Abū Bakr al-Shāfiʿī narró que Jābir b. ʿAbd Allāh dijo:
«Fuimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) al huerto de dátiles llamado Isrāf, que pertenecía a una mujer de los Anṣār. La mujer roció agua bajo una pequeña palmera para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y extendió una estera. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces dijo: “Ahora vendrá a vosotros un hombre de entre los habitantes del Paraíso.” Llegó Abū Bakr. El Mensajero de Dios volvió a decir: “Ahora vendrá a vosotros un hombre de entre los habitantes del Paraíso.” Tras decir esto, llegó ʿUmar. Luego volvió a decir: “Ahora vendrá a vosotros un hombre de entre los habitantes del Paraíso.”
Mi cabeza estaba inclinada bajo la palmera. Entonces dijo: “¡Oh Allah, si quieres, haz que el próximo hombre que venga sea ʿAlī!” Tras decir esto, llegó ʿAlī. Luego, la mujer de los Anṣār sacrificó una oveja para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y yo la cociné. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comió, y nosotros comimos. Cuando llegó la hora de la oración del mediodía, se levantó y oró. Nosotros también oramos, y ni él ni nosotros realizamos la ablución. Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, volvió a orar, y ni él ni nosotros realizamos la ablución.»
Abū Yaʿlā narró de Ibn Umayr, quien dijo: «Fui con mi padre a ver a ʿĀʾisha. Le pregunté sobre ʿAlī. Ella dijo: No he visto a ningún hombre más amado por el Mensajero de Dios que ʿAlī, ni a ninguna mujer más amada por él que la esposa de ʿAlī (Fāṭima).»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī, quien dijo:
«Fui a ver a Umm Salama. Ella me dijo: —¿Se injuriaba al Mensajero de Dios mientras vivía entre vosotros? —Dios no lo permita (o, Subḥānallāh), ¿cómo podría ocurrir tal cosa? —Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: “Quien injurie a ʿAlī, me ha injuriado a mí.”»
Abū Yaʿlā narró de Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī, quien dijo: «Umm Salama me dijo:
- ¿Se injuriaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estando en el minbar? —¿Cómo podría ser eso?
- ¿Acaso ahora no se injuria a ʿAlī y a quienes le aman? Y yo atestiguo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) amaba a ʿAlī.» Según narraciones de Umm Salama, Jābir y Abū Saʿīd, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī: «Quien afirme amarme pero sienta ira hacia ti, es un mentiroso en su afirmación de amarme.» Sin embargo, las cadenas de transmisión de estos relatos son débiles y no pueden usarse como prueba.
ʿAbd al-Razzāq narró de Zirr b. Ḥubaysh, quien dijo: «Escuché a ʿAlī decir: ‘Por Allah, quien parte el grano y crea la vida, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: “Nadie te ama sino un creyente (muʾmin), y nadie siente ira hacia ti sino un hipócrita (munāfiq).”’»
Ibn ʿUqba narró de ʿAbd Allāh b. Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Quien afirme creer en mí y en lo que he traído, pero sienta ira hacia ʿAlī, es un mentiroso y no es creyente (muʾmin).»
Esta narración, con su cadena, es inventada y no está establecida; Allah sabe mejor.
Ḥasan b. ʿArfa narró de ʿAmmār b. Yāsir, quien dijo:
«Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir a ʿAlī: ‘Bienaventurado quien te ama y dice la verdad sobre ti. ¡Ay de quien sienta ira hacia ti y mienta sobre ti!’ Se han narrado muchos hadices con este significado.»
ʿAbd al-Razzāq narró de Ibn ʿAbbās, quien dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a ʿAlī y dijo: ‘Tú eres el señor en este mundo y el señor en la otra vida. Quien te ama, me ha amado a mí. Tu amado es el amado de Allah. Quien sienta ira hacia ti, ha sentido ira hacia mí. Allah no ama a quien no te ama. ¡Ay de quien sienta ira hacia ti después de mí!’»
Ḥārith b. Ḥaṣīrah narró que ʿAlī dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me llamó y dijo: ‘Tienes un ejemplo en Jesús, hijo de María. Los judíos sintieron ira hacia él, hasta el punto de calumniar a su madre. Lo hicieron amado por los cristianos, quienes lo elevaron a un rango que no le correspondía.’»
Sabed que dos grupos de personas se perderán por mi causa. Uno es el que exagera en amarme y trata de elevarme a un rango que no me corresponde. El otro es el que siente ira hacia mí y me calumnia por su ira. Sabed que no soy profeta, ni se me revela. Actúo, en la medida de mis posibilidades, conforme al Libro de Allah y la sunna de Su Profeta. Las órdenes que os doy respecto a la obediencia a Allah son verdaderas. Estáis obligados a obedecerme en lo que os guste y en lo que no os guste.»
Yaʿqūb b. Sufyān narró que ʿAlī dijo: «Yo soy el repartidor del Fuego. El Día de la Resurrección, diré: ‘Esto para ti, y aquello para mí.’»
Digo: Entre la gente común hay una creencia extendida pero errónea de que ʿAlī estará en la Fuente de Kawthar en el Paraíso repartiendo agua a las personas. No hay base para esto. No existe ninguna narración auténtica por vías fiables. Lo que está establecido en las narraciones es que quien repartirá agua en la Fuente de Kawthar será el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
El hadiz que afirma que, en el Día de la Resurrección, nadie salvo cuatro personas llegará montado también es infundado. Se alega que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vendrá sobre al-Burāq, el profeta Ṣāliḥ sobre su camella, Ḥamza sobre un camello llamado ʿAbdā, y ʿAlī sobre un sendero sobre el Paraíso, elevando la voz con la declaración de la unicidad de Dios (tahlīl). Esto no es auténtico.
Asimismo, los juramentos hechos en nombre de ʿAlī, como “Tómalo por el amor de ʿAlī” o “Dalo por el amor de ʿAlī”, no tienen lugar en la sharia (la ley sagrada). Estas son invenciones de los Rāfiḍīs y carecen de fundamento. Tales juramentos no son válidos en ningún aspecto. De hecho, se teme que quienes los hacen habitualmente puedan perder su iman (la fe) en el momento de la muerte. Quien jura por alguien que no sea Allah comete shirk (asociar copartícipes a Dios).
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAlī, quien dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me visitó mientras yo estaba enfermo. Yo decía: ‘¡Oh Allah, si ha llegado mi plazo, hazme descansar (causando mi muerte). Si no ha llegado mi plazo, elimina esta enfermedad de mí. Si esto es una prueba, concédeme sabr (la paciencia).’ Dije algunas cosas más y repetí mi súplica. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me golpeó con su pie y preguntó: ‘¿Qué dijiste?’ Repetí lo que había dicho, y él suplicó: ‘¡Oh Allah, concédele bienestar (o cúralo)!’ Después de eso, nunca volví a enfermar.»
Muḥammad b. Muslim b. Dāriḥ narró que el Mensajero de Dios dijo:
«Quien quiera ver el conocimiento de Adán, la comprensión de Noé, la mansedumbre de Abraham, la ascetismo de Juan hijo de Zacarías y la fuerza de Moisés, que mire a ʿAlī hijo de Abū Ṭālib.»
Este es, en verdad, un hadiz rechazado (munkar); su cadena no es auténtica.
También se ha narrado un hadiz según el cual, por consideración a ʿAlī, el sol fue devuelto al horizonte después de haberse puesto. Ya hemos transmitido este hadiz con su cadena y redacción en la sección sobre las pruebas de la profecía en este libro. No es necesario repetirlo aquí.
Al-Tirmidhī narró de Jābir, quien dijo:
«Durante la batalla de Ṭāʾif, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a ʿAlī y le susurró algo en secreto. Algunas personas dijeron: ‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) susurró largamente con su primo.’ Él respondió: ‘No susurré con él; más bien, Allah susurró con él y le dio secretos.’»
Este es un hadiz hasan (bueno) y gharīb (raro). En este hadiz, el Profeta quiere decir, al decir “Allah susurró con él”, que su propio susurro y la transmisión de secretos a ʿAlī fue por mandato de Allah.
Al-Tirmidhī narró de Umm ʿAṭiyya, quien dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió una expedición militar, y entre ellos estaba ʿAlī. Después de enviarlos, levantó las manos al cielo y suplicó: ‘¡Oh Allah, no me hagas morir antes de que vea a ʿAlī!’»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbd Allāh b. Zālim al-Māzinī, quien dijo:
«Cuando Muʿāwiya salió de Kufa, dejó como su representante a Mugīra b. Shuʿba. Los predicadores comenzaron a hablar en contra de ʿAlī. Yo estaba junto a Saʿīd b. Zayd b. ʿUmar b. Nufayl. Saʿīd se enojó, se levantó, tomó mi mano y me dijo:
‘¿Ves a este hombre que se ha hecho daño a sí mismo ordenando que se maldiga a un hombre de entre la gente de Kufa? Yo atestiguo que nueve de ellos son gente del Paraíso. Si atestiguo sobre el décimo, no peco.’
Le dije a Saʿīd:
- ¿Cuál es ese testimonio que das?
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘¡Oh Ḥirāʾ, mantente firme, pues sobre ti solo hay un profeta, un veraz (ṣiddīq) o cinco mártires!’
- ¿Quiénes son?
- El Mensajero de Dios, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, Zubayr, Ṭalḥa, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf y Saʿd b. Mālik. - ¿Y quién es el décimo?
- Yo.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ḥabashī b. Junāda al-Salūlī, quien estuvo presente en la Peregrinación de Despedida, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «ʿAlī es de mí y yo de él. Nadie cumplirá mi deber salvo yo mismo o ʿAlī.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Zayd b. Basiq, quien dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a Abū Bakr a la gente de La Meca con la sura al-Barāʾa, ordenándole proclamar que ningún idólatra haría la peregrinación después de ese año, que la Casa no sería circunvalada desnudo, que nadie salvo un creyente (muʾmin) entraría en el Paraíso, y que quienes tuvieran un tratado con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tendrían sus tratados respetados hasta que expiraran, y que Allah y Su Mensajero estaban libres de los idólatras. Abū Bakr partió con este mandato. Tras tres días de viaje, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿAlī: ‘Parte de inmediato, alcanza a Abū Bakr y transmite estos mandatos en su lugar.’ Cuando Abū Bakr regresó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), lloró y preguntó: ‘Oh Mensajero de Dios, ¿ha ocurrido algo respecto a mí?’ El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
‘No ha ocurrido nada respecto a ti. Pero se me ordenó que estas proclamaciones fueran transmitidas por mí mismo o por un hombre de mi familia (ahl al-bayt).’»
ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAlī, quien dijo:
«Cuando se revelaron diez aleyas de la sura al-Barāʾa, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a Abū Bakr y lo envió a recitar estas aleyas a la gente de La Meca. Luego me llamó y me dijo:
‘Alcanza a Abū Bakr. Donde lo encuentres, toma la carta de él. Ve a la gente de La Meca y recítaselas tú mismo.’ Así que partí y alcancé a Abū Bakr en Juhfa. Tomé la carta de él. Abū Bakr regresó a Medina y preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
- Oh Mensajero de Dios, ¿se ha revelado algo respecto a mí?
- No, pero Gabriel vino a mí y dijo: O transmites tú la orden o la transmite un hombre de tu familia.’»
Esta narración contiene un elemento rechazado, pues afirma que Abū Bakr regresó inmediatamente a Medina, cuando en realidad no regresó ese año, sino que fue el líder de la peregrinación en el noveno año de la hégira. Envió a ʿAlī con un grupo a la llanura de Minā, y proclamaron la sura al-Barāʾa en voz alta durante los días de sacrificio y tashrīq. Hemos explicado esto en la cuestión de la peregrinación de Abū Bakr al-Ṣiddīq y al inicio del tafsir (la exégesis coránica) de la sura al-Barāʾa.
Se narra de Jābir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Mirar el rostro de ʿAlī es un acto de adoración.’ Sin embargo, estas narraciones no son auténticas. Sus cadenas contienen mentirosos conocidos, individuos desconocidos o shiíes.
Al-Ṭabarānī narró de ʿAlī, quien dijo: La siguiente aleya (āya) fue revelada al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «Vuestro amigo sólo es Allah, Su Mensajero y los creyentes que establecen la oración, dan el zakat y se inclinan [en la oración].» (al-Māʾida 5:55)
Cuando se reveló esta aleya, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de su casa y entró en la Mezquita del Profeta. Algunas personas estaban orando en rukuʿ, otras de pie. Vio a un mendigo y preguntó:
- Oh mendigo, ¿alguien te ha dado algo?
- No, salvo (señalando a ʿAlī en rukuʿ) ese hombre en inclinación me dio su anillo.’
Esta narración no es auténtica en ningún aspecto, pues su cadena es débil. No se reveló ninguna aleya específica del Corán sobre ʿAlī.
Algunos narran hadices que afirman que las siguientes aleyas fueron reveladas sobre ʿAlī, pero ninguna de ellas es auténtica. Las aleyas que se alega fueron reveladas sobre él son:
«Tú sólo eres un advertidor, y para cada pueblo hay un guía.» (al-Raʿd 13:7)
«Y dan de comer, a pesar de su amor por ello, al necesitado, al huérfano y al cautivo.» (al-Insān 76:8)
«¿Acaso consideráis igual dar de beber a los peregrinos y mantener la Mezquita Sagrada que creer en Allah y el Último Día y luchar en la causa de Allah?» (al-Tawba 9:19)
«Estos son dos adversarios que han disputado sobre su Señor.» (al-Ḥajj 22:19) Está establecido por hadiz auténtico que esta aleya fue revelada sobre ʿAlī, Ḥamza y ʿUbayda, y de los incrédulos, ʿUtba, Shayba y Walīd b. ʿUtba.
En cuanto a las afirmaciones atribuidas a Ibn ʿAbbās:
«No se ha revelado ninguna aleya sobre nadie tanto como sobre ʿAlī», y «Se han revelado 300 aleyas sobre ʿAlī», ninguna de ellas es auténtica.
Abū Saʿīd b. ʿArabī narró de Anas, quien dijo:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba sentado en la mezquita, rodeado por sus Compañeros (ṣaḥāba). En ese momento, llegó ʿAlī, saludó y buscó un lugar para sentarse. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a sus Compañeros para ver quién le haría sitio a ʿAlī. Abū Bakr, que estaba sentado a la derecha del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se movió un poco hacia atrás y dijo: “Oh padre de Ḥasan, ven aquí.” ʿAlī se sentó entre el Mensajero de Dios y Abū Bakr. Vimos la alegría en el rostro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Luego se volvió hacia Abū Bakr y dijo: “Oh Abū Bakr, sólo a los virtuosos se les muestra tal honor.”’
En cuanto al hadiz que dice: ‘ʿAlī es el mejor de la humanidad. Quien no le obedezca es un incrédulo (kāfir). Quien esté contento con su liderazgo ha mostrado gratitud (shukr)’, esto es una invención. Que Allah maldiga a quien lo inventó.
Al-Tirmidhī narró de ʿAlī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Yo soy la casa de la sabiduría, y ʿAlī es su puerta.’
Este es un hadiz gharīb (raro).
Suwayd b. Saʿīd narró de ʿAlī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Yo soy la ciudad del conocimiento, y ʿAlī es su puerta. Quien busque conocimiento, que venga a la puerta de la ciudad.’
Ibn ʿAdī narró de Ibn ʿAbbās que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Quien desee aprender conocimiento, que venga a la fuente de ʿAlī.’
Ibn ʿAdī narró de ʿAbd Allāh b. ʿAmr que, durante su enfermedad, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Llamad a mi hermano.’ Llamaron a Abū Bakr, pero el Mensajero de Dios se apartó de él. Luego dijo: ‘Llamad a mi hermano.’ Llamaron a ʿUmar, pero también se apartó de él. Luego dijo: ‘Llamad a mi hermano.’ Llamaron a ʿUthmān, pero se apartó de él. Luego dijo: ‘Llamad a mi hermano.’ Llamaron a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib. Cuando llegó ʿAlī, el Mensajero de Dios lo cubrió con una prenda y se inclinó sobre él. Cuando ʿAlī salió, la gente le preguntó: ‘¿Qué te dijo el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?’ Él respondió: ‘Me enseñó algunos capítulos de conocimiento, cada uno de los cuales abre una puerta.’ Esto es una invención.
Ibn ʿAsākir narró de ʿAbd Allāh, quien dijo:
‘Estaba sentado con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando le preguntaron por ʿAlī. Él dijo: “La sabiduría se ha dividido en diez partes. Nueve partes se dieron a ʿAlī y una parte a toda la gente.”’
Este es un hadiz rechazado, incluso inventado. Que Allah maldiga a quien lo inventó y pronunció tal calumnia.
Abū Yaʿlā narró de Abū al-Bakhtarī que ʿAlī dijo:
‘Cuando era joven, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me envió a Yemen. No tenía conocimiento de juzgar. Él golpeó mi pecho con su mano y dijo: “Allah guiará tu corazón (qalb) y hará firme tu lengua.” Después de que golpeó mi pecho y suplicó por mí, nunca dudé al juzgar entre dos personas.’
Se narra que ʿUmar dijo sobre ʿAlī: ‘ʿAlī es el más sabio entre nosotros en juzgar. Ubayy es el mejor entre nosotros en recitar el Corán.’
ʿUmar solía decir: ‘Busco refugio en Allah de enfrentar un problema para el que Abū al-Ḥasan (es decir, ʿAlī) no esté presente.’
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Umm Salama, quien dijo:
‘Por Allah, por quien juro, ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, fue la última persona en hablar con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y el más cercano a él. Solíamos visitar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) diariamente durante su enfermedad. Siempre preguntaba: “¿Ha venido ʿAlī?” Yo pensaba que lo había enviado a hacer un recado. Más tarde, cuando llegaba ʿAlī, pensando que el Mensajero de Dios tenía algo que discutir con él, salíamos de la habitación y nos sentábamos en la puerta. Yo era la más cercana a la puerta. ʿAlī se inclinó hacia el oído del Mensajero de Dios. Ese mismo día, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció. Así, la última persona en hablar con él fue ʿAlī.’
Abū Yaʿlā narró de Jamīʿ b. Umayr, quien dijo:
Mi madre y mi tía fueron a ver a ʿĀʾisha y dijeron:
- Oh Madre de los Creyentes, háblanos de ʿAlī.
- ¿Por qué me preguntáis sobre un hombre que, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) murió con su mano sobre su cuerpo, se pasó la mano por la cara, y cuando hubo desacuerdo sobre dónde enterrar al Mensajero de Dios, dijo: “El lugar que Allah más ama es donde murió el Mensajero de Dios”?
- Si es así, ¿por qué te opusiste a ʿAlī y luchaste contra él?
- Eso es algo que ya pasó. Habría preferido dar todo lo que hay en la tierra antes que haber luchado contra él.
Esta es, en verdad, una narración rechazada. Hay narraciones auténticas que la contradicen y refutan. Allah sabe mejor.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAlī, quien dijo:
‘Se preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
- Oh Mensajero de Dios, ¿a quién debemos nombrar como líder tras tu muerte?
- Si nombráis a Abū Bakr, lo encontraréis confiable y asceta en este mundo y orientado hacia la otra vida. Si nombráis a ʿUmar, lo encontraréis fuerte, confiable y en el camino de Allah. Si nombráis a ʿAlī—aunque no creo que lo hagáis—lo encontraréis guiado, guiando a otros y dirigiéndoos al camino recto (ṣirāṭ al-mustaqīm).’
Al-Ḥākim Abū ʿAbd Allāh al-Nīsābūrī narró de ʿAbd Allāh b. Masʿūd, quien dijo:
‘La noche en que vino la delegación de los yinn, estábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta suspiró profundamente. Yo dije:
- Oh Mensajero de Dios, ¿qué te pasa?
- Se me ha informado de mi muerte inminente.
- Entonces nombra un sucesor.
- ¿A quién debo nombrar?
- Nombra a Abū Bakr.
Guardó silencio. Después de un rato, volvió a suspirar profundamente. Yo dije:
- ¿Qué te pasa, oh Mensajero de Dios?
- Oh Ibn Masʿūd, se me ha informado de mi muerte inminente.
- Entonces nombra un sucesor.
- ¿A quién debo nombrar?
- Nombra a ʿUmar.
Guardó silencio. Después de un rato, volvió a suspirar profundamente. Yo dije: - ¿Qué te pasa, oh Mensajero de Dios?
- Oh Ibn Masʿūd, se me ha informado de mi muerte inminente.
- Entonces nombra un sucesor.
- ¿A quién debo nombrar?
- Nombra a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib.
- Por Aquel en cuya mano está mi alma, si le obedecen, todos entrarán juntos en el Paraíso.’
Abū Yaʿlā narró de ʿAlī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Que Allah tenga misericordia de Abū Bakr. Dio a su hija en matrimonio conmigo, me acompañó a la tierra de la emigración y liberó a Bilāl con su riqueza. Que Allah tenga misericordia de ʿUmar. Dice la verdad, aunque sea amarga.
Que Allah tenga misericordia de ʿUthmān. Los ángeles sienten pudor ante él.
Que Allah tenga misericordia de ʿAlī. Dondequiera que él se vuelva, la verdad se vuelve con él.’
Abū Yaʿlā narró de Abū Saʿīd, quien dijo: «Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
- Algunos de vosotros lucharéis por la interpretación (taʾwīl) del Corán como luchasteis por su revelación.
Abū Bakr dijo:
- ¿Seré yo quien luche, oh Mensajero de Dios?
- No. ʿUmar dijo:
- ¿Seré yo quien luche, oh Mensajero de Dios?
- ¡No! Sino que es aquel que está remendando la sandalia.
En ese momento, ʿAlī estaba remendando la sandalia que el Mensajero de Dios le había dado.»
Hemos narrado este hadiz en el contexto de la batalla de ʿAlī contra los Jāriyíes. Alabado sea Allah.
Como también hemos narrado en esas secciones, ʿAlī dijo a Zubayr: «Oh Zubayr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) te dijo que lucharías contra mí injustamente.»
Al oír esto de ʿAlī, Zubayr se retiró de la batalla del Camello y fue asesinado en el valle llamado Wādī al-Sibāʿ al regresar.
La sabr (la paciencia), la firmeza, el coraje y el heroísmo de ʿAlī en las batallas del Camello y Ṣiffīn, así como su extraordinario valor en la batalla de Nahrawān y las virtudes de sus seguidores que mataron a los Jāriyíes, ya se han mencionado en secciones anteriores.
También se narra de Abū Saʿīd al-Khudrī y Abū Ayyūb al-Anṣārī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a ʿAlī luchar contra los Jāriyíes que abandonaron la religión, los opresores de Siria y los que rompieron el pacto en la batalla del Camello. Sin embargo, este hadiz también es débil.