La kunya (título honorífico) de Hasan era Abū Muḥammad. Era de la tribu de Quraysh y de linaje hāshimí. Era nieto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) e hijo de su hija Fāṭima al-Zahrāʾ. Fāṭima era la "flor" del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y entre la gente, Hasan era quien más se parecía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Hasan nació a mediados del mes de Ramaḍān, en el tercer año después de la hégira. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso su propia saliva en la boca de Hasan y le dio el nombre de Hasan. Hasan era el hijo mayor de sus padres. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo amaba profundamente. Cuando era niño, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le besaba los labios, a veces le chupaba la lengua, lo abrazaba, lo apretaba contra su pecho y jugaba con él. A veces, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en prosternación durante la oración, Hasan se subía a su espalda, y el Mensajero de Dios prolongaba su prosternación para mantener a Hasan sobre su espalda. A veces, Hasan subía al púlpito junto con el Mensajero de Dios. Según un hadiz auténtico, mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunciaba un sermón en el púlpito, vio a Hasan y Husayn apartados, con gesto de disgusto. Bajó del púlpito, los abrazó, los subió al púlpito y dijo: "Allah ha dicho la verdad: 'Ciertamente, vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba.' (al-Taghābun 64:15) Cuando vi a estos dos caminar y tropezar, no pude contenerme y bajé del púlpito para ir hacia ellos."
Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió a Hasan y Husayn: "En verdad, vosotros sois del espíritu de Allah. Seréis respetados y amados."
En el Ṣaḥīḥ de Bujārī, se narra de ʿUqba b. Ḥāris: Unas noches después de la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr dirigió la oración del ʿAṣr a la congregación. Luego, junto con ʿAlī, salió de la mezquita y comenzaron a caminar. Al ver a Hasan jugando con otros niños, Abū Bakr lo tomó, lo puso sobre sus hombros y comenzó a decir: "¡Ay! Que mi padre sea sacrificado por ti, oh niño que te pareces al Profeta; no te pareces a ʿAlī."
ʿAlī se rió de las palabras de Abū Bakr.
Sufyān al-Thawrī narró de Abū Juḥayfa: "Vi al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El hijo de ʿAlī, Hasan, se le parecía mucho."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Abī Malīka: Fāṭima apresuraba su oración por consideración a Hasan, hijo de ʿAlī, y decía: "¡Ay de mi padre! No te pareces a ʿAlī, sino al Profeta."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAlī: "Hasan se parece más al Mensajero de Dios en la parte entre la cabeza y el pecho. Husayn se parece más al Mensajero de Dios en la parte inferior."
Abū Dāwūd al-Tayālisī narró de ʿAlī: "Desde el rostro hasta el ombligo, Hasan se parece más al Mensajero de Dios. Husayn se le parece más en la parte inferior."
Se narra que Ibn ʿAbbās e Ibn al-Zubayr dijeron que el hijo de ʿAlī, Hasan, se parecía al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Usāma b. Zayd: "El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me sentaba sobre su rodilla y a Hasan, hijo de ʿAlī, sobre la otra, luego nos abrazaba y decía: '¡Oh Allah, ten misericordia de ellos, porque yo también les tengo misericordia!' En otra narración, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre ellos: '¡Oh Allah, los amo, ámalos Tú también.'"
Shuʿba narró de Barāʾ b. ʿĀzib: Vi al Profeta llevando sobre sus hombros al hijo de ʿAlī, Hasan, diciendo: "¡Oh Allah, lo amo, ámalo Tú también." En otra narración de Barāʾ por ʿAlī b. Jaʿd, se añade: "Y ama también a quien lo ame."
Al-Tirmidhī dijo que este es un hadiz bueno y auténtico.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra: "Caminaba con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) por una de las calles de Medina. Él se desvió, y yo con él. Llegó a la casa de Fūmā y llamó: '¡Pequeño, pequeño, pequeño!' Nadie respondió. Entró y se sentó, y yo con él. Llegó Hasan, hijo de ʿAlī. Pensé que su madre lo había retrasado para ponerle un collar de claveles. Cuando Hasan llegó, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo abrazó, y él abrazó al Mensajero de Dios. Luego el Mensajero de Dios dijo: 'Lo amo, y a quien lo ame, también lo amaré.' Repitió esto tres veces."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se apoyó en mi mano y fue al mercado de Banū Qaynuqāʿ. Caminamos juntos allí. Luego regresó y se sentó en la mezquita, diciendo: '¿Dónde está el pequeño? Llamadme al pequeño.' Entonces llegó Hasan, corrió y se lanzó al regazo del Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios puso su boca sobre la de Hasan y dijo: '¡Oh Allah, lo amo. Ámalo Tú también. Y ama a quien lo ame.' Repitió esta súplica tres veces. Después de eso, cada vez que veía a Hasan, mis ojos se llenaban de lágrimas." Sufyān al-Thawrī y otros narraron de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien ama a Hasan y Husayn, me ama a mí. Quien se enfada con ellos, se enfada conmigo."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino hacia nosotros llevando a Hasan en un hombro y a Husayn en el otro. Al llegar, a veces besaba a Hasan, a veces a Husayn. Cuando llegó, un hombre le dijo:
- Oh Mensajero de Allah, los amas mucho.
El Mensajero de Dios respondió:
- Quien los ama, me ama a mí; quien se enfada con ellos, se enfada conmigo."
Abū Bakr b. ʿAyyāsh narró de ʿAbdullāh: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oraba y se prosternaba, Hasan y Husayn se subían a su espalda. Cuando la congregación intentaba impedirlo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminaba su oración, daba el salām y decía a la congregación: 'Estos son mis hijos. Quien los ama, me ama a mí.'"
Se narra de ʿĀʾisha y Umm Salama que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) abrazaba a Hasan y Husayn y a sus padres y decía: "¡Oh Allah, estos son mi Ahl al-Bayt (familia). Aleja de ellos el mal y purifícalos completamente."
Muḥammad b. Saʿd narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien desee ver al señor de los jóvenes del Paraíso, que mire a Hasan, hijo de ʿAlī."
Se narra de ʿAlī, Abū Saʿīd y Burayda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Hasan y Husayn son los señores de los jóvenes del Paraíso. Su padre es aún mejor que ellos."
Abū'l-Qāsim al-Baghawī narró de Yaʿlā b. Murra: "Hasan y Husayn corrieron hacia el Mensajero de Dios. Uno llegó antes que el otro. El Mensajero de Dios puso su mano bajo su garganta y lo atrajo bajo su axila, luego hizo lo mismo con el otro. Comenzó a besarlos alternativamente y dijo: '¡Oh Allah, los amo, ámalos Tú también.' Luego se dirigió a nosotros: '¡Oh gente, en verdad los hijos hacen que la persona se vuelva avara, cobarde e ignorante.'"
Abū Yaʿlā narró de Burayda: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunciaba un sermón en el púlpito cuando Hasan y Husayn, vestidos con camisas rojas, entraron tambaleándose en la mezquita. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) bajó del púlpito, los abrazó y los subió al púlpito. Luego dijo:
- Allah ha dicho la verdad: 'Ciertamente, vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba.' (al-Taghābun 64:15) Cuando vi a estos dos niños, no pude contenerme.
Después de esto, continuó su sermón." ʿAbdullāh b. Shaddād narró de su padre: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dirigió la oración del atardecer o de la noche. Cuando se prosternó, prolongó la prosternación. Cuando terminó y dio el salām, la gente le preguntó la razón. Respondió: 'Mi hijo (es decir, Hasan) se subió a mi espalda y no quise bajarlo hasta que terminara.'"
Al-Tirmidhī narró de Jābir: "Fui donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Hasan y Husayn estaban montados sobre su espalda mientras él caminaba a cuatro patas. Les dije: '¡Qué buen montura tenéis!' El Mensajero de Dios respondió: 'Y qué buenos jinetes son ellos.'"
Abū Yaʿlā narró de Ibn ʿAbbās: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de casa llevando a Hasan sobre sus hombros. Un hombre le dijo a Hasan:
- ¡Oh niño! Qué buena montura tienes. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió al hombre: 'Y qué buen jinete es él.'"
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a ʿAlī, Hasan, Husayn y Fāṭima y dijo: "Soy enemigo de quien os combata, y amigo de quien esté en paz con vosotros."
Baqiyya narró de Miqdām b. Maʿdīkarib: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
"Hasan es de mí, y Husayn es de ʿAlī."
Esta narración tiene problemas en la redacción y en el significado.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿUmayr b. Isḥāq: Estaba con Hasan, hijo de ʿAlī. Nos encontramos con Abū Hurayra, quien dijo a Hasan: "Muéstrame el lugar de tu cuerpo donde el Mensajero de Dios te besó, para que yo lo bese." Hasan levantó su camisa y Abū Hurayra le besó el ombligo."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Muʿāwiya: "Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) chupando la lengua (o el labio) de Hasan, hijo de ʿAlī. La lengua (o los labios) que el Mensajero de Dios chupó, jamás será castigada."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Jābir b. ʿAbdullāh: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "En verdad, este hijo mío (Hasan) es un señor (y líder). Espero que Allah, por medio de él, reconcilie a dos grandes grupos de musulmanes."
Este hadiz fue mencionado antes en la sección sobre las pruebas de la profecía en este libro. También lo citamos al hablar de la abdicación de Hasan del califato en favor de Muʿāwiya. Así se cumplió y realizó el hadiz anterior del Profeta. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Abū Bakr honraba a Hasan, le mostraba generosidad, lo amaba y decía: "Que mi padre sea sacrificado por ti." ʿUmar hacía lo mismo. Según al-Wāqidī, quien narró de Ibrāhīm b. Ḥārith al-Taymī, ʿUmar, al asignar estipendios a los Compañeros (ṣaḥāba), dio a Hasan y Husayn el mismo estipendio que a los que participaron en la batalla de Badr: 5.000.000 de dirhams. ʿUthmān también honraba a Hasan y Husayn y los amaba. Cuando ʿUthmān fue sitiado, Hasan se ciñó la espada y se mantuvo a su lado para defenderlo. ʿUthmān, temiendo que le ocurriera algún daño, le hizo jurar que regresara a casa para que el corazón de ʿAlī estuviera tranquilo. ʿAlī valoraba mucho a su hijo Hasan y le mostraba gran respeto. Un día, ʿAlī le dijo: "Oh hijo mío, pronuncia un sermón para que te escuche."
Él respondió: "Me da vergüenza pronunciar un sermón mientras tú estás presente." ʿAlī entonces fue a un lugar donde Hasan no podía verlo. Hasan se levantó y pronunció un sermón ante la gente, y ʿAlī lo escuchó. Pronunció un sermón elocuente, su discurso era claro, y después de terminar, ʿAlī dijo: "Allah ha preferido a esta familia sobre todas las demás, generación tras generación. Allah es el que oye y sabe."
Ibn ʿAbbās, al montar sus cabalgaduras, sostenía los estribos para Hasan y Husayn, considerándolo un honor para sí mismo. Cuando Hasan y Husayn realizaban el ṭawāf alrededor de la Kaʿba, la gente se agolpaba tanto a su alrededor que casi los aplastaban. Que Allah esté complacido con ambos y les conceda Su satisfacción.
Ibn al-Zubayr dijo: "Por Allah, las mujeres no pueden dar a luz a nadie como Hasan, hijo de ʿAlī."
Cuando Hasan realizaba la oración del alba en la mezquita del Mensajero de Dios, se sentaba en su lugar de oración y se ocupaba en dhikr (el recuerdo de Dios) hasta que el sol se elevaba alto. Las personalidades más destacadas acudían a sentarse en su asamblea y conversaban con él. Después, Hasan visitaba a las madres de los creyentes (las esposas del Profeta), las saludaba y, a veces, ellas le ofrecían regalos. Luego regresaba a su casa.
Cuando Hasan abdicó del califato en favor de Muʿāwiya para preservar la vida y la sangre de los musulmanes, Muʿāwiya le enviaba regalos cada año. A veces le enviaba 400.000 dirhams. Su estipendio anual era de 100.000 dirhams. Un año, Hasan no pudo ir a cobrar su estipendio. Cuando llegó el momento de enviar los regalos, Hasan estaba necesitado y requería mucho ese regalo. Era de los más generosos de la gente. Pensó en escribir a Muʿāwiya para solicitar su regalo, pero esa noche, en sueños, vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decirle: "¡Oh hijo mío! ¿Vas a escribir a una criatura por tu necesidad?" Luego el Mensajero de Dios le enseñó una súplica para recitar. Hasan no escribió la carta a Muʿāwiya. Finalmente, Muʿāwiya se acordó de él, preguntó por su ausencia y ordenó a sus hombres: "Enviadle 200.000 dirhams. Tal vez no ha venido por pobreza o necesidad." Así, Muʿāwiya envió a Hasan su estipendio sin que Hasan tuviera que pedirlo.
Ṣāliḥ b. Aḥmad dijo: Oí a mi padre decir: "Hasan, hijo de ʿAlī, era un hombre de Medina, digno de confianza."
En su obra "Tārīkh", Ibn ʿAsākir informa: "Hasan compartió su riqueza con Allah tres veces (es decir, dio la mitad de su riqueza por Allah). Dos veces, entregó toda su riqueza. Realizó la peregrinación a La Meca veinticinco veces a pie, mientras sus camellos iban delante de él."
ʿAbbās b. Faḍl narró de Hasan, hijo de ʿAlī: "Me avergonzaría presentarme ante mi Señor sin haber visitado Su Casa a pie." Por esta razón, fue a pie a La Meca veinte veces. Se dice que en algunos de sus sermones recitaba la Sura Ibrāhīm, y cada noche antes de dormir recitaba la Sura al-Kahf. Era extremadamente generoso.
Según Muḥammad b. Sīrīn, una vez dio un regalo de 100.000 dirhams a una persona. Saʿīd b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: "Hasan oyó a un hombre a su lado rezando a Allah para que le concediera 10.000 dirhams. Hasan fue a casa y le envió esa cantidad."
Se narra que Hasan vio a un esclavo negro partiendo un trozo de pan, comiendo un poco y dando otro poco a un perro a su lado. Hasan le preguntó por qué hacía eso. El esclavo respondió: "Me avergüenzo de comer pan delante de este perro sin darle de comer." Hasan dijo: "No te muevas de aquí hasta que regrese." Fue al dueño del esclavo, compró al esclavo y el jardín en el que estaba, liberó al esclavo y le dio el jardín. El esclavo dijo: "¡Oh mi señor! Me has dado este jardín por Allah; yo también lo dono por Su causa."
Hasan se casó con muchas mujeres. Siempre tenía cuatro mujeres libres en su matrimonio a la vez. Divorciaba con frecuencia y daba generosas dotes. Se dice que se casó con setenta mujeres. Según algunos, divorció a dos mujeres en un solo día: una de Banū Asad y otra de Banū Fazāra. A cada mujer divorciada le envió 10.000 dirhams y jarras de miel, instruyendo al esclavo que las entregaba: "Escucha atentamente lo que cada mujer diga."
La mujer de Banū Fazāra dijo: "Que Allah recompense a Hasan con el bien," y oró por él. La mujer de Banū Asad dijo: "Esto es solo un pequeño regalo de mi amado a quien he dejado." Cuando el esclavo informó sus palabras, Hasan volvió con la mujer de Banū Asad y rompió la relación con la de Banū Fazāra.
ʿAlī dijo a la gente de Kufa: "No caséis a vuestras hijas con Hasan, porque divorcia con frecuencia." Pero la gente de Kufa respondió: "¡Por Allah, oh Comandante de los Creyentes! Aunque nos pidiera una esposa cada día, le daríamos la que quisiera, pues deseamos emparentar con el Mensajero de Dios."
Hasan una vez durmió en el techo de su casa con su esposa Ḥawla bint Manẓūr al-Fazārī (o Hind bint Suhayl). Después de que se durmió, su esposa ató su pie al de ella con su velo. Cuando Hasan despertó y preguntó por qué, ella respondió: "Temí que, vencido por el sueño, caminaras por el techo y te cayeras, y yo me convirtiera en la más desdichada de las mujeres árabes." Hasan, complacido con su respuesta, permaneció con ella siete días más.
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo: Un hombre acudió a Husayn en busca de ayuda para una necesidad, pero Husayn, estando en retiro (iʿtikāf), no pudo ayudarle. El hombre fue entonces a Hasan, quien satisfizo su necesidad y dijo: "Satisfacer la necesidad de un hermano en la fe me es más querido que un mes de retiro."
Husayn narró de Ibn Sīrīn: Hasan invitaba a su mesa a quienes no eran invitados a comer."
Abū Jaʿfar dijo: "Hasan invitaba a su mesa a quienes no eran invitados a comer."
Abū Jaʿfar narró de ʿAlī, quien dijo a la gente de Kufa: "¡Oh gente de Kufa, no caséis a vuestras hijas con Hasan, porque divorcia con frecuencia." Un hombre de Hamadān respondió: "¡Por Allah, lo casaremos, mantendrá a la mujer que le guste y divorciará a la que no."
En el libro "Makārim al-Akhlāq", Abū Bakr al-Kharāʾiṭī narró de Muḥammad b. Sīrīn: "Hasan, hijo de ʿAlī, se casó con una mujer y le envió cien esclavas, cada una con 1.000 dirhams."
Al-Wāqidī narró de Husayn, hijo de ʿAlī: "Hasan, hijo de ʿAlī, divorció a muchas mujeres, y cada mujer que divorciaba seguía amándolo."
Juwayriya b. Asmāʾ dijo: "Cuando Hasan murió, Marwān lloró en su funeral. Husayn dijo a Marwān: 'Después de todo lo que le hiciste, ¿ahora lloras por él?' Marwān señaló una montaña y respondió: 'Sí, he causado más sufrimiento a un hombre más gentil y silencioso que esta montaña.'"
Muḥammad b. Saʿd narró de Muḥammad b. Isḥāq: "Quienquiera que hablara en mi presencia, deseaba que guardara silencio, excepto Hasan, hijo de ʿAlī. Cuanto más hablaba, más deseaba que continuara. Nunca oí de él una mala palabra, salvo una vez: Hasan y ʿAmr b. ʿUthmān tuvieron un desacuerdo, y Hasan dijo de él: 'Solo deseo que su nariz se arrastre por el polvo.' Esto fue lo peor que oí de Hasan."
Muḥammad b. Saʿd narró de Razīn b. Sīwār: "Hasan y Marwān tuvieron una disputa. Marwān comenzó a insultarlo, pero Hasan permaneció en silencio. Cuando Marwān se sonó la nariz con la mano derecha, Hasan dijo: '¡Ay de ti! ¿No sabes que la mano derecha es para el rostro, la izquierda para las partes íntimas? Qué vergüenza.' Marwān quedó en silencio por esto." Abū'l-ʿAbbās Muḥammad b. Yazīd al-Mubarrad dijo: "A Hasan se le recordó la frase de Abū Dharr: 'Prefiero la pobreza a la riqueza, y la enfermedad a la salud.' Hasan respondió: 'Que Allah tenga misericordia de Abū Dharr. En cuanto a mí, digo: Si una persona confía con tawakkul (la confianza en Dios) en lo que Allah ha elegido para él, no debe desear ningún estado fuera de lo que Allah ha decretado.' Esto es uno de los estados de complacencia (riḍā) con el decreto divino, una frase que describe la sumisión al destino divino."
Abū Bakr Muḥammad b. Kaysān al-Aṣam narró que Hasan dijo una vez a sus compañeros:
"Os hablaré de un hermano que me parece el más grande entre la gente. La razón principal es que el mundo le parece pequeño. No se deja dominar por sus apetitos. No desea lo que no puede encontrar, ni busca más cuando tiene suficiente. Controla sus pasiones. No subestima su intelecto ni su juicio. No busca nada a menos que crea que le beneficiará. Solo actúa para hacer el bien. No se enoja ni guarda rencor. Cuando está entre sabios, prefiere escuchar a hablar. Si se le impide hablar, no se le puede impedir guardar silencio. Pasa la mayor parte del tiempo en silencio. Cuando habla, ignora a los demás oradores, dejándolos a su aire. No se une a disputas ni debates, ni discute a menos que vea a un juez que afirma lo que no ha hecho o niega lo que ha hecho; entonces debate, por virtud. Nunca olvida a sus hermanos, ni se prefiere a sí mismo sobre ellos. No honra a nadie por razones censurables. Cuando se enfrenta a dos opciones, elige la más cercana a la verdad, no la más cercana a sus deseos."
Abū'l-Faraj b. Muʿāfa b. Zakariyyā al-Ḥarīrī narró de Ḥārith al-Aʿwar: "ʿAlī preguntó a su hijo Hasan sobre diversas virtudes:
- Hijo mío, ¿qué es la verdad?
- Padre, la verdad es rechazar el mal con el bien.
- ¿Qué es el honor?
- Llevarse bien con la gente y asumir la responsabilidad de las faltas.
- ¿Qué es la hombría (muruwwa)?
- La castidad y administrar bien los bienes propios.
- ¿Qué es la bajeza?
- Codiciar poca riqueza y negar ayuda incluso con pequeñas cantidades.
- ¿Qué lleva al reproche?
- Protegerse en exceso y revelar los secretos familiares.
- ¿Qué es la generosidad?
- Ser generoso tanto en la dificultad como en la facilidad.
- ¿Qué es la avaricia?
- Considerar el gasto como derroche y creer que lo gastado se ha perdido.
- ¿Qué es la hermandad?
- La lealtad en la dificultad y en la facilidad.
- ¿Qué es la cobardía?
- Ser audaz con los amigos y retroceder ante los enemigos.
- ¿Qué es la ganancia?
- Buscar taqwa (la conciencia de Dios) y ser asceta en el mundo.
- ¿Qué es la paciencia?
- Tragar la ira y controlar el nafs (el ego / alma inferior).
- ¿Qué es la riqueza?
- Estar contento con lo que Allah ha asignado, aunque sea poco. La verdadera riqueza es la riqueza del corazón.
- ¿Qué es la pobreza?
- Que el nafs (el ego / alma inferior) desee todo.
- ¿Qué es la fuerza?
- Tener gran poder y superar a los más fuertes.
- ¿Qué es la humillación?
- Mostrar miedo y pánico al momento de cumplir la palabra.
- ¿Qué es la audacia?
- Estar de acuerdo con los iguales.
- ¿Qué es la carga?
- Hablar de cosas que no te conciernen.
- ¿Qué es el honor?
- Dar lo que corresponde y perdonar al culpable.
- ¿Qué es el intelecto?
- Que el qalb (el corazón) conserve todo lo que deseas proteger.
- ¿Qué es la ignorancia?
- Ser hostil con tu líder y contradecirlo.
- ¿Qué es el elogio?
- Hacer buenas acciones y evitar las feas.
- ¿Qué es la sabiduría?
- Ser digno, compasivo con los gobernantes y evitar sospechar de la gente.
- ¿Qué es la nobleza?
- Seguir a los hermanos y proteger a los vecinos.
- ¿Qué es la necedad?
- Seguir a los viles y hacerse amigo de los innobles.
- ¿Qué es la negligencia?
- Abandonar la mezquita y obedecer a los corruptos."
- ¿Qué es la privación?
- No tomar la parte que te corresponde.
- ¿Quién es un señor?
- Quien es descuidado con la riqueza pero valora su honor, es insultado pero no responde, y trabaja incansablemente por su clan.
Luego ʿAlī dijo a Hasan:
- ¡Oh hijo mío! Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
"No hay pobreza peor que la ignorancia, ni riqueza mejor que el intelecto, ni soledad peor que la arrogancia, ni apoyo más seguro que la consulta, ni intelecto como la prudencia, ni nobleza como el buen carácter, ni piedad como la modestia, ni adoración como la reflexión, ni fe como la modestia. La base del iman (la fe) es el sabr (la paciencia). El defecto del habla es la mentira. El defecto del conocimiento es el olvido. El defecto de la mansedumbre es la necedad. El defecto de la adoración es la interrupción. El defecto de la nobleza es la jactancia y la arrogancia. El defecto del coraje es el exceso. El defecto de la generosidad es recordar los favores. El defecto de la belleza es el orgullo. El defecto del amor es la jactancia." Luego ʿAlī dijo:
"¡Oh hijo mío! Nunca menosprecies a nadie que veas. Si es mayor que tú, considéralo tu padre. Si es tu igual, es tu hermano. Si es menor, es tu hijo."
Así, ʿAlī hizo a su hijo tales preguntas sobre la hombría y le dio los consejos anteriores."
Qāḍī Abū'l-Faraj dijo: La sabiduría y los abundantes beneficios de este relato son útiles para quienes prestan atención y lo memorizan. Quienes educan y adornan su nafs (el ego / alma inferior) con tales cualidades encontrarán innumerables beneficios. Los asuntos narrados por el Comandante de los Creyentes ʿAlī y transmitidos del Profeta deben ser memorizados y reflexionados por los inteligentes y sabios. Quien acepte y siga este consejo es afortunado. Quienes sigan este camino alcanzan la felicidad.
Según Asmaʿī, ʿUtbi, al-Madāʾinī y otros, Muʿāwiya también hizo preguntas similares a Hasan, y Hasan dio respuestas similares.
ʿAlī b. ʿAbbās al-Ṭabarānī dijo: En el anillo de Hasan, hijo de ʿAlī, estaba inscrito:
"Esfuérzate en tener taqwa (la conciencia de Dios) antes de morir, porque, oh valiente y joven, la muerte ciertamente te llegará. Te alegras y estás distraído, como si no vieras que tus amigos queridos han decaído en sus tumbas."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró que Hasan aconsejó a su hijo y a su sobrino: "Aprended conocimiento. Hoy sois los jóvenes de la comunidad, pero mañana seréis sus mayores. Escribid lo que no podáis memorizar."
Muḥammad b. Saʿd narró de ʿAmr al-Aṣam: Le dije a Hasan:
- ¡Estos shiíes afirman que ʿAlī volverá antes del Día del Juicio!
Hasan respondió:
- ¡Por Allah, mienten! No son shiíes. Si creyéramos que ʿAlī volvería antes del Día del Juicio, no habríamos casado a sus esposas ni repartido sus bienes."
ʿAbdullāh b. Aḥmad narró de Safīna que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El califato después de mí durará treinta años." En ese momento, un hombre presente dijo: "Seis meses de estos treinta años se incluyeron en el califato de Muʿāwiya. Estos meses se cuentan, y se dio bayʿa a Hasan, hijo de ʿAlī. Cuarenta o cuarenta y dos mil personas le juraron lealtad."
Ṣāliḥ b. Aḥmad dijo: Oí a mi padre decir: "Noventa mil personas juraron lealtad a Hasan. Abdicó del califato e hizo la paz con Muʿāwiya. No se derramó ni una gota de sangre durante su tiempo."
Ibn Abī Ḥaythama narró de Wahb, padre de Jarīr: "Cuando ʿAlī fue asesinado, la gente de Kufa juró lealtad a su hijo Hasan. Le obedecieron y lo amaron más que a su padre."
Ibn Abī Ḥaythama narró de Ibn Shawdhub:
"Cuando ʿAlī fue asesinado, Hasan lideró a los iraquíes al frente. Muʿāwiya lideró a los sirios. Los dos bandos se enfrentaron. Hasan no quiso luchar. Pactó con Muʿāwiya, estipulando que después de Muʿāwiya, su propio hijo ʿAlī sería el heredero. Por esta paz, sus seguidores criticaron a Hasan, diciendo: '¡Ay de la vergüenza que ha caído sobre los creyentes!' Hasan respondió: 'Es mejor ser avergonzado que caer en el Infierno.'"
Abū Bakr b. Abī'l-Dunyā narró de ʿAbbās, padre de Hishām: "Cuando ʿAlī fue asesinado, la gente juró lealtad a su hijo Hasan, quien gobernó como califa durante siete meses y once días."
Otros dijeron: "La gente de Kufa juró lealtad a Hasan. Los sirios juraron lealtad a Muʿāwiya en Jerusalén tras la muerte de ʿAlī. Esta bayʿa general tuvo lugar al final del año cuarenta de la hégira, un viernes, en Bayt al-Maqdis. Luego, en un lugar llamado Maskan cerca de Kufa, Hasan se reunió con Muʿāwiya en el año cuarenta y uno de la hégira. Hicieron un tratado de paz, y Hasan juró lealtad a Muʿāwiya."
Según otros, su reconciliación y la entrada de Muʿāwiya en Kufa ocurrieron en Rabīʿ al-Awwal del año cuarenta y uno de la hégira. Como los detalles se dieron antes, no se repiten aquí.
En resumen, Hasan hizo la paz con Muʿāwiya con la condición de recibir el dinero y los bienes del tesoro (bayt al-māl) de Kufa. Muʿāwiya cumplió esta condición. Cuando se abrió el tesoro, encontraron 5.000.000 de dirhams (según otra narración, 7.000.000 de dirhams). Hasan también estipuló recibir el impuesto territorial (kharāj). Según una narración, estipuló que el kharāj de Dār Abjard se le diera anualmente, pero la gente de Dār Abjard se negó. Como compensación, Muʿāwiya prometió dar a Hasan 6.000.000 de dirhams anualmente. Hasta su muerte en el año cuarenta y nueve de la hégira, cada vez que Hasan visitaba a Muʿāwiya, recibía esta suma y regalos adicionales.
Muḥammad b. Saʿd narró de Muḥammad b. Sīrīn: "Cuando Muʿāwiya entró en Kufa y Hasan le juró lealtad, los seguidores de Muʿāwiya dijeron: 'Ordena a Hasan que pronuncie un sermón, pues es joven y puede equivocarse, perdiendo así su posición entre la gente.' Muʿāwiya ordenó a Hasan que pronunciara un sermón. Hasan subió al púlpito y dijo: '¡Oh gente! Si buscáis entre Jablaq y Jabars a un hombre, aparte de mi hermano y de mí, cuyo abuelo fuera profeta, no lo encontraréis. Hemos jurado lealtad a Muʿāwiya, prefiriendo evitar el derramamiento de sangre musulmana a derramarla. Por Allah, no sé—quizá esto sea una prueba para vosotros y una disposición temporal.' Al decir esto, señaló a Muʿāwiya, quien se enojó y preguntó: '¿Qué quisiste decir con esto?' Hasan respondió: 'Por Allah, quise lo que Allah haya querido.' Muʿāwiya subió entonces al púlpito y habló después de Hasan."
Según otros, como se mencionó antes, Muʿāwiya reprendió a sus seguidores por su consejo.
Muḥammad b. Saʿd narró de Nufayr al-Ḥaḍramī: Le dije a Hasan, hijo de ʿAlī:
- La gente dice que buscas el califato. ¿Qué dices?
- Los líderes de los árabes están en mi mano. Están en paz con quien yo esté en paz y luchan contra quien yo luche. Renuncié al califato por Allah. ¿Voy a buscar un segundo levantamiento por el califato entre la gente de Ḥijāz?"
Muḥammad b. Saʿd narró de Zayd b. Aslam: Un hombre fue a ver a Hasan en Medina mientras Hasan tenía una carta. El hombre preguntó:
- ¿Qué es esto?
- El hijo de Muʿāwiya me amenaza con esta carta.
- Has sido justo con él.
- Sí, pero temo que en el Día del Juicio, setenta u ochenta mil personas, o más o menos, comparezcan ante Allah con sangre brotando de sus cuellos, preguntando por qué se derramó su sangre. Por eso fui justo con ellos."
Asmaʿī narró de ʿImrān b. ʿAbdullāh: "Hasan, hijo de ʿAlī, vio en un sueño que el verso 'Di: Él es Allah, Uno' (Qul huwa Allahu aḥad, al-Ikhlāṣ 112:1) estaba escrito en su frente, y se alegró. Cuando Saʿīd b. al-Musayyab lo supo, dijo: 'Si Hasan vio este sueño, su muerte está cerca.' En efecto, pocos días después de este sueño, Hasan murió."
Abū Bakr b. Abī'l-Dunyā narró de ʿUmayr b. Isḥāq: "Yo y otro hombre de Quraysh fuimos a ver a Hasan. Pronto salió, regresó y dijo: 'Acabo de expulsar un trozo de mi hígado y lo he girado con este palo. Me han envenenado muchas veces, pero nunca tan gravemente como esta.' Luego dijo a mi compañero: 'Pídeme ahora antes de que llegue un momento en que no puedas.' El hombre respondió: 'No tengo ninguna petición. Que Allah te conceda bienestar.' Nos fuimos. Al día siguiente, al pasar por el mercado, vimos a Hasan desplomado. Su hermano Husayn se sentó a su lado y preguntó:
- ¡Oh hermano! ¿Quién te hizo esto?
- ¿Piensas matarlo?
- Sí.
- Si la persona que sospechas es la que yo sospecho, sé que Allah es más capaz de vengarme que tú. Si no, no quiero que mates a un inocente por mi causa." Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī narró de Umm Bakr bint Miswar: "Hasan fue envenenado varias veces y sobrevivió, pero la última vez, el veneno llegó a su hígado. Cuando murió, las mujeres de los hāshimíes lo lloraron durante un mes."
Al-Wāqidī dijo: Según ʿĀʾisha, las mujeres de los hāshimíes lloraron a Hasan durante un año."
Al-Wāqidī también narró de ʿAbdullāh, hijo de Hasan: "Hasan, hijo de ʿAlī, se casó con muchas mujeres, pero permanecían poco tiempo con él. Todas sus esposas lo amaban y le tenían celos. Se dice que fue envenenado y sobrevivió, pero la última vez que fue envenenado, murió. Cuando el médico fue a verlo mientras agonizaba, dijo que el veneno le había desgarrado los intestinos. Husayn dijo a Hasan:
- Oh Abū Muḥammad, dime quién te envenenó.
- ¿Por qué, oh hermano?
- Lo mataré. Por Allah, lo mataré antes de enterrarte. O podré alcanzarlo, o estará en un lugar donde no pueda llegar. Si no, lo mataré donde esté.
- Oh hermano, este mundo no es más que unas pocas noches fugaces. Déjame arreglar cuentas con él ante Allah." Así, no nombró a quien lo envenenó.
He oído a algunas personas decir:
"Muʿāwiya prometió recompensas a algunos sirvientes de Hasan para que lo envenenaran."
Muḥammad b. Saʿd narró de Umm Mūsā: Jaʿda bint al-Ashʿath b. Qays envenenó a Hasan, lo que le hizo enfermar. Durante cuarenta días, se le colocaba una palangana debajo, y cuando se retiraba, se traía otra."
Yazīd, hijo de Muʿāwiya, envió un mensaje a la esposa de Hasan, Jaʿda bint al-Ashʿath: "Envenena a Hasan, y después de que muera, me casaré contigo." Ella cumplió su petición. Tras la muerte de Hasan, Jaʿda envió un mensaje a Yazīd pidiéndole que se casara con ella, pero Yazīd respondió: "Por Allah, no te consideramos digna de Hasan; ¿te consideraremos digna de nosotros mismos?" En mi opinión, este no es un relato auténtico, y es inconcebible que el padre de Yazīd, Muʿāwiya, hiciera tal cosa.
Sobre el envenenamiento de Hasan por Jaʿda, Kathīr Namra compuso el siguiente poema:
"¡Oh Jaʿda! Llora por Hasan, no te canses de llorar.
Llora por él con lágrimas verdaderas, que tu llanto no sea falso.
No volverás a tener a alguien como él en tu casa; entre la gente, ni calzado ni descalzo, no hallarás a su igual.
Me refiero al hombre cuya familia lo entregó a un tiempo de sequía.
A ese tiempo se le pide fruto, pero no da ninguno.
Cuando se enciende el fuego, la nobleza única de Hasan eleva sus llamas, para que ni el desdichado ni el indigno lo vean.
¡Oh hijo mío! Hierves la carne, pero cuando está cocida, no hay quien la coma."
Sufyān b. ʿUyayna narró de Raqaba b. Maskala: "Mientras Hasan agonizaba, dijo: 'Sacadme al patio para que pueda contemplar el reino de los cielos.' Llevaron su lecho al patio, y él alzó la cabeza al cielo, diciendo: '¡Oh Allah, considero mi nafs (el ego / alma inferior) preciosa ante Ti, y entre todas las almas, la mía es la más querida para mí.'"
Allah le había concedido tanto favor y generosidad que se consideraba precioso ante Allah."
ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī dijo: Cuando Sufyān al-Thawrī enfermó y su enfermedad empeoró, se impacientó. El difunto Ibn ʿAbd al-ʿAzīz lo visitó y le dijo: "¡Oh Abū ʿAbdillāh! ¿Por qué esta impaciencia? Estás a punto de encontrarte con tu Señor, a quien has adorado, ayunado, rezado y realizado el ḥajj durante sesenta años. ¿Por qué impacientarte?" Sufyān al-Thawrī se tranquilizó con estas palabras y se calmó."
Abū Nuʿaym dijo: "Cuando la enfermedad de Hasan se agravó, se impacientó. Un hombre fue a verlo y dijo:
- ¡Oh Abū Muḥammad! ¿Por qué esta impaciencia? Tu alma está dejando tu cuerpo, y vas a reunirte con tu padre ʿAlī, tu madre Fāṭima, tu abuelo el Profeta, tu abuela Jadiya, tus tíos Ḥamza y Jaʿfar, tus tíos maternos Qāsim, Ṭayyib, Muṭahhar e Ibrāhīm, y tus tías Ruqayya, Umm Kulthūm y Zaynab.
Al oír esto, Hasan se tranquilizó. En otra narración, fue Husayn quien dijo estas palabras a Hasan. Hasan respondió:
- Oh hermano, estoy dejando un mandato de Allah por otro, pero nunca he visto tal mandato. Estoy dejando algunas criaturas de Allah por otras, pero nunca he visto tales criaturas.
Al oír esto, Husayn lloró. Que Allah esté complacido con ambos."
Al-Wāqidī narró de Jābir b. ʿAbdullāh: "El día que murió Hasan, casi estalló un conflicto entre Husayn y Marwān b. al-Ḥakam. Hasan había instruido a su hermano Husayn que lo enterrara cerca del Mensajero de Dios, pero si había resistencia o conflicto, que lo enterrara en el cementerio de Baqīʿ. En ese momento, Marwān, que había sido destituido por Muʿāwiya y buscaba recuperar su favor, se opuso a que Hasan fuera enterrado cerca del Mensajero de Dios. Marwān fue enemigo constante de los hāshimíes hasta su muerte. Ese día, le dije a Husayn:
"¡Oh Abū ʿAbdullāh! Teme a Allah. No causes conflicto. Tu hermano Hasan no lo habría aprobado. Entiérralo cerca de su madre en el cementerio de Baqīʿ." Siguió mi consejo."
En otra narración, antes de morir, Hasan envió un mensaje a ʿĀʾisha para pedir permiso para ser enterrado cerca del Mensajero de Dios. ʿĀʾisha concedió el permiso. Sin embargo, cuando Hasan murió, Husayn se armó, y los omeyas también se armaron, diciendo: "No permitiremos que Hasan sea enterrado cerca del Mensajero de Dios mientras ʿUthmān está enterrado en Baqīʿ. ¿Cómo puede ser esto?" Temiendo un conflicto, Saʿd b. Abī Waqqāṣ, Abū Hurayra, Jābir e Ibn ʿUmar aconsejaron a Husayn que no luchara. Siguió su consejo y enterró a Hasan cerca de su madre Fāṭima en el cementerio de Baqīʿ. Que Allah esté complacido con él.
Sufyān al-Thawrī narró de Abū Ḥāzim: "El día que murió Hasan, Husayn puso a Saʿīd b. al-ʿĀṣ al frente para dirigir la oración fúnebre. Dijo: 'Si no fuera por la sunna, no habría puesto a Saʿīd al frente.'"
Muḥammad b. Isḥāq narró de Musāwir, liberto de Banū Saʿd Bakr: "El día que murió Hasan, vi a Abū Hurayra levantarse en la mezquita del Mensajero de Dios y anunciar en voz alta: '¡Oh gente! Ha muerto el amado del Mensajero de Dios. Llorad por él hoy.' La gente asistió al funeral de Hasan en tal número que el cementerio de Baqīʿ no pudo contenerlos. Hombres y mujeres lloraron por él durante siete días. Las mujeres de los hāshimíes lo lloraron durante un mes, y durante un año guardaron luto por él."
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Jaʿfar b. Muḥammad, de su padre Muḥammad: "ʿAlī murió a los cincuenta y ocho años, su hijo Hasan también murió a los cincuenta y ocho, y Husayn murió a la misma edad. Que Allah esté complacido con todos ellos."
Shuʿba narró de Abū Bakr b. Ḥafṣ: "Saʿd y Hasan, hijo de ʿAlī, murieron en el décimo año del gobierno de Muʿāwiya."
ʿĀliya narró de su padre Muḥammad, de Jaʿfar: "Hasan murió a los cuarenta y siete años." Muchos otros han dicho lo mismo. La narración más sólida es que Hasan murió en el año cuarenta y nueve de la hégira, como hemos dicho. Otros dicen que murió en el año cincuenta, y hay relatos débiles que dicen que murió en el año cincuenta y uno o cincuenta y ocho.