Según relata Ibn Isḥāq, posteriormente una rama de los Huzaa, los Gubshán, tomaron la administración de la Kaʿba de manos de Bakr b. ʿAbd Manāf. En su nombre, ʿAmr b. Ḥāris al-Gubshānī asumió la gestión de la Kaʿba.
En ese tiempo, los Quraysh estaban dispersos entre su propio pueblo, los Kināna, algunos asentados y otros nómadas.
Los Huzaa se separaron de los hijos de ʿAmr b. ʿĀmir cuando estos salieron de Yemen en dirección a Siria y se establecieron en el lugar de Marr al-Ẓahrān cerca de La Meca. Por ello, recibieron el nombre de "Huzaa", que en árabe significa "los que se separaron y apartaron".
ʿAwn b. Ayyūb al-Anṣārī, de los Hazraj, dijo al respecto: "Cuando nos establecimos en Marr al-Ẓahrān, los Huzaa se apartaron de nosotros en grupos nómadas. Custodiaron cada valle de Tihāma, con lanzas afiladas y espadas cortantes."
Abū Muṭahhar Ismāʿīl b. Rāfiʿ al-Anṣārī, de los Aws, también dijo:
"Cuando descendimos al valle de La Meca, los Huzaa alabaron la tierra de los festines y la heroicidad. Acamparon en grupos, en el desierto y en la costa, dispersando a toda tribu que encontraban. Expulsaron a los Jurhum del valle de La Meca. Se hicieron dignos del honor de los poderosos Huzaa."
Los Huzaa se apoderaron de la administración de la Casa (Kaʿba). Esta administración se heredaba de padre a hijo, y siempre el hijo mayor de la familia asumía este deber. Esto continuó hasta el emir de los Huzaa, Huleyl b. Hubshiyya b. Salūl b. Kaʿb b. ʿAmr b. Rabīʿa al-Huzaʿī. Kusayy b. Kilāb se casó con su hija Hubba, y de este matrimonio nacieron cuatro hijos: ʿAbd al-Dār, ʿAbd Manāf, ʿAbd al-ʿUzzā y ʿAbda. Así, la gestión de la Kaʿba pasó a Kusayy. En su momento, explicaremos este asunto en detalle con el permiso de Allah. Nuestra confianza y apoyo es Allah.
Los Huzaa mantuvieron la administración de la Kaʿba durante 300 años—según otra narración, 500 años. Sin embargo, la gobernaron en un periodo nefasto, pues fue en su tiempo cuando comenzó la idolatría en Arabia. El primero que los llamó a adorar ídolos fue su maldito jefe, ʿAmr b. Luhayy. En verdad, ʿAmr era muy rico. Se cuenta que vació los ojos de veinte camellos, lo que indica que poseía 20.000 camellos.
Según algunos historiadores, entre ellos Azraqī, si una persona tenía mil camellos, era costumbre árabe vaciar el ojo de uno de ellos para protegerse del mal de ojo.
Según Suhaylī, cada año durante la temporada de la peregrinación, ʿAmr b. Luhayy hacía sacrificar 10.000 camellos y vestía a 10.000 pobres. Alimentaba a los árabes, sirviéndoles hays (un dulce hecho de grasa, miel y harina). Hizo de esto una ley casi obligatoria, pues era una persona de gran honor, prestigio e influencia entre los árabes.
Ibn Hishām dijo: Según lo que algunos sabios me han relatado, ʿAmr b. Luhayy fue de La Meca a Siria por algunos asuntos y, en su regreso, pasó por la tierra de Balqāʾ, donde entonces residía la tribu de los ʿAmālīqa, descendientes de Imlāq o Imlīk b. Lāwidh b. Sām b. Nūḥ. Al ver que adoraban ídolos, preguntó: "¿Qué son esas piedras e ídolos que adoráis?" Ellos respondieron: "Adoramos estos ídolos. Cuando pedimos lluvia, nos la conceden; cuando buscamos la victoria, nos la otorgan." Él dijo: "¿Me daríais un ídolo para llevarlo a la tierra de los árabes, para que la gente allí también lo adore?" Así, le dieron un ídolo llamado Hubal. Lo llevó a La Meca y lo colocó sobre una base, ordenando a la gente que lo adorara y venerara. Ibn Isḥāq dice: Se cuenta que los primeros en adorar piedras fueron los descendientes de Ismāʿīl. Cuando La Meca se les hizo pequeña, quienes emigraban tomaban una piedra del Recinto Sagrado por respeto, y al acampar la colocaban y la circunvalaban como hacían con la Kaʿba. Con el tiempo, empezaron a adorar toda piedra que les agradaba y encontraban hermosa. Pasó el tiempo y olvidaron su estado anterior.
En el Ṣaḥīḥ de Bujārī se narra de Abū Rajāʾ al-ʿUṭāridī: "En la época de la ignorancia, cuando no encontrábamos una piedra para adorar, recogíamos un puñado de tierra, traíamos una oveja, la ordeñábamos sobre la tierra y luego circunvalábamos esa mezcla."
Ibn Isḥāq dijo: Abandonaron la religión de los profetas Ibrāhīm e Ismāʿīl y, como las comunidades anteriores, cayeron en el error adorando ídolos.
Sin embargo, entre ellos había quienes aún se aferraban a algunos preceptos de la religión de Ibrāhīm. Mostraban respeto a la Kaʿba, la circunvalaban, cumplían los ritos de ḥajj y ʿumra, hacían la parada en ʿArafāt y Muzdalifa, sacrificaban animales y recitaban el takbīr y el tahlīl para el ḥajj y la ʿumra. No obstante, añadían a estos actos algunas prácticas infundadas. Los Kināna y los Quraysh, al recitar la talbiya, decían:
"¡Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy! Aquí estoy, no tienes copartícipe, salvo un copartícipe que te pertenece, pero él no te posee a ti."
Al recitar la talbiya, afirmaban el tawhid (la unicidad de Dios), pero luego asociaban a sus ídolos con Él, atribuyendo la propiedad sólo a Él. Allah, Exaltado sea, informó a Su Mensajero Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) que eran mushrikūn (quienes cometen shirk):
"Y la mayoría de ellos no creen en Allah sino que Le asocian copartícipes." (Yūsuf 12:106) Es decir, no Me reconocen sino asociando conmigo a alguna de Mis criaturas.
Según Suhaylī y otros, el primero en recitar la talbiya de este modo fue ʿAmr b. Luhayy. Iblīs se le apareció en forma de anciano y le sugirió esta forma de talbiya, y él comenzó a repetir las palabras que oyó de Iblīs. Después, los árabes siguieron a ʿAmr y recitaron la talbiya de esta manera. Según un hadiz auténtico, cuando el Profeta oía que recitaban la talbiya así, decía: "¡Basta, basta!" En un hadiz narrado por Bujārī de Abū Hurayra, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El primero que soltó la sāʾiba y el primero que adoró ídolos fue Abū Huzaa ʿAmr b. ʿĀmir. Lo vi arrastrando sus intestinos en el Infierno."
De este hadiz se entiende claramente que ʿAmr b. Luhayy es el antepasado de toda la tribu Huzaa. Como han relatado Ibn Isḥāq y otros, algunos genealogistas también lo han afirmado. Incluso si dejamos de lado otros relatos, este hadiz por sí solo es una prueba explícita e incluso definitiva sobre este asunto. Sin embargo, existen otros hadices que contradicen esto desde otras perspectivas.
Bujārī narra de Saʿīd b. al-Musayyab: "La bāhira son animales cuya leche los idólatras dedicaban a sus ídolos, y nadie podía ordeñarlos. La sāʾiba son animales dedicados a sus dioses, y nadie podía cargar nada sobre ellos."
Bujārī narra de Abū Hurayra: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Vi a ʿAmr b. ʿĀmir al-Huzaʿī arrastrando sus intestinos en el Infierno. Él fue el primero en soltar los animales sāʾiba."
Bujārī y Muslim narran relatos similares a través de Ṣāliḥ b. Kaysān.
Por la palabra "al-Huzaʿī" en este hadiz, se entiende que ʿAmr b. Luhayy no era el antepasado de la tribu Huzaa, sino sólo un miembro de ella. Sin embargo, la expresión "Abū Huzaa" (padre de los Huzaa) en el hadiz anterior debe ser una alteración del transmisor. En realidad, el transmisor sustituyó la expresión "Akhū Huzaa" (hermano de los Huzaa) por "Abū Huzaa" (padre de los Huzaa). O bien, "Abū Huzaa" era la kunya de ʿAmr, y no significa que fuera el padre de los Huzaa. Allah sabe mejor.
Muḥammad b. Isḥāq narra de Abū Hurayra: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir a Aktham b. Jawn al-Huzaʿī:
"¡Oh Aktham! Vi a ʿAmr b. Luhayy b. Qamʿa b. Himduf arrastrando sus intestinos en el Infierno. No he visto a nadie que se le parezca más que tú, ni a nadie a quien él se parezca más que a ti."