis de mentiroso. Si se me acusa de mentir, sabed que antes que yo también se acusó de mentir a los profetas. No soy mejor que ellos.”
Después de esto, Aḥnaf dijo: “¿Esto es de nuestra parte o de la vuestra?”