Como hemos explicado en páginas anteriores, cuando ʿAlī (que Allah esté complacido con él) fue herido por Ibn Muljam, los musulmanes le dijeron:
– Oh Comandante de los Creyentes, nombra un califa en tu lugar.
– No, os dejaré sin califa tal como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) os dejó sin califa. Si Allah quiere el bien para vosotros, así como os pusisteis de acuerdo sobre el mejor de vosotros como califa después del Mensajero de Dios, también os pondréis de acuerdo sobre el mejor de vosotros como califa después de mí.
Cuando ʿAlī falleció, su hijo Hasan dirigió la oración fúnebre, pues era el hijo mayor de ʿAlī. Como ya hemos explicado, según la opinión más sólida, ʿAlī fue enterrado en el palacio del emir en Kufa. Cuando terminó el entierro, el primero en acercarse a Hasan fue Qays b. Saʿd b. ʿUbāda, quien dijo: “Extiende tu mano para que te preste juramento de lealtad (bayʿa) sobre el Libro de Allah y la sunna (práctica profética) de Su Profeta.” Hasan guardó silencio. Qays le prestó juramento, y luego el pueblo vino y también juró lealtad a Hasan. Este juramento tuvo lugar el día en que murió ʿAlī. Según una versión, ʿAlī murió el mismo día en que fue herido, que fue viernes, el diecisiete de ramadán del año cuarenta de la hégira. Según otra narración, murió dos días después de ser herido. Otra narración afirma que ʿAlī murió en los últimos diez días de ramadán.
El día que Hasan asumió el califato, Qays b. Saʿd era gobernador de Azerbaiyán, al mando de 40.000 soldados que habían jurado lealtad a ʿAlī hasta la muerte. Tras la muerte de ʿAlī, Qays insistió a Hasan para que marchara contra los sirios. Sin embargo, Hasan destituyó a Qays del gobierno de Azerbaiyán y nombró en su lugar a ʿUbaydullāh b. ʿAbbās. Hasan no quería combatir con nadie, pero quienes le rodeaban le presionaron para que cambiara de opinión y formaron un ejército de tamaño sin precedentes. Hasan nombró a Qays b. Saʿd b. ʿUbāda comandante de la vanguardia del ejército, compuesta por 12.000 hombres. Él mismo partió con el resto de las tropas hacia Siria para enfrentarse a Muʿāwiya y los sirios. Al llegar a Madāʾin, se detuvo allí. La vanguardia avanzó, y mientras Hasan estaba acampado fuera de Madāʾin, alguien gritó: “¡Atención! ¡Qays b. Saʿd b. ʿUbāda ha sido asesinado!” La gente entró en pánico, saqueando las pertenencias de los demás, e incluso saquearon el palanquín de Hasan. Finalmente, intentaron arrebatarle por la fuerza la alfombra sobre la que estaba sentado. Cuando montaba su cabalgadura, alguien lo hirió, dejándolo incapacitado. Hasan se enfadó mucho con ellos, montó su cabalgadura y entró en el Palacio Blanco de Madāʾin, donde se alojó herido. Su gobernador en Madāʾin era Saʿd b. Masʿūd al-Thaqafī, hermano de Abū ʿUbayd, el comandante en la batalla del Puente. Cuando los soldados se instalaron en el palacio, Mukhtār b. Abī ʿUbayd (que Allah lo maldiga) dijo a su tío Saʿd b. Masʿūd:
– ¿No deseas honor y riqueza?
– ¿Qué es ese honor y riqueza?
– Vas a capturar a Hasan, hijo de ʿAlī, encadenarlo y enviarlo a Muʿāwiya.
– ¡Que Allah te maldiga a ti y a tu propuesta! ¿Acaso traicionaré yo a Hasan, hijo de Fāṭima, la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?
Cuando Hasan vio que sus soldados lo abandonaban, se enfadó con ellos. Mientras se dirigía hacia los sirios, envió una carta a Muʿāwiya proponiendo negociar la paz. Muʿāwiya le envió a ʿAbdullāh b. ʿĀmir y a ʿAbd al-Raḥmān b. Samura. Ellos llegaron a Kufa y le dieron a Hasan toda la riqueza que pidió. Hasan estipuló que recibiría cinco millones de dirhams del tesoro público (bayt al-māl) de Kufa, que se le entregaría el impuesto territorial (kharāj) de Dār Abjard, y que no se insultaría a ʿAlī en su presencia. Si se cumplían estas condiciones, renunciaría al califato y entregaría la autoridad a Muʿāwiya, evitando así el derramamiento de sangre de los musulmanes. Celebraron un acuerdo de paz bajo estos términos, y la autoridad pasó completamente a manos de Muʿāwiya. Los detalles de esto se darán en páginas posteriores. El hermano de Hasan, Ḥusayn, no estuvo de acuerdo con esta iniciativa y lo reprendió. En realidad, lo que hizo Hasan fue correcto, y pronto presentaremos la evidencia de ello.
Hasan envió un mensaje a Qays b. Saʿd, comandante de su vanguardia, ordenándole obedecer a Muʿāwiya y acatar sus órdenes. Sin embargo, Qays se negó, apartándose con sus seguidores, independiente tanto de Hasan como de Muʿāwiya. Más tarde, regresó y prestó juramento de lealtad a Muʿāwiya, como se explicará más adelante.
Según la narración más conocida, Hasan prestó juramento de lealtad a Muʿāwiya en el año cuarenta de la hégira. Por ello, ese año se llama el Año de la Unidad (ʿĀm al-Jamāʿa), ya que la autoridad se unificó bajo Muʿāwiya.
Según la opinión más aceptada por Ibn Jarīr y otros eruditos de la sīra, la transferencia del califato a Muʿāwiya ocurrió a comienzos del año cuarenta y uno de la hégira. Si Allah quiere, esto se explicará más adelante.
Ese año (el año cuarenta y uno de la hégira), Mughīra b. Shuʿba dirigió a la gente en la peregrinación. Según lo que Ibn Jarīr narra de Ismāʿīl b. Rāshid, Mughīra b. Shuʿba falsificó una carta en nombre de Muʿāwiya, nombrándose a sí mismo como líder de la peregrinación ese año. Cuando ʿUtba b. Abī Sufyān se enteró, recibió una carta de su hermano Muʿāwiya nombrándolo líder de la peregrinación, y fue inmediatamente a La Meca. Sin embargo, Mughīra actuó rápidamente y realizó la parada en ʿArafāt con la gente el octavo día de Dhū al-Ḥijja antes de que ʿUtba pudiera asumir el mando.
Este relato de Ibn Jarīr no es aceptable, y no es creíble que Mughīra haya actuado de ese modo—que Allah esté complacido con él. Lo hemos mencionado aquí solo para llamar la atención sobre el hecho de que es un relato falso, pues los Compañeros (ṣaḥāba) eran demasiado nobles para comportarse así. Esto es una invención de los chiíes.
Ibn Jarīr dijo: Ese año, cuando murió ʿAlī, se prestó juramento de lealtad a Muʿāwiya en Jerusalén. Los sirios también juraron lealtad a Muʿāwiya como Comandante de los Creyentes, pues ya no había motivo de disputa para ellos. En ese momento, los iraquíes incitaron a Hasan a defenderse de los sirios, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. La razón de su fracaso fue la diversidad de opiniones y la desobediencia a su líder. Si hubieran sabido, habrían apreciado la bendición que Allah les dio y habrían jurado lealtad a Hasan, hijo de Fāṭima, la hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien era el señor de los musulmanes, uno de los sabios entre los Compañeros, de carácter apacible y hombre de juicio. Que Hasan fue uno de los califas rectamente guiados se demostrará en la sección sobre las pruebas de la profecía en este libro.
La siguiente narración, que hemos transmitido de Sufyān, lo atestigua:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El califato después de mí durará treinta años; luego habrá monarquía.”
Este periodo de treinta años se completó con el califato de Hasan, hijo de ʿAlī. Él renunció al califato en favor de Muʿāwiya en rabīʿ al-awwal del año cuarenta y uno de la hégira. Así se completaron los treinta años tras la muerte del Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció en rabīʿ al-awwal del año once de la hégira. Esto es una de las pruebas de la profecía del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) elogió a Hasan por renunciar al califato en favor de Muʿāwiya y por preferir la vida perdurable del Más Allá sobre este mundo efímero, pues evitó el derramamiento de sangre de esta comunidad. Renunció al califato y dejó la monarquía en manos de Muʿāwiya para que el gobierno de los musulmanes estuviera unificado bajo un solo líder. Por esta razón, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) elogió a Hasan. Abū Bakra al-Thaqafī narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) subió al púlpito, tomó a Hasan b. ʿAlī a su lado y, mirando a Hasan y luego a la congregación, dijo: “¡Oh gente! Este hijo mío es un señor. Por medio de él, Allah reconciliará a dos grandes grupos de musulmanes.” Este hadiz lo transmitió al-Bujārī.